У темряві і скверне єгипетського рабства євреї втратили багато духовні цінності, але вони не соромилися своїх єврейських імен - і були врятовані.
Прізвище та ім'я - незмінна атрибутика будь-якого громадянина будь-якої цивілізованої держави. Правда, подекуди, в «менш цивілізованих» місцях, жителі ще не встигли обзавестися прізвищами, але імена (або прізвиська) мають всі без винятку.
(0)
ДЖЕРЕЛО ЖИТТЄВОЮ СИЛИ
Так людське ім'я сприймалося єврейськими мудрецями. Ім'я - це не тільки відмітна ознака окремої людини, а й значна частина долі. У Талмуді сказано, що Б-жественний задум сходить на людину за допомогою якого нарекли йому ім'я. Раббі Йосеф Каро в книзі «Магід мейшарім» пише, що людина, що носить ім'я Авра.ам, схильний до здійснення добрих і благородних вчинків, а той, кого при народженні нарекли Йосеф, здатний протистояти плотських спокус і піклуватися про прожиток інших.
Вказівка на те, що ім'я людини визначає його вчинки і риси характеру, відноситься не тільки до окремих людей, а й до всього покоління в цілому. У книзі зазначається, що ім'я пророка Йермія.у, що передбачив руйнування Храму, протиставляється імені пророка Йешая.у, що означає «Б-жественное порятунок». Пророк Йешая.у, що жив на 200 років раніше, допоміг досягти прощення народу Ізраїлю і повернути Б-жественное велич. А ім'я пророка Йермія.у вказує на те, що в його дні Єрусалимський храм залишався в запустінні.
Завдяки чому ж ім'я має такий вплив на людину? На думку мудреців, душа наділяє тіло життям відповідно до комбінацією букв, з яких складається ім'я. Зв'язок імені з душею людини, ілюструє івритське слово «нешама» - «душа», дві середні літери якого (шин і мем) складають слово «шем» - «ім'я».
Важливо відзначити, що наречення дитини перестав бути якимось містичним ритуалом, за допомогою якого він долучається до іудаїзму. Єврейське ім'я саме по собі не робить людину євреєм. І навпаки, відсутність такого імені не означає, що людина - не єврей.
Іцхак, ИСААК, ІЗЯСЛАВ ...
У стародавніх язичників не було списків імен - називали дитини по пори року, за прикметою. Або бажали, щоб був сміливий як .., розумний як .., прекрасна, як ... Християнська традиція ввела календар імен, який протягом століть майже не змінювався. Значна його частина - запозичення з Танаха або імена з івритського корінням. Мусульманська традиція більш «вільна»: пророк Мухаммед обмежував вибір лише відмовою від імен, пов'язаних з ідолопоклонством.
Єврейська традиція виходить з реєстру імен, закріплених в Танахе, Мишне і Талмуді. Сьогодні найпопулярнішими в Ізраїлі є імена Авра.ам, Йосеф, Моше, Давид, Яаков, Сара, Рахель, Хана, Рифка, Леа ... Імена - один із способів зберегти і передати нащадкам духовні цінності народу.
В різні часи і в різних країнах на вибір імені і його звучання впливали історичні події, мода і середовище проживання: євреї «мали проблеми» зі своїми іменами, які часто перетворювалися в зневажливі прізвиська. Траплялося, що, відмовляючись змінити ім'я, люди йшли на смерть. Але були періоди, коли прагнення змінити ім'я було настільки масовим, що правителі видавали укази, що забороняли євреям брати християнські або мусульманські імена. Іноді забороняли, іноді заохочували ...
Радянські євреї виховувалися в середовищі, де імена Хаїм, Абрам, Сарра завжди були легкою мішенню для антисемітів. Деякі в російській контексті не надто благозвучні - Мордухай, Сруль, Хуна ... Вони і багато інших не пристосовані для освіти по батькові. Одна справа - Шимшон бен Мордехай, інше - Самсон Мордехаевіч. Ще складніше з подвійними іменами: Янкель-Йосиф, Гедалія-Герш.
