3. Примітка до праці Л.Е.Болотіна «Мандри по часу: Стародавня Русь крізь призму« Повісті временних літ »...
Ми вже повідомляли , Що в Російському Видавничому Центрі побачила світ книга нашого постійного автора Леоніда Болотіна - «Мандри по часу: Стародавня Русь крізь призму« Повісті временних літ ». Науковий православний погляд на історію нашої Батьківщини від початку часів до Святого Благовірного Великого Князя і Царя Володимира Мономаха »- Загальна редакція Василя Бойко-Великого. М .: Русский Видавничий Центр імені Святого Василя Великого, 2015/2753. Книгу можна придбати через інтернет-магазин «Росіяни Книги» .
Продовжуємо публікацію приміток до книги, які є самостійними дослідженнями і становлять інтерес самі по собі.
***
Після недавньої систематизації хімічних елементів (Періодична система Дмитра Івановича Менделєєва), вивчення властивостей електрики і електромагнітних хвиль, експериментів по вимірюванню швидкості світла, відкриття таких явищ, як радіація, в процесі вивчення фундаментальних властивостей матерії, елементарних частинок, її складових, формотворчих енергії, і спостереження за космічними процесами фізики ХХ століття стали приходити до висновку, що існування Всесвіту обмежена в часі і має якесь початок і, ймовірно, кінець. Здавалося б, це був крок до Біблійної ідеї створення Всесвіту Творцем і повного її поновлення після Страшного Суду і «кінця світу», кінця часів. Адже деякі «просвітителі» XVIII століття намагалися стверджувати, що матерія і Всесвіт існують і будуть існувати вічно, і тому матерія ніяк не могла бути створена, а існування духовного мiра вони стали заперечувати зовсім, стверджуючи, що життя - це всього лише хімічні і фізико хімічні процеси. Однак вчені ХХ століття стали припускати, що і матерія, і Всесвіт, з неї складається, утворилися з незмірно малої «точки» в результаті гіпотетичного «Великого вибуху». В існуючих гіпотезах «Великого вибуху» початкова «точка», так звана точка сингулярності, передбачає, що їй ніщо не передувало, або передувало щось невідоме, недоступне наукового пізнання, так як гіпотеза «Великого вибуху» не дає ніякої можливості говорити про що-небудь , що передувало цьому моменту, тому що досить широко прийняті в сучасній науці математичні моделі простору-часу в момент «Великого вибуху» втрачають придатність. Прийнято вважати, що зародження гіпотези «Великого вибуху» ведуть від публікації в 1916 році теоретичної праці «Основи загальної теорії відносності» фізика-теоретика Альберта Ейнштейна (1879-1955). У даній роботі він запропонував релятивістську теорію гравітації. Разом з тим Альберт Ейнштейн був віруючою людиною, близькою один час до католицизму (навчався в католицькій школі), а потім до иудаистской релігійної традиції у філософській трактуванні філософа Боруха Спінози. Протягом усього життя А. Ейнштейн твердо вірив в існування Бога-Творця, який створив Всесвіт. Первісна основа для гіпотези «Великого вибуху» була сформульована в 1922 році російським математиком, геофізиком, аеронавтом і військовим льотчиком-добровольцем в Першу мiров війну, кавальєром двох Георгіївських Хрестів Олександром Олександровичем Фрідманом (1888- † 1925).
