Портал DELFI напередодні 100-річчя відновлення державності Литви починає цикл статей про видатних людей цього краю , Чиї справи нерозривно пов'язані з ім'ям сучасної Литви.
Як свідчить лікар, доктор медичних наук Давідас Щупакас , Шабад спілкувався з Альбертом Ейнштейном , Майбутнім президентом Литви Антанас Сметона, етнологів Броніславом Пілсудським і іншими відомими людьми. На знак подяки за все те, що Шабад зробив для міста, в останню путь проводити його вирушив майже весь Вільнюс.
"Це був, без перебільшення, герой місцевого населення. Все знали доктора Шабада, і слава його виходила за межі Вільнюса. Якщо люди зустрічалися за кордоном, то, як правило, звучало питання: Ах, ви з Вільнюса? Як там Шабад?", - розповідає опір вільнюського перекладач, письменник, редактор журналу "Брод" Далія Епштейн .
Втім, вона оскаржує поширену думку про те, що Шабад був прототипом доктора Айболита в казці Корнія Чуковського .
Моменти біографії: півроку в Лукішской в'язниці
Фото: Медична бібліотека Литви
Лікар з Вільнюса Цемах Шабад (Російські колеги звали його Тимофієм Йосиповичем) народився 5 лютого 1864 року й більшу частину життя провів у Вільнюсі.
У 1881 році з батьками він переїхав до Москви, де навчався в гімназії, а пізніше вступив до Московського університету на факультет медицини. Закінчивши, отримав диплом фармацевта і лікаря. Після того, як в Росії почалася епідемія холери, з групою медиків він відправився в Тамбовську область боротися з холерою. Захистив дисертацію на тему "До питання про панкреатическом цукровому мочеизнурении. Експериментальні дослідження".
У 1895 році Шабад повернувся до Вільнюса і влаштувався лікарем в єврейську лікарню. У 1905 р за підтримку революційних подій він був укладений в Лукішкскую в'язницю. Цікаво, що його збиралися на три роки заслати на Далеку Північ, але пізніше вирок був замінений на заслання за кордон. Ця обставина він використовував собі на користь: вивчав медицину в Берліні, Відні та Гейдельберзі. Після цього медик повернувся в Литву .
У 1926 році він був призначений віце-президентом Вільнюського медичного товариства. Шабад був одним з активних учасників єврейського громадського руху в Вільнюсі. Відомий опір вільнюського медик написав кілька книг з медицини на польською, німецькою та російською мовами. Завдяки Цемаху Шабаду в Вільнюсі була організована акція "Крапля молока", коли малозабезпеченим, які мають грудних дітей, безкоштовно видавалися їжа і одяг.
помер доктор Шабад в 1935 році. За труною простували натовп з тридцяти тисяч городян.
Далія Епштейн: герой місцевого населення
Фото: Медична бібліотека Литви
Як свідчить в інтерв'ю DELFI перекладач і письменник Далія Епштейн, Шабад був людиною абсолютно нестандартного мислення. Він був народжений в традиційній патріархальній єврейській родині з дуже міцними засадами, але відкритим залишається питання, яке він отримав початкову освіту і ходив в хедер.
"У мене конкретних даних немає. Хоча коли пишуть про таких діячів, дуже часто хочеться додати таку фразу: отримав традиційне єврейське освіту. Але ось біографія Шабада цей факт якось обходить. Сім'я дійсно була патріархальна, але там цей момент особливо не акцентувати. І це поклало початок його такому більш широкому мислення ", - говорить Д.Епштейн.
Коли почалася Перша світова війна, Цемах Шабад вже був сформованим людиною - медиком з хорошою освітою. На її думку, не можна сказати, що він повністю належав до єврейської культури, що наклало відбиток на його відношення до сім'ї і дітям: вони вибирали собі професії відповідно до своїх нахилів.
"Наприклад, дочка стала ботаніком, один син став інженером, а син Яків зацікавився сільським господарством. Якова я знала, за радянських часів він працював в Міністерстві сільського господарства з моїм батьком. Я пам'ятаю його, це була людина виняткової доброти, дуже товариська, і на ньому не було цієї печатки традиційного єврейського ставлення до світу. Ці люди повністю інтегрувалися в ту середу, в якій вони жили ", - говорить Д.Епштейн.