Доводилося пристосовуватися під російські імена, але вони не завжди вдало поєднувалися з «традиційним» по батькові і «зрадницької» прізвищем. Тому часто вибирали імена загальноприйняті, але в той же час з легким відтінком Іноземна: Альберт, Марк, Аркадій, Едуард, Жанна, Елла ... Або ж вдавалися до акустичного «обману»: дитина замість Моше нарікають Миша, замість Баруха - Борис, замість Рифки - Рита ... Російські імена. І в той же час - майже єврейські.
Таке бажання «поменше виділятися на загальному тлі», щоб якось полегшити життя собі, а особливо - дітям, цілком можна зрозуміти, якщо наперед відомо, що ім'я Хаїм до екзаменаційного листа, в конкурсному проекті або нагородному списку не буде сприяти об'єктивному відношенню до його носія. Так багато перетворювалися з Ізі в Ігоря, з Зеліка - в Євгена, Абрам ставав Аркадієм. Особливо ця тенденція посилилася після війни, за часів «розквіту нової соціальної спільності - радянського народу». У роки боротьби з «безрідними космополітами» розкриття «псевдонімів» стало провідним чинником ідеологічної боротьби. Пізніше, коли публікувалися повідомлення про злісних розкрадачів і фарцовщиків, то їх неросійські імена, по батькові та прізвища друкувалися повністю, щоб всі знали, хто є ворог внутрішній ...
При цьому деякі радянські євреї все одно змогли зберегти традиційні імена - стародавні, що виникли в епохи Танаха, Мішни і Талмуда, а також імена євреїв Європи. Які гарні імена дав ідиш: Блюмі ( «квітка»), Голді ( «золото»), Зісл ( «солодка»), Лібе ( «улюблена»), райці ( «ніжна»), Тубі ( «голубка»), Фріду ( «світ»), Цирль ( «прикраса»). Пам'ятаєте «красуню» (такий переклад імені) Шейну-Шейндля, дружину шолом-алейхемські Менахем-Мендл? А ім'я самого кравця значить «чоловічок» - зменшувальне від «ман». Цікаве явище - парні імена: Зейді ( «дід») і Боба ( «бабуся»), Алтер ( «старий») і Алте ( «стара»). Вони часто давалися в сім'ях, де раніше вмирали діти, з надією, що ім'я, яке означає старість, охоронить його носія від смерті. Серед єврейських імен є і такі, які збереглися до наших днів тільки в вигляді прізвищ (як імена вони вже не вживаються): наприклад, Якір, Вовсі, Лапідус.
«По-вірменськи - Ованес, А ПО-РУССКИ - ВАНЯ ...»
Найсмішніше - що це не по-російськи. Хоча це «саме російське» ім'я носили і «засновник великої держави, цар московський Калита» (Н. Коржавин), і Іван Грозний, і герої фольклору Іван-дурник, Ванька-Встанька, Іван, родства не пам'ятає, «російський Іван». .. насправді Іоанн (Йоханан) - класичне єврейське ім'я. В основі його лежить корінь «хан», що означає «благо, радість», а саме воно перекладається як «Б-жья благодать». Ім'я Іван увійшло в усі європейські мови - Джон, Жан, Хуан, Йоганн і т. Д. Пам'ятайте, у Козьми Пруткова є філософ «Іван-Яків де Руссо»? Таких імен «з цікавим походженням» надзвичайно багато, і часто їх носять люди, ніякого відношення до євреїв не мають.
Багато імен, які сприймаються як «исконно русские», мають єврейське коріння: Єлизавета ( «Б-жья клятва»), Єфрем ( «плідний»), Серафима ( «вогняні ангели»). Авдею в івриті відповідає Овадія ( «раб Божий»), Захару - Захарія ( «пам'ятає Б-га»), Матвію - Мататья.у ( «Божий дар»). Так що історик Йосип бен Мататья.у, записаний в римських метриках як Йосип Флавій, взагалі-то Йосип Матвійович. Яким (Іоаким) - теж єврейське ім'я, що означає «поставлений Богом», Амос - «важкий», Назар - «відчужений». Савелій походить від «Саваль» - «терпіти, страждати». А Саватій - це просто-напросто «суботній». Прізвисько героя билин Садко походить від імені Садок, родинного слову «цадик» ( «праведник») ...