Він знайшов нестаціонарні рішення гравітаційного рівняння А. Ейнштейна і передбачив розширення Всесвіту - нестаціонарну космологічних моделях, відому як «рішення Фрідмана». Російський учений вважав, що якщо екстраполювати властивості Всесвіту в її минуле, то доведеться зробити висновок, що на самому початку вся матерія Всесвіту була зосереджена в компактній області, з якої і почала свій розліт. За А.А.Фрідману, на самому початку розвитку Всесвіту лежить процес надстрімкі її розширення. Однак і у православного віруючого А.А.Фрідмана не було мети за допомогою своїх фізико-математичних теоретичних досліджень заперечувати Господа-Творця, навпаки, його гіпотеза нітрохи не суперечила Вченню Православної Церкви про Божественне створення Всесвіту з нічого в найкоротші терміни. Значним етапом розвитку гіпотези «Великого вибуху» стали теоретичні праці радянського, а з 1933 року американського фізика-теоретика і астрофізика російського походження Георгія Антоновича Гамова (1904-1968), який обгрунтовував в 1946 році гіпотезу «гарячого Всесвіту», яку також можна назвати свідомо атеїстичної. Але, наскільки мені відомо, при принципової релігійної та політичної індиферентності А.А.Гамова він до самої ідеї Творця ставився швидше з позицій агностицизму, який категорично не заперечує існування Бога-Творця, але вважає, що Його існування категорично не "доказовою». Вперше вираз «Великий вибух» - «Big Bang» - як термін застосував англійський астроном сер Фред Хойл (1915-2001) в своїй лекції в 1949 році. При цьому сам Ф. Хойл дотримувався гіпотези «безперервного народження» матерії при розширенні Всесвіту і критично ставився до гіпотез стрімкого, «вибухового» походження Всесвіту. Російською мовою вираз «Big Bang» може перекладатися не стільки як «Великий вибух», а скоріше як «Великий хлопок», «Великий бум», що більш відповідає зневажливого змісту, який хотів вкласти Ф. Хойл в характеристику цієї гіпотези. У своїй лекції він сказав: «Ця теорія заснована на припущенні, що Всесвіт виник в процесі одного-єдиного потужного вибуху і тому існує лише кінцеве час ... Ця ідея Великого вибуху здається мені абсолютно незадовільною». Але після публікації цієї лекції така хльостка сатирична характеристика «Big Bang» як термін набула широкого поширення в науковому середовищі і швидко набула властивість «нейтрального» визначення, що можна пояснити в чому духовною атмосферою іронії та самоіронії, яка стала насаджуватися в середовищі фізиків-теоретиків , астрофізиків і математиків. Дух анекдотичності (недарма з того часу існує стійкий вираз «фізики жартують») став свого роду «хорошим тоном» в сфері пізнання фундаментальних основ життя. Після «жартівниками» стали не тільки фізики, а й академічні астрономи, математики, хіміки, біологи, генетики, геологи, а слідом і лінгвісти, історики, психологи, медики, правознавці ... У цього соціально-психологічного феномена є два пояснення. У пору розширення впливу науково-технічної революції на людство виникла потреба широкої популяризації наукових знань і багаторазового поповнення наукових, науково-технічних кадрів за рахунок припливу великих мас молоді. Гумор, іронія, жарт стали одним з головних прийомів залучення молодих людей до вивчення складних наукових гіпотез і теорій. Але є й інший аспект цього соціально-психологічного феномена - духовно політичний і тенденційно атеїстичний, богоборчий. Навмисна «легковажність», блазнювання в навчально-пізнавальному процесі як би виключали для молоді можливість серйозного, благоговійно релігійного підходу до фундаментальних знань про Всесвіт, матерії, життя і людину. Але все ж таки 22 Ноября 1951 римський папа Пій XII (1878-1958) оголосив, що гіпотеза «вибухового», «катастрофічного» почала Всесвіті не суперечить католицьким уявленням про Створення мiра. Частина теологів протестантських християнських конфесій з певними застереженнями підтримали теорію «Великого вибуху» як нібито допустиму наукову фізико-Космологічность трактування виникнення в