Акафіст "Слава Богу за все"
Подячний акафіст «Слава Богу за все» написав в післяреволюційні роки митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестаном).
Народився він 29 листопада 1861 року о Москві. Батько його князь Туркестаном (1830-1891), був прямим нащадком давнього князівського роду з Грузії. Прадід, князь Борис Панкратовіч Туркестаношвілі, в пам'ять якого він отримав ім'я, виїхав до Росії за Петра I. Мати майбутнього святителя Варвара Олександрівна, уроджена княжна Наришкіна.
Під час важкої хвороби сина, ще немовля, коли лікарі втратили надію на його одужання, мати ходила до церкви святого мученика Трифона і молилася про зцілення сина, обіцяючи після одужання присвятити її Богу і, якщо син сподобиться чернечого чину, дати йому ім'я Трифон. Коли немовля видужав, Варвара Олександрівна здійснила з ним поїздку до Оптиної пустель до прославленого на всю Росію старця Амвросія. Зустрічаючи їх, старець несподівано сказав стоїть перед ним народу: «Дайте дорогу, архієрей йде». Розступилися люди з подивом побачили замість архієрея жінку з дитиною. У 1887 році Борис, отримавши благословення батьків, став послушником до Оптиної пустель до старця Амвросія, який і благословив його на чернецтво.
У 1891 році Борис прийняв чернечий постриг з ім'ям Трифон на честь святого мученика Трифона - так виповнився обітницю, даний матір'ю. Незабаром батько Трифон був висвячений в ієродиякона, а потім в ієромонахи. Старець Амвросій благословив його на навчання в Московській Духовній академії. Під час навчання ієромонах Трифон обрав служіння в пересильної в'язниці. У 1895 році батько Трифон закінчив Академію зі ступенем кандидата богослов'я, захистивши дисертацію на тему «древнехристианских і Оптинський старці». Він знав п'ять мов: грецька, латина, французька, німецька та англійська.
З 1895 по 1901 рік батько Трифон був наглядачем Московського Духовного училища, ректором Віфанской, а потім Московської Духовних семінарій. 18 липня 1901 він став єпископом Дмитровським, вікарієм Московської єпархії, і був на цій посаді майже 15 років. Єпископ Трифон часто здійснював богослужіння, дуже полюбилися москвичам, багато проповідував, вів величезну церковну і громадську роботу, не залишаючи і своїх наукових праць. За дивовижний дар слова віруючий народ прозвав його «Московським Златоустом». Владика був духовно пов'язаний з багатьма подвижниками Руської Церкви - Оптинський старців Анатолієм і Варсонофієм (якого возвів у сан архімандрита), старцем Гефсиманського скиту Варнавою, старцем Захарією. Після початку першої світової війни єпископ служив у діючій армії. На польському фронті він отримав контузію і змушений був повернутися в Москву з засмученим здоров'ям. У 1916 році єпископ Трифон пішов на спокій в Ново-Єрусалимський Воскресенський монастир. Після поїздки на фронт він знову повернувся в 1917 році в Новий Єрусалим.
З 1918 року єпископ Трифон жив в Москві, не беручи участі в адміністративних справах Церкви. До нього постійно йшов потік відвідувачів за порадою і за духовним і по життєвим питань. Віруючий народ вже почитав його як великого архієрея, чудового проповідника і духоносного старця-подвижника. Його поради і думки нерідко були вирішальними не тільки для долі його численних духовних дітей, але і у багатьох подіях, пов'язаних з долею Російської Православної Церкви після революції. Святий патріарх Тихон любив владику, часто служив разом з ним, а в 1923 році звів його в сан архієпископа. Вони були двома великими духовними стовпами, які підтримували святу Російську Церкву в жорстоке і многоскорбное для Росії час.
Після смерті патріарха Тихона в 1925 році роль архієпископа Трифона ще більше зросла. Перебуваючи формально на спокої, він був воістину одним з головних водіїв Російського Православ'я. У 1931 році в річницю 30-річчя свого єпископського служіння архієпископ Трифон був зведений в сан митрополита.