Неросійське походження російських імен зрозуміло: дітей нарікала при хрещенні православна церква - на честь стародавніх праведників, святих і мучеників. А святі ці, в свою чергу, отримували імена на честь біблійних героїв і пророків, які були євреями.
Деякі єврейські імена були прийняті в російську мову майже без змін. Інші ж дізнатися непросто: спочатку їх переробили на грецький лад, потім - на слов'янський. Але, придивившись, можна вгадати в Яремі пророка Єремію (Йермія.у - «піднесений Богом»), а в Ісаї - Ісаю ( «Б-жье порятунок»). В силу розбіжності мов і недосконалості перекладу подібні імена звучать по-грецьки або по-російськи не так, як в івриті. Звук «б» зазвичай переходить в «в» (Варфоломій, Веніамін). Звук «.», Який передається буквами «хет» і «хей», в греко-російській варіанті зникає зовсім або ж передається як «а» / «я». Так замість Елія.у з'являється Ілля-пророк. «Ф» іноді переходить в «т» або «в»: греки не вимовляли звук «ш», замість Моше говорили Мойсей, замість Шломо - Соломон, замість Шоша - Сусанна. Ім'я Еліша ( «порятунок в Б-ге») перетворилося в російського Єлисея.
До речі, про поєднання букв «ель», яке часто зустрічається як на початку, так і в кінці імені. Воно позначає «Б-г». Наприклад, Рафаель - це «зцілення Б-жье». У російсько-грецької традиції закінчення «ель» звучить як «мул»: Михайло ( «хто як Бог»; той же сенс має ім'я Михей), Гавриїл (Гаврила), з коренем «Гевер» - «чоловік» і означає « чоловік Божий ». До родини на «ель» належать і Данило (Данило) - «суддя Божий», і Лазар (Еліазара - «допомагає Б-гу»).
Деякі імена мають кілька паралельних інтерпретацій. Наприклад, Кіра - одночасно і грецьке ( «пані»), і «радянське» (дівчаток в СРСР так називали на честь С.М. Кірова), і івритське (як абревіатура виразу «Кейсар Іром одо» - «Його величність кайзер», яким євреї Австро-Угорщини на початку XX століття зобов'язані були починати в синагогах свої молитви). Про це пише Керен (Кіра) Певзнер в книзі «Єврейські імена», виданої в Ізраїлі.
(0)
У європейських мовах є приказка «Змінити Савла на Павла». Сенс її такий: немає резону називати один і той же різними іменами, міняти шило на мило. Приказка заснована на тому, що колись римський воєначальник єврей Саул (Савл), звернувшись до християнства, взяв собі нове латинське ім'я Паулус ( «маленький, незначний»); згодом він став апостолом Павлом.
Не варто євреям змінювати імена з Савла на Павла - наші нітрохи не гірше інших. І набагато давніше.
--------
І. Малер в статті «Хто ви, Дмитро Феліксович Рабинович?» Розповідає про проведене ним кілька років тому опитуванні щодо імен, в якому взяли участь євреї з колишнього СРСР. Вчений просив вказувати не тільки особисті імена всіх членів сім'ї чотирьох останніх поколінь, а й відповісти по кожному імені на три додаткові питання: як звуть на роботі? в сім'ї? друзі?
Ось що вдалося з'ясувати. «Діди» носили, як правило, івритські або ідішистського імена. У родинному колі вживалися саме ці імена, в їх повній або стислій формі. Але поза домом товариші по службі і друзі зверталися до них, переробляючи їх на російський лад: Гершон - Гарік, Йерахміель - Роман, Коплі - Микола.