невимовної безодні початкового світла в 3 і 4 віршах Книги Буття. Але такий підхід, звичайно, зовсім не враховував найперші слова Святого Письма: На початку сотворив Бог небо і землю. А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води (Бут. 1, 1-2). Ці вирази, зовсім виразно пов'язані з виникненням матерії і простору, а також з якоїсь поки безмірною тривалістю, до якої ще не підходить категорія часу, віднести до сверхмалой точці сингулярності до «вибуху» навряд чи можливо. Набагато обережніше до цієї проблеми гіпотетичного опису першооснови поставилося Православне Богослов'я ХХ століття. Так, астрофізики і фізики-теоретики з прихильників гіпотези «Великого вибуху» для «зрозумілості» пояснюють утвореної публіці з неспеціалістів «точку сингулярності» як зміст всієї маси існуючої Всесвіту в незмірно малому обсязі. Однак подібний лад мови Святого Письма неодноразово відображає різні малі величини і дає порівняння чогось вкрай малого з піщинкою (Іс. 48, 9), з краплею - як крапля води з моря або крупинка піску, так малі літа його в дні вічності (Сир . 18, 8), весь мiр перед Тобою ... як крапля ранкової роси (Прем. 11, 23), з зерном або насінням - зерно гірчичне, яке ... є менше всіх насіння на землі (Мк. 4, 31) , коріяндрове насіння (Вих. 16, 31) і зовсім мікроскопічне - чоловіче сім'я: і примножуючи розмножу потомство твоє (Бут, 22, 17). Цей останній приклад важливий тим, що дітородна чоловіча рідина для неозброєного погляду зовсім не має вид збіговиська «насіння». Надзвичайно мала статева чоловіча клітина була відкрита студентом Йоганном гамором і описана його вчителем голландським мікроскопісти Антонієм ван Левенгуком тільки в 1677 році! Але в Святому Письмі ця сверхкрохотная субстанція, невидима оком трохи називається насінням, ніж вона насправді і є. І таку назву було зрозуміло людині вже в найдавніші часи. Так що Господь, якщо початок Всесвіту було б якоїсь сверхмалой «сингулярной точкою», зовсім без «побоювання бути незрозумілим» міг подібну початкову Всесвіт порівняти з піщинкою, дрібкою, порошиною, зерном або насінням. Найбільш послідовний сучасний прихильник гіпотези «Великого вибуху», який продовжує її розвивати як єдино вірну «теорію», американський фізик-теоретик і найбільш розкручений в ЗМІ популяризатор гіпотези «Великого вибуху» Стівен Вільям Хокінг (р. 1942) саме за допомогою цієї «гіпотези »в науково-популярних фільмах« доводить », що нібито« Бога немає ». Його софізм будується на такому хибному міркуванні: в точці сингулярності часу ще немає, час виникає разом з «Великим вибухом», але якщо часу немає, то і взагалі нічого і нікого не могло бути до цього. А тому нібито і «Бога-Творця не могло бути і немає». Звичайно, таке «доказ» до справжньої наукової методології не має ніякого відношення, хоча б тому, що щодо природи і властивостей часу, як і щодо природи і властивостей простору, в сучасній теоретичної та практичної фізики існує безліч теорій, гіпотез і поглядів, які ці якості життя матеріального мiра ніяк не абсолютизує, але, навпаки, підкреслюють їх нестаціонарність, мінливість і відносність. Стівен Хокінг фактично приховує від обивателя ці погляди сучасної науки, в рамках яких, до речі, і розвивалася гіпотеза «Великого вибуху», і вселяє своєї аудиторії доведений до абсурду тезу, який заперечує існування Бога. По-перше, Бог-Творець ні в одній з традиційних релігій не є матеріальною істотою, тому до Нього ніяк не застосовні властивості матеріального мiра, який існує в чотирьох ейнштейнових вимірах простору-часу, і раціональні побудови гіпотези «Великого вибуху» самі по собі не містять ідеологічної мети заперечувати існування Бога-Творця. Однак сам образ «вибуху» як пояснення зародження такого різноманітного у своїх проявах мiра породжує уявлення про виникнення потворного хаосу, а не про упорядкованому творчому акті. Сам вираз «Великий вибух» несе на собі подібний відбиток критичної жарти астронома Фреда Хойл і не прояснює суть питання походження мiра. Все-таки основне