Племінниця вибрала смерть в гетто
Фото: Медична бібліотека Литви
Шабад жив в такий час, який вимагав прийняття рішень, і він їх брав дуже радикально, розповідає Д.Епштейн.
"Десь я читала, що ідиш він освоїв мало не в 50 років, а до цього його мовами були російська та польська. На російській він навчався в університеті, а оскільки він жив у Вільнюсі, був членом Сенату і членом міської ради при польських владах, то він, звичайно, володів і польським. Але якраз в 10-20-ті роки минулого століття їм заволоділа ідея національного відродження і відродження культури ідиш. і він зайнявся вивченням мови ідиш і став випускати газету з питань охорони здоров'я "Народне здоров'я ". Ця газета існувала на мові ідиш, невідомо, чи сам Шабад писав ці статті, але, звичайно, йому допомагали, редагували, тому що таких знань, щоб редагувати газету, мабуть, у нього ще не було. А, можливо, і були, тому що він був дуже чутливим до всього нового людиною. Він міг їм оволодіти в повній мірі ", - міркує вчений.
Вона підкреслює, що його погляди були дуже широкими. Саме завдяки Шабаду, створювалися нові громадські та благодійні організації. Під час Першої світової війни він відправився в Петербург, там отримав кошти на допомогу нужденним і біженцям і в Вільнюсі відкривав пункти допомоги постраждалим.
"Все це було організовано як раз Шабадом. Це був, без перебільшення, герой місцевого населення. Все знали доктора Шабада і слава його виходила за межі Вільнюса. Якщо люди зустрічалися за кордоном, то, як правило, звучало питання: Ах, ви з Вільнюса ? Як там Шабад? ", - каже Д.Епштейн.
"У нього було дуже багато прихильників. Дивна особливість його особистості полягала в тому, що у нього не було недоброзичливців. Його цінували все. У нього були світоглядні незгоди з Я. Вигодський, який був головою Єврейської громади і дотримувався традиційного єврейства. А Шабад йшов далі. Він був повністю інтегрованим в загальносвітову систему людиною. І в цьому його велич ", - впевнена Д.Епштейн.
Шабад одним з перших підійшов до проблеми наукового і практичного вивчення діабету. Як констатує Д.Епштейн, після нього вже інші підхопили цю тему.
"Те, що його діти не пішли по його стопах, його не дуже турбувало, вони знайшли свою нішу і зуміли дати можливість розвинутися своїм індивідуальностям. А ось племінниця Роза не тільки супроводжувала його у всіх його походах до хворих, проект" Крапля молока "- це, можна сказати, її заслуга, вона займалася зі студентських часів новонародженими і завдяки зусиллям Троянди Шабад-Гавронский, випадки смертності серед новонароджених помітно скоротилися. Був введений культ материнського молока, а це починалося саме тоді, в 20-і роки. і той вчинок , який сові шила Роза надзвичайний і несе відбиток тієї атмосфери, в якій виховувалася сім'я Шабадом. В вільнюському гетто вона організувала дитячий сиротинець. І коли відбувалася ліквідація гетто 23 вересня 1943 року, і все її вихованці були приречені на швидку загибель в Панеряй , У неї була можливість врятуватися, але вона відмовилася від втечі і загинула разом з ними ", - свідчить Д.Епштейн.
На її думку, в нинішні часи Шабад незаслужено забутий: "Коли говорять, що єврейська культура - це частина культури Литви , Це просто гучна фраза. Тому що органічно ця ідея ще далека нашому населенню і навіть тим, хто пише і становить енциклопедії ".
Давідас Щупакас: Шабад був воістину людиною світу
Фото: Медична бібліотека Литви
Лікар, доктор медичних наук, автор наукових статей Давідас Щупакас, навпаки, вважає, що ім'я Шабада відомо не тільки багатьом жителям Вільнюса, але також його гостям, включаючи туристів з країн ближнього і далекого зарубіжжя.
"Вулицями, де жив і працював Шабад, проходять багато маршрути, зазначені в Путівнику Ірини Гузенберг і Генріха Аграновського "Слідами Литовського Єрусалиму, 2011, 2016 рр." Це - його рідна вуличка Месіна, вулиці пиляємо, Басанавічаус, проспект Гедімінаса , Де знаходиться останній будинок проживання Шабада ", - розповідає він в інтерв'ю DELFI.
