Протоієрей Георгій Коваленко: «Служба в армії змінила мої пріоритети і бачення життя»

Священики про свою строковій службі - спеціально для журналу «Віра і честь».

Що дає молодій людині армія? У чому різниця між священиками з «Військовим квитком» і без нього? Яким був Київ в рік вибуху на ЧАЕС - про це та багато іншого в інтерв'ю православному журналу для військових розповів керівник Синодального просвітницького відділу Української Православної Церкви протоієрей Георгій КОВАЛЕНКО.

«Порядок в армію я отримав в день аварії на ЧАЕС»

- Отче Георгію, де, коли і в якому підрозділі Ви проходили строкову службу?

- Я служив з 1986 по 1988 рік в прикордонних військах. Починалася моя служба в місті Дрогобич Львівської області, де я пробув 20 днів. Потім деяку частину військовослужбовців перевели в Київ, серед них і мене.

Це було перше літо після Чорнобиля ... До речі, порядок у армію я отримав безпосередньо в день аварії на ЧАЕС.

З літа по 7 жовтня 1986 роки прослужив в Києві, в навчальному батальйоні зв'язку, осягаючи ази радіотелеграфіческого мистецтва. Тут мене навчили працювати не тільки «ключем», а й на датчиках і СТ-апаратах. Звідти - моє вміння набирати на клавіатурі десятьма пальцями.

З одного боку, було легше, тому що нас не вивозили на полігон. З іншого, ми постійно перебували в місті, регулярно виконуючи команди: «Закрити вікна і двері, вітер з Чорнобиля!». Мили не тільки підлогу і чоботи, а й асфальт. Крос 20 кілометрів пробігали на стадіоні діаметром 200 метрів ...

Коли виїжджали на присягу, до музею Великої Вітчизняної війни, нас вразив місто, в якому абсолютно не було дітей.

Потім з жовтня і до демобілізації я служив в Мінську, в згорнутому батальйоні зв'язку. У разі необхідності він повинен був в лічені хвилини розвернутися, а ми - привести все в готовність до виконання бойового завдання. У нас було кілька прапорщиків, старших офіцерів і навіть генерал, а при цьому солдат було всього 20. Хоча в листі нарядів значився 21 ... Таким чином, кожен день нас було на одного менше, і ми перебували на службі фактично цілодобово. Якщо комусь потрібно було в звільнення, його повинен був хтось замінити, паралельно виконуючи свої безпосередні обов'язки.

Я ніс службу на передавальному радіоцентрі. Два дня по шість годин, один - дванадцять годин. Іноді випадали наряди по розташуванню, кухні і постовій службі.

- Які умови були в мінській частини?

- Це був невеликий дворик розміром з волейбольний майданчик. Для нас він служив і як плац, і як автопарк, і як місце, де ми «дихали повітрям». Основний час проводили в приміщенні - на четвертому поверсі.

- Виходило читати у вільний час?

- У нас була прекрасна бібліотека, і я прочитав всю літературу, яку повинен був прочитати в школі. У вісімнадцятирічному віці і непростих армійських умовах багато творів впали на грунт, підготовлену для правильного сприйняття.

«1988-й, коли я демобілізувався, був роком ювілею Хрещення Київської Русі»

- В армії Ви були вже віруючою людиною?

- До віри в Бога я прийшов після служби.

1988-й, коли я демобілізувався, був роком ювілею Хрещення Київської Русі. В цей час подруга моєї мами привезла з Фінляндії ювілейне видання Біблії. Я як раз надходив на філософський факультет Національного університету імені Т.Г. Шевченко, і мама принесла мені Євангеліє зі словами: «Візьми. Тобі, напевно, буде цікаво ... »Так мені в руки вперше потрапило Святе Письмо.

- Серед Ваших колег були віруючі?

- З армійського періоду свого життя я не пам'ятаю ніяких випадків, пов'язаних з вірою і релігійністю. Хоча ми служили парами і могли місяцями, заступаючи з нарядів на бойові чергування, перебувати разом. Багато розмовляли про життя, знали один про одного більше, ніж доармейскіе друзі або навіть батьки. Але ось бесід про віру і Церкви не траплялося.

Але якісь думки, напевно, вже з'являлися. Це був період пошуку сенсу життя, що змінило вектор, в тому числі, і у виборі подальшого шляху. Якщо до армії я вступав до Київського інститут цивільної авіації, то після - на філософський факультет Київського університету.

- Тобто, на заняттях з політичної підготовки не було атеїстичної пропаганди?

- У нас і занять таких майже не було, тому що більшу частину часу ми займалися практичною справою. У моїй службі взагалі не пригадаю армійських «дурниць»: ми інтенсивно служили, тому додатково займати нас не було необхідності.

- А як було з звільненнями?

- За весь час служби в Києві я жодного разу не ходив у звільнення. У Мінську - вкрай рідко.