У 20-30-ті роки слово владики Трифона було законом для тих, хто зберіг істинну віру і духовний розум в жахи російського життя; народ вірив, що його вустами говорив сам Господь. Художник Павло Корін, який написав з натури портрет митрополита Трифона, згадував, що більшість портретів духовних осіб для «Русі минає» він зміг написати тільки завдяки владиці. Ті, кого художник запрошував в майстерню, погоджувалися позувати лише після того, як дізнавалися про благословення шанованого всіма митрополита.
Незадовго до своєї смерті митрополит Трифон написав цей дивовижний акафіст , Який став його духовним заповітом. «Слава Богу за все» - в цих словах головний духовний досвід Руської Православної Церкви під час самих жорстоких гонінь, коли-небудь в історії переносите Церквою Христовою. Згадаймо, що цими ж словами закінчив свій виступ на суді в 1924 році митрополит Петроградський Веніамін (Казанський), невинно засуджений і засуджений до розстрілу на процесі у справі про вилучення церковних цінностей.
Сам Христос сказав: «Будьте мужні: Я переміг світ» (Ін. 16, 33), і тому, якими б важкими і сумними не були події земної історії, сила Божа завжди перемагає. Йде смертельний бій, і ми знаємо, що Христос вже переміг ворога роду людського, але повинен перемогти і кожна людина. Воскресіння стало можливим тільки після Голгофи, і здається поразку мільйонів вмираючих за віру і правду стає перемогою - шляхом до життя вічного, нескінченного радісною. Про це і співає натхненно великий син Росії, дякуючи Богові за «все ведені і потаємні благодіяння Твоя, за земне життя і за небесні радощі Царства Твого майбутнього», щоб, «помноживши ввірені нам таланти ми увійшли в вічну радість Господа свого з переможною хвалою: Алілуя! »
Помер митрополит Трифон 14 червня 1934 року і був похований на Введенському кладовищі в Москві. Могила його і донині є предметом шанування мільйонів православних росіян.
Чому треба дякувати Богові
Все наше життя є безперервним ланцюгом благодіянь Бога. Він створив наше тіло, яке краще і досконаліше якого механізму або комп'ютера. Він вдихнув в нас цю безсмертну, богоподібну душу, яка оживляє наше тлінне тіло, і яка, по тому самому, дорожче і привітніше нам всього. Він дарував нам розум, який прославляє нас над тваринами; - вільну волю, завдяки якій ми можемо фізично і духовно вдосконалюватися і направляти до благу своє життя; - почуття, здатні насолоджуватися дарами благості Божої, знаходити щастя і радість в житті.
Хоча ми не бачимо Бога очима, але ми знаємо, що Він постійно піклується про наше благо більш самої люблячої матері. Він велить сяяти над нами сонця, яке освітлює і зігріває, звеселяє і оживляє нас. Він добре чинив нам, посилаючи дощ і родючість, насичуючи нас їжею і звеселяючи наші серця. Він заповів землі виробляти різноманітні плоди, якими .пітается і живе наше тіло, і змушує тварин служити нам. Так, по Його волі, і гори, і долини, моря і річки, дерева і каміння, птиці та риби, земля і повітря - все служить нашій користь і насолоди. Його божественна сила підтримує, продовжує і зберігає наше життя серед всього ворожого і небезпечного в світі, словом, «Їм ми живемо і рухаємося, і існуємо». Кожну мить нашого життя є знак Його батьківського благовоління, кожне биття нашого серця є справа Його найвищої любові і милосердя.
Але цього мало! Коли порушенням заповідей Божих люди піддали себе всіляким лих, стали непотрібними перед Богом, негідними життя і блаженства, Бог Отець не зоставив Самого їх гинути. Навпаки, через Своїй безмежній любові, Він «віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін. 3,16).
Єдинородний Син Божий, шкодуючи нас, блудних дітей, прийшов в наш світ і сприйняв наше смертне єство. Він «принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши як людина, Він упокорив Себе, будучи слухняним аж до смерті, і смерті хресної» (Флп. 2, 7-8). Він навчив нас праведно жити, і показав нам шлях до Царства Небесного. Він взяв на себе гріхи роду людського, зазнав заради нас приниження, плювання, ляпаси, побої, хресні страждання і ганебну смерть з лиходіями, пролив Свою кров за нас і поклав за нас душу Свою, «щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, тобто диявола, і визволити тих, які від страху смерті все життя тримався в неволі »(Евр.2,14-15).