Втім, широка популярність лікаря-гуманіста породила і пов'язаний з ним міф про прототип.
"Відомий російський письменник Корній Чуковський свого героя доктора Айболита ушляхетнив рисами Шабада. На жаль, казковий герой співслужив недобру службу нинішньому суспільству в розумінні видатної особистості Шабада. Його постать займає особливе місце серед сучасників, а сліди його діяльності і сьогодні викликають захоплення сміливістю, невтомній службі людям, відданості своїм ідеалам ", - вважає вчений.
Шабад був уважним лікарем, але нетерпимим до безпечності в питаннях здоров'я. Головними причинами хвороб в його очах були невігластво і небажання її позбутися.
"З самого початку лікарської практики молодий доктор зіткнувся з жахливою, безпросвітної злиднями в кварталах бідноти. Соціальна несправедливість породжувала протест і рішучість всіляко допомогти страждальцям. Задля досягнення своєї мети Шабад не знав перепон. Для надання допомоги біженцям, які залишилися без засобів в роки Першої світової війни , Він, ризикуючи життям, привозив з Петрограда великі суми грошей для благодійних пожертв. У ті ж роки Шабад в якості добровольця служив військовим медиком на фронті військових дій в Галичині ", - сказав Щупакас.
Він зауважив, що одним з основних дітищ Шабада було Товариство охорони здоров'я євреїв (Озі). Шабад був обраний головою його правління.
"Його діяльність ознаменувалася тріумфом в області соціальної медицини на всій території Литви - від великих міст до містечок. Шабад організував збір даних медичної статистики та санітарних умов життя єврейського населення. Були видані пам'ятки для профілактики інфекційних захворювань, відкриті поліклініки для дорослих і дітей, консультації для вагітних і годуючих жінок, немовлят, молочні кухні. Особливою увагою були оточені діти, їх здоров'я ", - розповідає Щупакас.
Успіху Озі сприяла популяризація діяльності в медичних виданнях. Шабад з ентузіазмом взявся за редагування видання. Перший номер газети "Фолксгезунт" ( "Народне здоров'я") побачив світ січні 1923 р Газета складалася з десяти розділів - соціальна медицина, основні хвороби, новини медицини, біографії знаменитих лікарів та ін. Газета витримала двісті випусків. Її редактор випускав популярне видання до останніх днів життя. У роки нацистської окупації в'язні Вільнюського гетто отримували усну версію газети.
Фото: Медична бібліотека Литви
"Шабад володів колосальними здібностями організатора і виявляв усіляку повагу до своїх сподвижників. Їм була написана велика стаття, в якій наведено відомості про багатьох відомих лікарів євреїв другої половини XIX століття", - розповідає співрозмовник DELFI.
За його словами, Шабад з властивим йому ентузіазмом бере участь в створенні нових організацій - товариств, комітетів, очолює їх правління або входить до складу керівних органів, співпрацює в роботі друкованих видань міста.
"Найважливішим справою на цій стезі була турбота про освіту. Шабад наполягає на збільшенні мережі світських шкіл, ратує за підвищення культури мови ідиш, очолює правління Товариства поширення освіти серед євреїв, керує місцевим Товариством ремісничої праці. Він бере участь в діяльності Єврейського історико-географічного товариства і ряду інших громадських організацій. Серед них слід відзначити роль Шабада в створенні Єврейської наукової організації. Це була його мрія - єврейський музей . Для заснування музею вдалося накопичити безліч матеріалів, які представляли неминущу цінність. Тому не дивно, що Шабад увійшов до складу комітету зі створення ІВО. Згодом в Інституті була заснована аспірантура імені Шабада ", - свідчить Д.Щупакас.
Шабад був обраний головою правління Вільнюської громади, протягом багатьох років був членом вільнюського Міської ради, протягом трьох років - членом Сенату Польщі . У 1919 р Шабадом заснована Демократична партія. Це означало, що політик позбавлений будь-якої упередженості до тієї чи іншої нації.
"Шабад був воістину людиною світу. Його друзями були і діти, і дорослі співгромадяни, колеги, а також друзі, які жили в різних країнах. Він спілкувався з Альбертом Ейнштейном, майбутнім президентом Литви Антанас Сметона, етнологів Броніславом Пілсудським і іншими відомими людьми", - розповів Д.Щупакас.