поняття «вибух» пов'язано зі стрімкими фізико-хімічними або ядерними фізичними процесами, які руйнують щось вже існуюче, а не творять. І думати в буквальному розумінні «вибух» в початок створення Всесвіту навряд чи справедливо і правильно. Ми, правда, не беремо окремі випадки застосування енергії вибуху в якихось штучних умовах різних технічних установок. Так, наприклад, створюють з графіту штучні алмази: в строго замкнутому просторі створюється зверх тиск, відбувається спрямоване використання енергії вибуху, який обмежений міцної камерою. Вибухову природу мають потужні хімічні процеси і в реактивних двигунах, але там ця енергія технічними пристроями направляється в строго певний бік. Але гіпотеза «Великого вибуху» якраз виключає будь-яке попереднє і зовнішнє «обрамлення» умов вибуху, а разом з тим вона стверджує про можливість виникнення різноманітних формотворчих процесів: на початку Надмалий «мить» цього процесу, рівне 10-43 секунд, відбувається «народження» частинок, в наступний крихітний період в 10-43-10-35 секунд відбувається «Відділення гравітації від об'єднаного електрослабкої і сильної взаємодії. Можливе народження монополів. Руйнування Великого об'єднання », потім наступні 10-35-10-31 з« З вакууму швидко народжуються частинки (кварки і глюони, лептони, фотони), Всесвіт експоненціально збільшує свій радіус на багато порядків. Структура первинної квантової флуктуації, роздуваючи, дає початок великомасштабної структурі Всесвіту. Вторинний нагрів. Баріогенезис ». Разом з тим у поняття «вибух» є і широко вживається переносне значення, наприклад «вибух емоцій», «соціальний вибух», «демографічний вибух - вибух народжуваності» і навіть «творчий вибух». Так визначаються стрімкі процеси, які різко змінюють що-небудь - стан душевного спокою, звичний соціальний порядок, різке збільшення народжуваності та, отже, населення, нарешті, зміну періоду творчого застою натхненням. І в цьому переносному сенсі створення Богом всього навколишнього мiра і людини за шість днів, звичайно, теж можна назвати «вибухом». Але цей «вибух» відбувається з волі творчого Суб'єкта і всебічно до найдрібніших деталей обмежений Його задумом, коли всі частини створюваної Всесвіту підпорядковані Божественної гармонії: разом з усім різноманіттям творили духовного і матеріального мiра Господь створює і Чин єства - відомі і невідомі нам закони природи, яким починаєтся Його творіння. Тому Бог і іменується не тільки Творцем, але і Богом для неї, Законодавцем, тобто Вищим Умовою, в надрах Якого і відбувається спочатку впорядковує творіння, яке в своїх частинах є і для людського пізнання, але по-справжньому може бути осягнуте тільки в Бозі, в згодному, в сотворческая існування людського розуму з Розумом Божественним. Нинішні варіанти гіпотез «Великого вибуху» вже зовсім віддалилися від мiровоззренческіх позицій А. Ейнштейна і А.А.Фрідмана. Вони перетворилися в таку ж богоборческую доктрину, як свого часу відбулося з гіпотезою Ч. Дарвіна про походження видів рослинного і тваринного мiра, його гіпотезою про походження людини від мавпи. Наука так і не знайшла в природі реальних прикладів видоутворення, процес якого вимагав би численних проміжних ланок, в яких би закріплювалися нові видові якості протягом багатьох поколінь, за півтора століття не було знайдено ретельно шуканого і перехідної ланки від людиноподібних мавп до людині розумній. На жаль, серед сучасного православного духовенства зустрічається досить поблажливе ставлення до гіпотези «Великого вибуху», а деякі представники православного священства, мабуть, під впливом західної теології, ідей екуменізму і просто під натиском духу сучасності, прогресу намагаються штучно пов'язати картину Біблійного Шестоднева з гіпотезою « великого вибуху », яку вони навіть неправомірно називають« теорією », тобто цілком доведеним вченням про походження Всесвіту. При цьому Біблійна картина творіння піддається серйозним «ревізій» і спотворень на догоду «науковому» громадської думки.
