Уявлення про те, що в дійсності немає великої різниці і, врешті-решт, все Церкви говорять про одне й те ж, м'яко кажучи, далекі від істини. Насправді Вірменська Апостольська Церква має серйозні підстави стверджувати, що зберегла особливу вірність апостольській традиції. Кожна Церква взяла собі особливе ім'я, Вірменська називає себе Апостольської. Насправді назва кожної з Церков набагато довше, ніж просто Католицька, Православна, Апостольська. Наша Церква називається Вірменська Апостольська Православна Свята Церква (Православна - в сенсі істинності віри). Подивіться, скільки визначень, але ми найчастіше вживаємо одне, саме близьке і рідне нам і найхарактерніше.
Століттями нашої Церкви доводилося відстоювати чистоту догматів віри. У 451 році не тільки Вірменська церква, а й інші Східні Православні Церкви - Коптська, Сирійська, Ефіопська - не прийняли рішення Халкідонського собору, маючи на те суттєві догматичні причини. Були серйозні підстави для побоювань, що Халкидон відновлює піддане осуду на Третьому Вселенському Ефесеком Соборі - в першу чергу єресь Несторія.
Головна причина розбіжностей в тому, що вірмени вважали за краще залишитися вірними богословської традиції олександрійської школи, заснованої великим подвигом в першу чергу Свв. Афанасія Великого і Кирила Олександрійського. Тільки після смерті останнього вдалося провести в життя рішення, прийняті Халкидонским собором. Собором керували несвященнослужителя, а сам імператор Маркіян і імператриця Пульхерія. Треба визнати, що Халкидон лише підтвердив уже існуючі богословські протиріччя між олександрійської і антіохійської школами. Ці розбіжності мали коріння в різних духовно-культурних пластах, вони виникли в результаті зіткнення цілісного релігійного споглядання Сходу і диференціального елліністичного мислення, єдності і дуалізму сповідання Спасителя, конкретного і узагальненого сприйняття людської реальності Христа.
Вірмени залишилися вірними постановами трьох Вселенських Соборів, які без спотворень визначили віру, що йде з апостольського періоду. Ми не мали імперії, навіть не мали часу на перепочинок, змушені постійно вести боротьбу за існування. Ми не намагалися пристосувати христологію до імперських амбіцій, до служіння імперії. Християнство було для нас головним, заради нього ми готові були віддати те, що мали - таким майном головним чином було життя. Що стосується церков, з якими, на жаль, ми не маємо євхаристійного спілкування, треба брати у них все краще. Гарного там багато, особливо в російській духовній літературі, в дивовижних свідченнях духовного життя. З російським народом у нас особлива духовна близькість. Ми постійно молимося для відновлення євхаристійної єдності Церкви Христа. Але поки цього не сталося, кожен повинен бути в своїй духовній реальності. Це не означає, що ми забороняємо нашим віруючим ходити в російсько-православні храми. Слава Богу, нам не притаманний такий фанатизм. Можна увійти, поставити свічку, помолитися. Але під час недільної літургії треба бути в своїй Церкві.
Іноді виникає суперечка, коли вірмени самі можуть доводити, що вони не православні. Це створює абсурдну ситуацію - людина фактично сам стверджує, що його віра не є істинною. Православні в Росії не вважають вірмен православними. Те ж саме відображено в нашій богословської традиції - ми визнаємо православ'я тільки п'яти східних церков - нашої, Коптської, Ефіопською, Сирійської, Індійсько-Малабарської. Халкідонського Церкви, з точки зору віровчення ВАЦ, не зважають православними. В нашій богословській літературі вони іменуються просто Грецька Церква, Римська Церква, Російська Церква і Т. П. Правда, і нашу Церкву ми можемо теж коротко називати Вірменської.
Звичайно, Церкви мають свою офіційну назву, і в офіційних взаєминах ми їх називаємо так, як вони самі себе називають. Але, усвідомлюючи всі відмінності між нами і православними-халкідонітамі, не можна ухилятися від тверджень про те, що у нас православна, інакше кажучи, правильна, істинна віра.
Батько Месроп (Арамян).
З інтерв'ю журналу «Анів»
Також см. По темі: «Різниця і спорідненість Церков» / А. Меружанян.
