Пушкін - Чаадаєва: "Ні за що на світі я не хотів би змінити Отечество"

Це лист, написаний французькою мовою, Олександр Сергійович Пушкін адресував видатному російському мислителю Петру Яковичу Чаадаєву, чий критичний погляд на історію Росії зробив величезний вплив на вітчизняну думка.

Олександр Сергійович Пушкін

Дякую за брошуру, яку ви мені прислали. Я із задоволенням перечитав її, хоча дуже здивувався, що вона переведена і надрукована. Я задоволений перекладом: в ньому збережена енергія і невимушеність оригіналу.

Що стосується думок, то ви знаєте, що я далеко не в усьому згоден з вами. Немає сумніву, що схизма відокремити нас від решти Європи і що ми не брали участі ні в одному з великих подій, які її потрясали, але у нас було особливе призначення. Це Росія, це її неосяжні простори поглинули монгольське нашестя. Татари не посміли перейти наші західні кордони і залишити нас в тилу. Вони відійшли до своїх пустелях, і християнська цивілізація була врятована.

Для досягнення цієї мети ми повинні були вести абсолютно особливе існування, яке, залишивши нас християнами, зробило нас, однак, зовсім чужими християнському світу, так що нашим мучеництвом енергійний розвиток Європи було позбавлено від всяких перешкод. Ви говорите, що джерело, звідки ми черпали християнство, був нечистий, що Візантія була гідна презирства і упосліджене і т.п. Ах, мій друг, хіба сам Ісус Христос не народилася євреєм і хіба Єрусалим не був притчею во язицех? Євангеліє від цього хіба менш дивовижно? У греків ми взяли Євангеліє і перекази, але не дух дитячий дріб'язковості і сперечань. звичаї Візантії ніколи не були вдачами Києва. Наше духовенство, до Феофана, було гідно поваги, ніколи не викликало б реформації в той момент, коли людство найбільше потребувало єдності.

Петро Якович Чаадаєв

Згоден, що нинішнє наше духовенство відстало. Хочете знати причину? Воно носить бороду, ось і все. Воно не належить до хорошого суспільству. Що ж стосується нашої історичної нікчемності, то я рішуче не можу з вами погодитися. Війни Олега та Святослава й навіть усобиці - хіба це не те життя, повне кипучого бродіння і палкої і безцільної діяльності, яким характеризується юність усіх народів? Татарська навала - сумне і велике видовище. Пробудження Росії, розвиток її могутності, її рух до єдності (до російського єдності, зрозуміло), обидва Івана, велична драма, що почалася в Угличі і закінчилася в Іпатіївському монастирі, - так невже все це не історія, а лише блідий напівзабутий сон?

А Петро Великий, який один є всесвітня історія! А Катерина II, яка поставила Росію на порозі Європи? А Олександр, який привів нас до Парижа? �� (поклавши руку на серце) хіба не знаходите ви чогось значного в теперішньому стані Росії, чогось такого, що вразить майбутнього історика? Чи думаєте ви, що він поставить нас поза Європою? Хоча особисто я сердечно прив'язаний до государя, я далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе; як літератора - мене дратують, як людина з забобонами - я ображений, - але клянуся честю, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків, який нам Бог її дав.

Вийшло довжелезне лист. Посперечавшись з вами, я повинен сказати, що багато в вашому посланні глибоко вірно. Дійсно, треба зізнатися, що наша громадська життя - сумна річ. Що це відсутність громадської думки, це байдужість до всякого обов'язку, справедливості і правди, це цинічне презирство до людської думки і гідності - воістину можуть привести у відчай. Ви добре зробили, що сказали це голосно. Але боюся, як би ваші історичні погляди вам не пошкодили ...

Нарешті, мені прикро, що я не був біля вас, коли ви передавали вашу рукопис журналістам. Я ніде не буваю і не можу вам сказати, чи проводить ваша стаття враження. Сподіваюся, що її не будуть роздмухувати. Чи читали ви 3-й № "Современника"? Стаття "Вольтер" і Джон Теннер - мої, Козловський став би моїм провидінням, якби захотів раз назавжди стати літератором. Прощайте, мій друг. Якщо побачите Орлова і Раєвського, передайте їм уклін. Що кажуть вони про вашому листі, вони, настільки посередні християни?

Читайте також: Пушкін і доля Росії