Більше тридцяти років - з 1953 року майже до своєї кончини в 1983 році - отець Олександр Шмеман щотижня виступав в ефірі «Радіо Свобода». Його бесіди були присвячені найголовнішого, центральному в християнській вірі - відносинам Бога і людини, світу і Церкви, віри і культури, свободи і відповідальності.
У цьому році портал «Православие и мир» спільно з видавництвом ПСТГУ пропонують вам знову зануритися в атмосферу тих років, коли крізь глушіння і перешкоди слухачі в СРСР тиждень за тижнем включали свої приймачі, щоб почути ці повертають до віри бесіди. Тиждень за тижнем, одне за іншим літургійні події Великого посту - аж до Світлого Воскресіння Христового.
За тиждень до Великодня святкується Вербна неділя, або Вхід Господній в Єрусалим. Перед початком Страсного тижня, присвяченій спогаду про страждання і смерть Христа, - світле свято, який і тепер, через майже дві тисячі років, залишається ¬по-своєму загадковим. Чому? Та тому, що подія це - урочистий вступ Христа в Єрусалим, захоплені натовпи, зустріч Його як царя вигуками «Осанна!» І, головне, той факт, що Христос Сам захотів, Сам викликав це торжество, - на перший погляд суперечить всьому, що ми знаємо про Нього з Євангелія.
Бо якщо чого уникав, від чого завжди йшов Христос на протязі всього Свого земного служіння, - це від зовнішнього успіху, від земної слави і влади. Апостол Павло визначив земної вигляд Христа і образ Його служіння словом «ситі», тобто самоопустошеніе. «Христос, - говорить він, - виснажив Себе, образ раба прийняв. В подобі людській був і упокорив себе до смерті, смерті ж хресної »(пор .: Флп. 2: 7-8). Все християнське передання здавна застосовувало до Христа слова пророка Ісаї про страждає слузі Божому. Немає в Ньому ні виду, ні величі; і ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який привертав би нас до Нього. Він був погорджений людьми, страдник, знайомий з хвороби, і ми відвертали від Якого обличчя. Він був зневажаємо, і ми не цінували Його (Іс. 53: 2-4).
Але ось посеред всього цього смирення і самоумаленіе - слава, торжество, зовнішні ознаки влади і панування! І багато століть перед сутінками пристрасних днів згадують християни це торжество. Раптово піднімаються в переповнених храмах тисячі рук з вербами і запаленими свічками, і знову гримить, як тоді: «Осанна!»
Але як часто, святкуючи, ми забуваємо про сенс свята! Як все в нашому житті легко і непомітно перетворюється в звичай, в обряд, над сенсом яких не прийнято занадто замислюватися! Що відбувається, коли піднімаємо ми верби, вітаючи смиренного Вчителі, що в'їжджає в Святий Місто на осляті? З євангельського читання свята відомо, що тоді потряс весь град (Мф. 21:10). А в мені, в нас, що здійснюють цей обряд, чи відбувається яке-небудь потрясіння? Або, виконавши його, ми з чистою совістю повертаємося додому? І чи не тому від християнства відійшли і відходять мільйони людей, що все воно стало древнім і незрозумілим обрядом, про який самі віруючі не знають, навіщо потрібно його дотримуватися. Тому постараємося згадати, вникнути, вдивитися в те, що було тоді, щоб дізнатися, що відбувається, що може відбутися сьогодні.
Христос проголошував наближення Царства Божого. Що є Царство Боже? Перемога над злом, торжество добра, світла і любові, повнота знання і радості, світ в Дусі Святому. Це Царство всіх тих, хто дізналися і прийняли в Христі можливість іншого життя - життя, торжествуючої над злом і ненавистю, над поділом і розпадом, а наостанок - над самою смертю. Це Царство «життя нестаріючої», це вічна радість знають Бога і в Нього всім володіють. І багато хто вірив Христу, слідували за Ним, але все ж не розуміли Його вчення про Царство до кінця. Їм все здавалося (як занадто багатьом здається і тепер), що Христос говорить про нетутешній мiре, про те, що настане в якомусь таємничому «після», а тут і зараз, як і раніше будуть панувати зло, груба сила і ненависть, боротьба «всіх проти всіх». Адже і сьогодні вороги релігії кажуть, що християнство завжди навчало примирення зі злом і несправедливістю в цьому мiре, обіцяючи блаженство в мiре майбутньому.
Відповідь на все це - свято Входу Господнього в Єрусалим, світле і радісне Вербну неділю. Люди того часу вірили, що Єрусалим - Святе Місто, де відкриється Царство Боже, звідки почнеться перемога Бога. І Христос виконав цю віру, як би кажучи: «Так, тут і зараз, на землі, в нашому часі і просторі починається перемога світла над темрявою, відкривається Царство Боже!»
І ось Христос кілька годин був Царем на цій землі. І люди, такі ж, як ми, зустрічали і приймали Його як Царя. О, вони знали, звичайно, що на смиренному тваринному сидить жебрак Учитель. Вони бачили, як не схожий Він на володарів, оточених звичними символами земного могутності. Вони розуміли, напевно, що Його вхід в Єрусалим був викликом всій владі, що Цар цей запанував без будь-якого насильства і залякування, але тільки добром, тільки любов'ю, тільки зверненням до серця людини. І потряс весь град, а разом з ним затряслися підстави всякої земної сили і влади. Немов хтось вимовив: «Хіба це влада? Хіба це сила? Не бійтеся, сила тільки в добрі, влада тільки в любові, і немає, не повинно бути іншої сили, іншої влади ». І найважливіше те, що сталося це на нашій землі, в нашій історії.
Ось чому, піднімаючи свої верби і оспівуючи «Осанна», ми, по суті, знову приносимо присягу вірності єдиному, ні на кого не схожим Царю царів. І, всупереч власній слабкості і маловір'ю, заявляємо: «Так, ми хочемо бути вірними Царства добра і любові, ми обіцяємо все в нашому житті перевіряти тільки їм!» І тільки від нас залежить, стримати цю обіцянку або змінити йому.
Придбати видання можна в « Православному Слові на П'ятницькій »
Чому?Що відбувається, коли піднімаємо ми верби, вітаючи смиренного Вчителі, що в'їжджає в Святий Місто на осляті?
А в мені, в нас, що здійснюють цей обряд, чи відбувається яке-небудь потрясіння?
Або, виконавши його, ми з чистою совістю повертаємося додому?
Що є Царство Боже?
Немов хтось вимовив: «Хіба це влада?
Хіба це сила?