«Вавилонське стовпотворіння» імен довелося на покоління «батьків». «Короткі» імена, записані як «повні» (Женя, Катя, Маня, а не Євгена, Катерина, Марія). Найпоширеніші імена - російські, але якось співзвучні єврейським: Борис, Лев, Михайло - замість Барух, Лейб, Моше або Мендл. «Узурпувати» імена, стають єврейськими по знову виникла традиції (Аркадій, Леонід.). Імена, «модні» по всій країні: Стелла, Володимир, Жанна ... І дуже рідко - «незручні» традиційні імена. У покоління «дітей» (тих, кому років 30-50) набагато ширше використовуються російські імена, позбавлені будь-якого зв'язку з єврейськими: Валерій, Дмитро, Анатолій. Єврейські імена більше збереглися у жителів околиці імперії: Прибалтики, Молдови, Закарпаття, Грузії, Середньої Азії. У «онуків» (5-25 років) все частіше з'являються традиційні імена.
---------
10 речей, які необхідно знати, даючи дитині ім'я
* Існує давній звичай називати дітей іменами найближчих родичів - батька, матері, бабусі і т.д. Серед ашкеназскіх євреїв не прийнято давати дитині ім'я людини, який жив. А у сефардів, навпаки, назвати дитину на честь діда вважається гарантією довгого і щасливого життя цього самого дідуся.
* Широко поширений звичай давати дітям імена праотців єврейського народу, цадиків, відомих рабинів. Вважається, що заслуги і праведність великого людини допомагають тому, хто носить його ім'я, йти по вірному життєвому шляху.
* Часто батько дає синові ім'я людини, у якого навчався Торі.
* Право нарікати дитину ім'ям належить тільки його батькові й матері: Всевишній вкладає в уста батьків то ім'я, яке відповідає корені душі.
* Право давати ім'я визначається звичаями в громаді. Відповідно до одного з них, батько дає ім'я первістку, мати - другій дитині, і так по черзі. Іноді мати дає ім'я дочкам.
* В останні століття поширився звичай давати дитині подвійне ім'я. Є ряд усталених «пар»: Іеhуда-Лейб, Моше-Хаїм, Цві-Гірш, Менахем-Мендл і т.д. Часто одне з імен в «парі» - івритське, друге - ідішистського. Вони пов'язані або за змістом (наприклад, Цві-Гірш: «Цві» - «олень» на івриті, «гірш» - на ідиш, Ар'є-Лейб: «Ар'є» - «лев» на івриті, «лейб» - на ідиш) , або по звуковий схожості (наприклад, Ефраїм-Фішлі, Менахем-Мендл). У давнину подвійних імен не давали. Хіба що важко хворому додавали друге ім'я - починаючи з середньовіччя, це зазвичай Хаїм або Хая ( «життя», «живий»). Вважається, що дитині не слід давати подвійне ім'я, що складається з імен людей, які ворогували за життя, навіть якщо обидва були праведниками.
* Хлопчику дають ім'я під час обряду обрізання, дівчинці - в синагозі, в першу суботу після народження, коли батька викликають до Тори і читають молитву про дарування здоров'я матері і новонародженої.
* Ім'я, вписується в шлюбний контракт, а також ім'я, під яким людини викликають до Тори, має бути повним, що складається з власного імені та імені батька. Наприклад: Іцхак бен (син) Авра.ам або Діна бат (дочка) Яаков.
* Не прийнято давати чоловіче ім'я жінці, і навпаки. Зневажливе ставлення до традиції призвело до того, що такі зустрічаються в Танахе чоловічі імена, як Тіква, Офра, Анат, в сьогоднішньому Ізраїлі носять багато жінок.
* Не прийнято називати дітей іменами лиходіїв. Мабуть, тільки в «освіченому» 20-м столітті борці проти традиції не соромилися давати дітям такі імена, як Німрод (ім'я згадується в Танахе царя, який хотів спалити живцем праотця Авра.ама) або Фелікс (на честь Дзержинського) ...
Завдяки чому ж ім'я має такий вплив на людину?
Пам'ятаєте «красуню» (такий переклад імені) Шейну-Шейндля, дружину шолом-алейхемські Менахем-Мендл?
Пам'ятайте, у Козьми Пруткова є філософ «Іван-Яків де Руссо»?
Малер в статті «Хто ви, Дмитро Феліксович Рабинович?
Вчений просив вказувати не тільки особисті імена всіх членів сім'ї чотирьох останніх поколінь, а й відповісти по кожному імені на три додаткові питання: як звуть на роботі?
В сім'ї?
Друзі?