Похорон Шабада в січні 1935 р перетворилися на загальну демонстрацію скорботи і любові до цього незвичайного людині. Пам'ять про доктора відображена на фасаді лікарні імені проф. Миколаса Марцінкявічюса, де колись працював видатний лікар і громадський діяч.
"Тепер, коли люди підходять до пам'ятника, на якому встановлено фігуру немолодого лікаря і звернена до нього дівчинка з кошеням на руках, навряд чи хто-небудь з них подумає не тільки про скромність, а й про велич героя скульптурної композиції", - робить висновок свій розповідь Д.Щупакас.
Пам'ятник Шабаду або доктору Аболіту?
© DELFI / Kiril Čachovskij
пам'ятник Ц.Шабад
Цікаво, що в 30-і роки Шабаду вже був встановлений пам'ятник з написом: "Великий друг дітей - доктор Шабад". Цей пам'ятник в роки війни був зруйнований. Однак вільнюсци зберегли бюст і передали в музей. А в 2007 році у Вільнюсі встановили інший пам'ятник доктору: Шабад в капелюсі стоїть поруч з дівчинкою, яка тримає на руках кошеня.
Пам'ятник Шабаду був встановлений за ініціативою Громадського фонду Литвак.
Автором скульптурної композиції став литовський скульптор Р омуалдас Квінтас . В інтерв'ю DELFI він сказав, що пам'ятник доброго лікаря виконаний з бронзи.
"Портретного матеріалу було не дуже багато, але, щоб зловити портретна схожість, досить", - стверджує він. Скульптор зазначає, що дівчинка і кошеня в скульптурну композицію були додані, щоб додати образу людяності і тепла. Як констатує Р.Квінтас, пам'ятник популярний, до нього часто приходять жителі і гості столиці.
Як стверджується, Корній Чуковський познайомився з Шабадом будучи в Вільнюсі в 1905 році. "Був це найдобріший людина, яку я знав у житті", - писав про Тимофія Осиповича Чуковський.
Втім, Далія Епштейн вважає, що все ж Шабад ні прототипом доктора Айболитя.
"У 1968 році Корній Іванович Чуковський давав інтерв'ю газеті" Піонерська правда "і він сказав, що, так, у доктора Айболита був свій прототип - це був віленський доктор Тимофій Осипович Шабад, добра людина. І все, це єдиний друкований документ, який говорить на користь цієї версії. Мій колега Генріх Аграновський написав про це статтю і з його подачі пішла ця версія ", - говорить вона.
У пресі стверджується, що Чуковський зупинявся в будинку Шабада, однак Д.Епштейн свідчить, що в ті часи таких традицій не було, і люди зупинялися в готелях. "Тим більше, що він приїжджав читати лекції, до яких треба було готуватися", - продовжує Д.Епштейн.
Вона також взялася за вивчення щоденників К. Чуковського, але в 15 томах щоденників не було жодної згадки про Шабадом. Не було згадок про нього і в листах письменника. Крім того, не було і відгуків преси (наприклад, в "Північнозахідного слові") про лекціях Чуковського в Вільнюсі, тому, як міркує Д.Епштейн, він цілком міг сюди і не приїхати, хоча збирався.
Крім того, як відомо, "Доктор Айболить" - прозова повість Корнія Чуковського, опублікована в 1936 році. Вона не була оригінальною, це був в основному переказ і переробка твору англійського письменника Х'ю Лофтінга " Історія доктора Дуліттл ", В якому діє аналогічний персонаж - доктор Дуліттл .
Як вважає Д.Епштейн, Чуковський був поетом, яким властиві містифікації, і він цілком міг сказати вже після її видання, що книга була натхненна Шабадом, щоб підтримати євреїв, які в 70-і рр. в СРСР піддавалися гонінням.
"І він сказав про Шабадом, приписавши йому те, чого не було. Але навіть коли я намагалася документально довести, що цього бути не могло, мені заперечували: адже це так красиво", - робить висновок письменник.
Якщо люди зустрічалися за кордоном, то, як правило, звучало питання: Ах, ви з Вільнюса?
Як там Шабад?
Якщо люди зустрічалися за кордоном, то, як правило, звучало питання: Ах, ви з Вільнюса ?
Як там Шабад?
Пам'ятник Шабаду або доктору Аболіту?
