«Притча про доброго самарянина». століття XXI

23 вересня засуджена учасниця групи Pussy Riot Надія Толоконникова, яка відбуває покарання в Мордовії, заявила про те, що починає голодування і відмовляється від роботи в швейному цеху колонії. У пресі з'явився лист Толоконникова, в якому вона описує масові порушення прав засуджених жінок на виробництві, зокрема - неприпустимі умови роботи, перевищення робочого дня, антисанітарія, цькування і знущання, катування, що призводять до інвалідності.

Коментує протодиякон Андрій Кураєв:

- Перш за все я хотів би відзначити, що наскільки огидна мені життя Толоконникова до її арешту, настільки її поведінку після арешту викликає у мене повагу. Її відмова застукує інших, її вірність свою політичну позицію, з якою я не згоден, - демонструє нам людську цілісність.

Ми не раз на сторінках нашої літератури, публіцистики зустрічаємо захоплені відгуки наших ворогів про героїчний поведінці наших солдатів, офіцерів і генералів. Відгуки французів, турків, німців, навіть фашистів, які віддавали належне мужності наших воїнів навіть в абсолютно безнадійних ситуаціях. Ми з радістю наводимо свідчення, що навіть вороги визнавали це. Цікаво, що мені невідомо ні про одне аналогічному свідоцтві радянського офіцера - літописця Великої Вітчизняної війни, що радянські офіцери з такою ж повагою ставилися до відчайдушного мужності своїх ворогів. Але, нехай це залишиться осторонь.

Ми з захопленням переказуємо епізод загибелі наполеонівської гвардії в битві при Ватерлоо, і той нецензурний відповідь, який гвардійці дали англійцям на пропозицію здатися. Але от питання: чи можемо ми ці етичні стандарти перенести на наших власних недругів? Так, Толоконникова свідомо є опонентом Церквою - не Церква вважає її своїм ворогом, а вона себе таким вважає. Але у цивільних етичним поняттям - і дореволюційним, і тим, які за радянських часів у нас формувалися, вона гідно поводиться в тюрмі. Хіба не можемо ми в цьому сенсі висловити їй якусь людську солідарність?

Витратили на жаль

Критики цього звернення і ті, хто заявляє, що «тюрма - не курорт», здається, геть викреслили зі своєї пам'яті бесіду доктора Гааза і святителя Філарета (Дроздова). Доведеться її нагадати.

Було засідання Московського міського комітету допомоги ув'язненим, створеного з ініціативи доктора Гааза. На ньому обговорювалося питання пом'якшення умов тюремного утримання. Коли він був поставлений, святитель Філарет сказав: а навіщо? Мовляв, людям важко, але «в'язниця - не курорт», і вони повинні вистраждати раніше скоєні свої злодіяння. Доктор Гааз відповів, що не всі перебувають у в'язницях дійсно винні.

Митрополит Філарет сказав:

«Ви всі кажете про невинно засуджених, Федір Петрович, але таких немає, не буває. Якщо вже суд піддає каре, значить, була на підсудного вина ...

Гааз схопився і підняв руки до стелі.

- Владико, що Ви говорите ?! Ви про Христа забули.

Навколо важке, перелякане мовчання. Гааз осікся, сіл і опустив голову на руки.

Митрополит Філарет дивився на нього, примруживши і без того вузькі очі, потім схилив голову на кілька секунд.

- Ні, Федір Петрович, не так. Я не забув Христа ... Але, коли я зараз сказав поспішні слова ... то Христос про мене забув »(Ф.А. Коні« Федір Петрович Гааз »)

Тому не варто брати участь в апології тюремних порядків, якими б вони не були. Мені здається, що перед нами така ось євангельському чиста ситуація: людина кричить про його болю, просить про допомогу, причому, не тільки собі - а тисячам людей, які опинилися в такій важкій ситуації. Чи повинні ми при цьому корчити гримаси і говорити: «Ні-ні-ні, до тих поки нам на стіл не покладуть експертний висновок в трьох примірниках з печаткою про те, що там дійсно є порушення і проблеми, ми не будемо витрачатися на жаль» ?

Притча про доброго самарянина: літургійне прикраса або життя?

Коли євангельський самарянин проходив повз побитого людини, він же не став досліджувати: а може це той самий футболіст, який тільки заявляє, що йому боляче, а насправді йому не боляче, а він просто штрафний у судді випрошує. Він не став питати: «Слухай, а може тебе правильно побили, ти пацанам борг вчасно не повернув?» Він не став вимагати, щоб цей іудей прийняв віру самарянка. Він просто прийшов і допоміг.

І мені здається, тут саме час згадати гіркі слова, які часто говорять з приводу нашої громадського життя: православні Євангеліє цілують, але не читають. Таке враження, що притча про доброго самарянина - це просто літургійне прикраса відповідного дня року, коли цей епізод Євангелія читається, а в решту часу про це намагаються не згадувати.

Реакція на цей лист з колонії показує в тисячах коментарях в моєму блозі, і в інших, моральне нездоров'я безлічі людей, які вважають себе православними. Я не буду говорити про якихось сталіністи - не нам їх судити. Вони для Церкви чужі. А ось те, що ті, для кого слова Євангелія повинні бути дороги і значущі, реагують так - це дуже дивно.

Кому потрібна правда

Проблема полягає в тому, що батюшки, які бувають в тюрмах, правди не скажуть. Їх просто перестануть туди пускати. У них є виправдання - якщо вони почнуть говорити правду, то їм перекриють кисень, і вони не зможуть допомагати ув'язненим хоча б в малому. Щоб дізнатися правду, треба питати людей, які вийшли з цієї колонії, відбувши там свій термін.

Якщо громадська реакція на такі виступи буде полохливої, то може укладеним в колоніях і стане тільки гірше. Але якщо буде чинитися тиск громадської думки на цю систему, то є надія щось виправити. Якщо ці факти будуть мати підтвердження, то, як мінімум будуть змушені змінити керівництво колонії, а може і щось більш серйозне.

Я б сказав ще наступне. Уявіть собі, що таке лист лягло б на стіл Папі Римському Франциску. Як ви думаєте, його реакція була б такою ж, як у батька Всеволода Чапліна? Мені так не здається. Тому для мене це вже питання про честь нашої Церкви. І я думаю, що, вдруге наступаючи на ті ж граблі, ми отримуємо граблями по обличчю Церкви. Тому що вибір занадто передбачуваний і однозначний: кожен раз наш єпископат стає пліч-о-пліч з чиновниками з великими погонами і товстими гаманцями, не помічаючи реальної болю маленьких людей. І це стає системою. І люди це помічають. І у певної частини суспільства народжується почуття моральної солідарності навіть з хуліганськими антицерковними витівками.

Розмовляла Ірина Якушева