<<< 
ОГЛАВЛЕHІЕ >>>
"До цих пір про любов була сказана тільки одна незаперечна правда, а саме, що" ця таємниця велика є ", - іронічно зауважив А.П.Чехов.
А що, власне, ми хотіли б знати про неї? Якщо ми чекаємо, щоб нам описали, яка вона буває, - це одна справа, з яким краще звернутися до поезії. Саме поезія говорить про любов самим належним мовою - "нелогічним", образним, неформалізовані. Але навіть поезія не всесильна: ніколи навіть найвірніше, геніальне слово не може досконало виразити переживання любові. А вже тим більше безсилі висловити любов деякі молодіжні пісеньки, в яких однакові повторення слів "любов" і "love" тільки позначають, але зовсім не розкривають реального переживання людини.
Якщо ж ми хочемо пояснення, що таке любов, - це інше питання, з яким швидше за все слід було б звернутися до науки або філософії. Наука може багато чого - вивчити умови, при яких любов приходить або проходить, узагальнити факти і виявити закономірності, але і її можливості обмежені: сама любов як людське ставлення і переживання не може бути "сфотографована" і виміряна ніякими науковими засобами.
А що може філософія? Повного пояснення любові вона, зрештою, теж не дає, але тільки прояснює значення цього феномена. Ми розглянемо ідеї, в яких відобразилися типові філософські уявлення тієї чи іншої епохи, і особливу увагу приділимо поглядам видатних мислителів двох останніх століть.
Глава 1
Античних філософів мало цікавило питання, що таке любов. У ній не бачили таємниці. Вона просто є, як є космос, боги, люди, тварини, рослини і різноманітні речі, що наповнюють космос. Любов для древніх греків не більше загадкова, ніж все інше, хіба що притягательнее багатьох інших речей. Свої уявлення про любов літератори і філософи античності висловлювали зазвичай за допомогою міфологічних образів.
§ 1. Розрізнення древніми греками видів любові
Ті різноманітні значення, які в російській мові охоплюються одним словом "любов", мова древніх греків висловлює різними словами: "ерос", "філія", "Сторге", "агапе" 1. У цьому є певна перевага; може бути, у стародавніх греків було менше приводів для непорозумінь, ніж сьогодні у нас, коли хтось говорить про любов і його з "розумінням" вислуховують, а врешті-решт з'ясовується, що один зі співрозмовників думав при цьому про любов до ближнього, а інший про еротику.
1 Про розрізненні видів любові у древніх греків див .: Чанишева А.Н. Любов в античній Греції // Філософія любові: У 2 ч. М., 1990. Ч.1. С. 44-46, 53-56.
Ерос у древніх греків - головним чином статева, пристрасна любов, здатна дійти до божевілля. (Міфологічним уособленням еросу є бог Ерот, або Ерос.)
Філія - приязнь до найрізноманітніших "речам". Це і любов до батьків, до дітей, і любов до батьківщини, і любов до товаришів (дружба), і еротична любов (ерос - лише один з видів філії), і любов до пізнання, і інше. У порівнянні з еросом філія - більш "м'яке" потяг.
Агапе - ще більш "м'яка" любов, жертовна і снісходящая до "ближнього". Саме таке розуміння любові вихваляло християнство в період занепаду язичницької культури; у ранніх християн були у звичаї "агапе" - братські трапези.
Сторге - любов-прихильність, особливо сімейна.
У Стародавній Греції любов була представлена в образах кількох міфологічних істот - перш за все Афродіти і Ерота (в Римі відповідно - Венери і Амура).
§ 2. Любов - космічна сила
Багато давньогрецькі філософи спиралися на поняття любові для пояснення порядку і будови космосу, а також виникнення космосу. Це людське почуття і потяг переносилося греками на весь світ, брало вигляд безособової сили, яка існує самостійно.
Поет Гесіод (VIII-VII ст. До н.е.), завдяки якому до нас дійшли багато міфологічні оповіді, в поемі "Теогонія" запитує у муз, "що першим виникло?", І дізнається від них наступне:
Перш за все у всесвіті Хаос зародився, а слідом
Широкогруда Гея, загальний притулок безпечний,
Похмурий Тартар, в земних залягає надрах глибоких,
І, між вічними усіма богами найпрекрасніший, - Ерос.
Сладкоістомний - у всіх він богів і людей земнородних
Душу в грудях підкорює і всіх міркуваннях лішает2.
Таким чином, Ерот представляється як одна з перших сил, що з'явилися в світі. Під його впливом відбуваються злягання богів і триває ланцюг породжень.
2 Гесіод. Теогонія // Антична література. Греція. Антологія. М., 1989. Ч. 1. С. 71.
Філософ Парменід (V ст. До н.е.) описав у поемі "Про природу", як, згідно з людським думкам, влаштований світ:
А в середині кіл - Богиня, яка править
Всім: від неї - початок злиття, болісних пологів,
Це вона посилає суміші чоловікове з жіночим,
Жіноче з чоловікової.
Першим серед богів вигадала бога Ерота3.
Тобто богиня любові, перебуваючи в центрі космосу, впливає на весь світ, на процеси народження, взаємного потягу істот, пов'язує земний і небесний світи.
3 Парменід. З поеми "Про природу" // Гіт Лукреції Кар. Про природу речей. М .: 1983. С. 273.