- Чи була у Вашому підрозділі дідівщина?

- Ні. Може бути, мені пощастило, тому що я служив у прикордонних військах, які вважалися елітою. Дуже маленький колектив, і, не дивлячись на різницю в термінах служби і в званнях, усі рівні. Все мили підлогу і чистили картоплю. До того ж, нерозумно принижувати або ображати того, з ким ти маєш кілька тижнів або місяців нести бойове чергування. А, наприклад, при розгортанні машини зв'язку офіцер і солдати були одним єдиним колективом, в якому у кожного - свої функції.

«Моя служба змінила пріоритети і бачення життя»

- Що дала служба в армії особисто Вам?

- Безцінний досвід, який дозволяє правильно організовувати роботу в великих обсягах і не боятися безсонних ночей за комп'ютером. Це допомогло мені в студентські роки і в період створення інформаційних та просвітницьких проектів.

- Ви були секретарем кількох єпархій, знайомилися з особистими справами священнослужителів. Чим відрізняються священики, які пройшли строкову службу, від тих, кого це не торкнулося?

- Те, що є священики, які не проходили строкову службу, на мій погляд, є проблемою. Це ускладнює спілкування з військовослужбовцями, що стало особливо актуально зараз.

У священиків, які служили в армії, є поняття субординації. Тим же, хто не пройшов строкову, доводиться пояснювати елементарні речі.

У мене обидва дідусі - військові. І один дуже хотів, щоб я вступав до військового училища, і навіть ображався, коли я цього не зробив. Він заспокоївся тільки тоді, коли мені вдалося йому пояснити, що я, як священик, теж служу, у мене теж є форма і статут, за яким будується моє життя і діяльність.

Якщо священик до семінарії або до прийняття сану не жив в умовах чіткої підпорядкованості, йому може не вистачати ієрархічності. Коли я був секретарем єпархії у таких священиків виникали труднощі в спілкуванні з архієреєм.

Я вважаю, що кожен майбутній священик повинен пройти строкову службу, а не намагатися «звільнитися» від неї з релігійних переконань.

- Сформулюйте, будь ласка, пастирський рада випускнику середньої школи, який не може вирішити, надходити йому в семінарію або йти в армію.

- Вступати в Духовну семінарію після середньої школи - зарано. Юнак закінчить її через чотири роки і вирішить прийняти священний сан - в 22 роки. Зі знаннями у нього буде все в порядку, а от життєвого і духовного досвіду - ніякого. Строкова служба цей досвід дає. Не дарма ж кажуть, що «в армію йдуть хлопчаки, а повертаються чоловіки».

В армійському колективі видно, хто є хто, які якості в людині домінують, і є можливість щось корисне в собі розкрити, проявити і виховати.

Моя служба змінила пріоритети і бачення життя.

«У будь-яких умовах важливо прагнути бути гідним християнином»

- Зараз багато говорять про введення капеланській служби. З одного боку, в військовому підрозділі буде священик, з іншого - у пастиря з'являється ще одна «ієрархія» - військова. Чи не призведе це до внутрішнього конфлікту?

- Не знаю випадків, коли б послух шкодило християнину. Господь говорить: «Віддайте кесарю кесареве, а Богові - Боже». Це теж подвійне підпорядкування, адже Христос не закликає зовсім відокремити кесарів і служити лише тільки Богу.

Не думаю, що буде конфлікт, якщо людина навчиться розділяти в собі «Богове» і «кесареве». Перш ніж стати капеланом, священик повинен пройти спеціальну підготовку, і ця навчальна програма повинна розроблятися спільно духовними школами та військовими інститутами. Навіть його духовну освіту має бути скоригована з урахуванням особливостей військової служби. Наприклад, він повинен вміти здійснювати богослужіння в польових умовах.

Зараз, на мій погляд, існує загроза сприйняття священика у військовому підрозділі як замполіта, комісара або «особиста». Але це різні типи служіння, що повинні розуміти не тільки командири, а й священнослужителі.

- І, нарешті, поділіться особистими прогнозами щодо розвитку ситуації на Сході України.

- Від мене мало що залежить у вирішенні цього питання, і я не фахівець у військових і геополітичних процесах. Але мені здається, зараз важливо навчитися сприймати те, що відбувається як реальне життя. Чи не мріяти про те, чого немає або вже не буде, а проживати те, що є зараз, і в цих умовах намагатися бути гідними християнами. Це важливіше, ніж прогнози.

А як віруючі люди, всі ми молимося про те, щоб в нашій країні припинилася ворожнеча і запанував мир.

Розмову вів Олександр АНДРУЩЕНКО

Фото з архіву прот. Георгія Коваленка

Ми оголошуємо благодійну подписка. Допомогти можна, перераховуючі щомісяця необтяжліву для вас суму на:

• Карту «Приватбанку»
• Webmoney - R504238699969, U862362436965, Z274044801400