Протоієрей Володимир Архипов: зв'язок з батьком Олександром ніколи не пропадає

Протоієрей Володимир Архипов - клірик Стрітенського храму в Новій Селі, в якій в останні роки життя служив видатний проповідник XX століття протоієрей Олександр Мень. Більше десяти років батько Володимир був алтарником і духовним чадом отця Олександра. Після трагічної загибелі пастиря від рук невідомого вбивці отець Володимир був висвячений на ієрея.

Чи був отець Олександр Мень «священиком для обраних»? Хто були його парафіяни? Чи збереглася громада чад отця Олександра при храмі, де він служив? Про це отець Володимир розповів Правміру після закінчення першого дня роботи конференції «Меневскіе читання. Допомога ближньому в ім'я Христа » .

- Отець Олександр був священиком для інтелігенції, але служив в сільському храмі. Чи були у нього парафіяни з числа місцевих жителів?

- Відповім спочатку на перше речення - це далеко не так. Це уявлення саме сформувалося в тій інтелігентської середовищі, вихідцям з якої завжди хочеться обраності, причому їм не тільки вважати себе обраними, а й ще щоб інші так про них думали. Відповідно до цього вони і повісили на батька Олександра цю табличку.

Насправді, йому був доріг будь-яка людина, якій був потрібен Христос. І якщо він вбачав хоч найменший рух в сторону Христа в місцевому сільському жителеві, він був шалено радий і вдячний цій людині, і людина завжди помічав цю реакцію. Навпаки, коли парафіяни з такою міського середовища приходили з деяким апломбом, він внутрішньо дуже журився і сумував. Христос стукав у серце будь-якого з цих інтелігентів. А він крім свого власного стукоту нічого не чув.

Отець Олександр у певний момент зрозумів, що інтелігенція не може бути кинутою, що у нього є можливість достукатися. Я припускаю, що йому це було якось відкрито понад: «Зверни увагу на цих людей - кинутих, самозакоханих, егоцентричних. Спробуй зробити з них християн. Стукайте до них. Вони теж Мої люди ». І батько Олександр, вміючи звернутися до людей абсолютно різного інтелектуального і духовного рівня, пішов до них, хоча ніколи не був священиком для обраних.

- А зараз його духовні чада приїжджають в храм, де він служив?

- Колишній прихід розділився на кілька частин. Частина в Москві у о. Олександра Борисова, в храмі Косьми і Даміана в Шубіна, частина у о. Володимира Лапшина, частина роз'їхалася по західним країнам, а частина залишилася у нас, в Новій Селі. І це теж нормально.

При батька Олександра, хто б що не говорив, єдиної громади не було. Вона тільки-тільки починала створюватися. Були розрізнені групи парафіян, які об'єднуються на Великдень та інші великі свята. Можливо, причиною була необхідність конспірації, через яку люди жили досить замкнуто.

Спробуй, об'єднай інтелігенцію! Що в 60-70-е, що зараз - ми ж всі один на одного виставляємо шипи, один одного боїмося, кожен хоче здаватися розумнішим і вище. Природно, трохи що - ми відразу розбігаються.

Багатьох об'єднувала особистість батька Олександра, тому, коли пастиря не стало, стадо розсіялася, ми стали шукати, кому де затишніше. Так виникло кілька місць, де майже всі знайшли собі гніздечко.

А до нас в прихід ходить частина москвичів, колишніх ще при батька Олександра, тих, хто прийшли до віри по книгам і по спілкуванню з друзями, але основний кістяк громади складають місцева молодь, інтелігенція з Пушкіно, Нової села та інших прилеглих містечок.

Ходять і сільські жителі, але в них важко пробудити внутрішнє релігійне почуття. Вони відвідують храм найчастіше за традицією - в Батьківські суботи, шановані свята. Не можна сказати, що їх віра менше або гірше, ніж у міських жителів. Просто у цих людей вже склалося певне уявлення про релігійне життя і змінювати або розвивати його вони не хочуть.

Є ще один важливий нюанс. Сучасні сільські парафіяни - це люди похилого віку, які в кращому випадку були комсомольцями , А зовсім не ті бабусі, які народилися і дорослішали задовго до революції, про яких з повагою говорили в 60-70-і роки. Сучасні восьмидесятилітні є дуже своєрідний прошарок суспільства. До них треба ставитися з тверезістю і розумінням. Вони народилися в 20-30-і роки, коли в країні панував розгул руйнування храмів, а тепер приходять до Церкви з амбіціями радянської людини, вимагають до себе уваги, вимагають, щоб їх духовно обслужили, і тільки одиниці з них намагаються зрозуміти, що таке віра, християнство, Православ'я, Церква.

Зрозуміло, ми їх приймаємо з великою радістю і повагою. Їх серця ще більше злякався і понівечені життям в безбожної країні. Якщо вдається побачити в їхніх очах інтерес до того, що може їм дати Церква, то за цей хвостик треба негайно хапатися. Якщо вдасться поговорити по-людськи, чимось зачепити - така людина відразу розкривається з кращого боку і розуміє, що Господь і його теж знає, вірить і сподівається на нього.

- А сільська молодь інтерес до храму проявляє?

- Молодь є - школярі, студенти, багато десять-п'ятнадцять років тому закінчили недільну школу, тепер ходять в юнацькі групи, іноді самі займаються дітьми. Склалася певна спадкоємність. Багато хлопців залишаються в храмі, після недільної шкіл не розбігаються.

- Багато шанують батька Олександра як захисника. Ви відчуваєте з ним духовний зв'язок?

- Я відчуваю. Іноді сильніше, іноді слабкіше - залежить від мого внутрішнього стану.
Я з батьком Олександром був тісно пов'язаний ще за життя, тому іноді відчуваю, як він би поставився до того чи іншого вчинку, ситуації ... Слава Богу, цей зв'язок ніколи не пропадає.

Читайте також:

Смиренна Церква: 21 рік з дня вбивства батька Олександра Меня

Інтерв'ю на випадок арешту