Емпедокл (бл. 490 - ок.430 рр. До н.е.) відводив найважливішу роль в існуванні світу "філії". Він стверджував, що все в світі складається з чотирьох основних елементів - землі, води, повітря і вогню, а різні поєднання цих елементів визначаються дією двох протилежних сил - Ворожнечі (Нейкос) і Любові (Філія). Ці сили по черзі панують в світі. Любов з'єднує різнорідне і розділяє однорідне. Це означає, що на вищій стадії панування Любові, коли Ворожнеча абсолютно витісняється з космосу, все речі повинні переміщатися, і світ стає аморфним. Однак слідом за цим починає діяти Ворожнеча, що витісняє Любов з космосу, що розділяє різнорідне і з'єднує однорідне, - світ знову стає різноманітним. З емпедокловой діалектики Любові і ворожнечі видно, що існування однієї лише Любові було б згубно для космосу.
Поняттям любові як безособової сили користувалися піфагорієць Филолай, атомист Демокріт, софісти Горгій, Продік, Критий.
§ 3. Міф про андрогинах
В давньогрецької думки майже немає спроб зрозуміти, що ж таке любов. Виняток становить міф про андрогіна, розказаний одним з персонажів діалогу Платона "Бенкет".
Відповідно до цього міфу, були колись на землі "подвійні" люди, що мали чотири руки, ноги, дві "сороміцькі частини", дві особи, що дивилися в різні боки. Андрогини були трьох статей: чоловічого - від Сонця, жіночого - від Землі, а також "двостатеві" - від Місяця, оскільки Місяць поєднує обидва початку.
Маючи величезну силу і великі задуми, вони мали намір зійти на небо і напасти на богів. Стурбовані боги стали радитися, і Зевсу прийшла ідея: розділити кожного андрогіна навпіл, щоб зменшити їх силу і буйство.
Так люди стали "камбалоподобнимі", і з тих пір кожен шукає відповідну йому половину. Однак знайти саме свою половину нелегко, тому люди шукають розради хоча б у тимчасовому з'єднанні не зі своєю половиною відповідного статі. Тобто якщо чоловік був раніше частиною двостатевого андрогіна, його тягне до жінки, і відповідно жінку, відокремлену від чоловічої половини, - до чоловіка.
"Жінки ж, що представляють собою половинку колишньої жінки, до чоловікам не дуже розташовані, їх більше приваблюють жінки, і лесбіянки належать саме до цієї породи. Зате чоловіків, що представляють собою половинку колишнього чоловіка, тягне до всього чоловічого ..." 4
4 Платон. Твори: В 3 т. М., 1970. Т.2. С. 118-119.
Коли ж двом вдається зустріти один одного саме свою половину, обох охоплює "дивне почуття прив'язаності, близькості і любові". Вони проводять разом все життя, не розуміючи навіть, чого, власне, хочуть один від одного: аж ніяк не тільки заради похоті вони ревно прагнуть бути разом.
Таким чином, міф про андрогіна пояснює любов як спрагу цілісності і прагнення до неї. Згодом цей міф отримав нове тлумачення у В. С. Соловйова та Н.Л.Бердяева.
§ 4. Платонівська теорія еросу
Ще одне пояснення природи любові пропонує сам Платон в тому ж діалозі "Бенкет". Він заперечує думку, ніби любов - це пошук своєї половини. Люди прагнуть насправді не до "половинкам", а до блага і безсмертя.
Люди, смертні за своєю природою (як і тварини), прагнуть шляхом народження дітей зберегти себе у вічності, заради цього вони і служать Еротові. Багато, "вагітні тілом", просто народжують звичайних дітей. Але є і "вагітні духовно", це - творці, винахідники, що виношують розум та інші чесноти. Вони теж відчувають пристрасне бажання народити і особливо радіють, коли зустрічають людини, наділеного прекрасної і обдарованої душею. У зіткненні з прекрасним народжується на світ те, що давно виношувалася душею. "Діти", народжені душею, на відміну від звичайних дітей, безсмертні.
Платон не закликає скасувати "земну любов". Вона - необхідна сходинка, що веде людину до пізнання "любові небесної". В молодості людини спочатку тягне до прекрасного тіла, потім він зауважує, що є й інші прекрасні тіла, і всі вони в цьому сенсі подібні одне одному. Тоді він починає цінувати душевну красу вище тілесної, його тягне до краси вдач і наук. Поступово, який рухається любов'ю, людина піднімається над окремими різновидами прекрасного і його погляду відкривається прекрасний в його чистоті, ідеальне, вічне, що перевершує все земне. Любов до вищих цінностей - це і є так звана "платонічна любов", причому вона не відкидає "нижчого еросу", а відноситься до нього як до своєї сходинці.
Сам Ерот, що веде людину до занебесье, - син бога багатства Пороса і богині бідності Співі, тому він суперечливий. Син своєї матері, він - бідний і непривабливий, але, наслідуючи риси батька, він хоробро і нестримно прагне до прекрасного і досконалого. Все, що він набуває, йде прахом, бо Ерот ніколи не буває цілком ні багатий, ні бідний. Будь він абсолютно красивий і розумний, він не відчував би постійного невдоволення собою і не тягнувся б до краси і мудрості. Ерот - прагнення від гіршого до кращого. Так тлумачить міф про Ерота Платон.
А що, власне, ми хотіли б знати про неї?А що може філософія?