Єдиносущний Отцю і Сину - Дух Святий, заради викупної жертви Боголюдини, сходить на нас, очищає нашу совість від гріховних справ, оживляє і освячує наше єство, дає нам Свою божественну силу, необхідну для праведного життя і робить нас дітьми Божими.
При цьому ми часто забуваємо Бога, огорчаем Його милосердя своєю впертістю, тупістю, злістю! Але Господь не тільки не губить, але продовжує прощати і милувати нас, терпляче чекаючи нашого виправлення. Незважаючи на наші часті падіння, Він з великою дбайливістю і мудрістю веде наше життя до порятунку, до нескінченної радості в Небесних оселях. Рідко хто з людей замислюється над тим, як він багато перешкод створює Богу в справі свого порятунку!
Святий Іоанн Кронштадтський ділиться таким своїм досвідом, який знайомий багатьом віруючим людям: «Скільки разів смерть вступала в моє серце, переходячи потім до тіла (числа немає), і від усіх смертних випадків Господь врятував мене!». Почуття потоку милостей від Бога викликало у псалмопевца наступні натхненні слова: «Благослови, душе моя, Господа і все всередині мене - святе ім'я Його! Благослови, душе моя, Господа і не забувай за всі добродійства Його: Він ... Від могили життя твоє Він оточує тебе милістю і щедротами, виконує благі бажання твої, оновиться як у орла, юність твоя. Являє Господь милість і правду всім ображаються ... Щедрий і милосердний Господь, довготерпеливий і многомилостивий ». (Пс. 102).
У хвилини випробування багато сумують, нарікають. Але треба зрозуміти, що Господь іноді допускає, щоб з нами траплялися неприємності і скорботи, не тому, що Він забув нас або хоче покарати нас. Ні! Він допускає їх, як гірке, але необхідні ліки, зціляє нас від гордості, легковажності, самовпевненості, самолюбства та інших недоліків. Розуміючи це, великий святий Іоанн Златоуст на схилі своїх днів говорив: «Слава Богу за все, а особливо за скорботи!».
Нам, православним, треба ще особливо дякувати Богові за те, що Він удостоїв нас бути чадами Своєю істинної Церкви, яка освячує і зміцнює нас своїми благодатними таїнствами. Це та Церква, до якої належали Пророки, Апостоли, мученики і всі святі, що знаходяться в обителях небесних і одночасно складові з нами, їх молодшими братами, одну велику Божу родину. Це та Церква, в якій ми удостоюємось причастя животворящого Тіла і Крові нашого Спасителя, що дає нам безсмертя.
Отже, коли ми вникаємо в шляху промислу Божого в нашому житті, то ми бачимо, що не стільки обов'язок, скільки все істота наше, все життя наше в сьогоденні і в майбутньому вимагає, щоб ми не залишалися бездушні до благодіяння Божим! До цього треба додати, що наша вдячність потрібна не Богові, але саме нам самим. Коли ми дякуємо Богові, ми згадуємо Його любов до нас, Його постійну турботу про нас і море матеріальних і духовних благ, які Він щодня виливає на нас. Це спогад прояснює наш розум, дає нам можливість чіткіше зрозуміти, в чому полягає завдання нашого життя, допомагає нам відсіяти другорядне від головного.
Крім того, подяку Богу розсіює смуток, видаляє печаль, повертає нам бадьорість і життєрадісність. Подяка Богу можна уподібнити теплим сонячним променям, проникаючим в темний льох душі. Від зіткнення з Духовним Сонцем душа зігрівається, людина робиться добрішим і готовим любити.
Будемо ж намагатися щодня і, особливо, у недільні дні, дякувати свого Творця і Спасителя - це послужить чудовим ліками для нашої душі!
молитви >> Архів молитов Як діє молитва? Як правильно молитися? Словник церковнослов'янської мови Кому і для чого молитися Молитви Архангелам на кожен день Іменний покажчик святих
Головна | Карта сайту >> християнство >> релігія Християнство молитви Ікони і святі Ангели Християнство і знахарство література
Як правильно молитися?
