"Діти священика ростуть без батька, а дружина відвернулася до стінки і реве"

Протоієрей Федір Бородін

- Ваше Преосвященство, дорогі отці, брати і сестри, несподівано мені, вже зараз покійний, наш благочинний, отець Діонісій Шишигин запропонував і благословив зробити доповідь, я його зробив. Цим доповіддю, мабуть, потрапив в больову точку, тому що більше 25 священнослужителів за минулий місяць подякували мене письмово, по телефону, при зустрічі за цей доповідь. Цього я зовсім не очікував. Сьогодні мене попросили його повторити. Я, перебуваючи тут, встиг прочитати коментарі матінок до нього, за які дуже їм вдячний. Саме тому трошки зміню текст, щось додам. Він емоційний.

Коли я його писав, дуже хвилювався. Тема болюча. Я і зараз хвилююся, другий раз в житті виступаю при архієреїв.

Не тільки не засудять, а ще похвалять за чесність

Думаю, що всі присутні погодяться зі мною в тому, що ніколи за всю історію Церква не стикалася з такою кризою в сім'ях священнослужителів. Ми всі знаємо, хоча доступною статистики немає, скільки наших товаришів по навчанню по духовним школам розійшлися зі своїми дружинами. Серед моїх однокласників за двадцять п'ять років - розлучилися і були позбавлені сану близько десяти чоловік.

У нашому двухклірном храмі статистика така: за 24 роки троє священнослужителів зруйнували свої сім'ї і позбулися сану. Кілька священиків молодший за мене за хіротонією, які створили свої сім'ї на моїх очах, прийшли до повного сімейного тупику, хоча поки і не розлучилися.

Звичайно, зрозуміло, що основна причина - це гріх, страшне падіння священнослужителя або його дружини, або їх разом. Мені дорікають матінки в коментарях, що я плутаю наслідок і причину, що я цього не вказую. Я просто про це не говорю. Це само собою зрозуміло. Джерело розлучення - гріх, а все інше - це тільки приводи.

Якщо все-таки говорити про причини, то основна з них - це загальна криза сім'ї, як в попередній доповіді сказав владика Антоній. Багато з нас виховувалися в неповних сім'ях у розлучених батьків - немає досвіду, немає поведінкових сценаріїв по служінню дружину, щодо врегулювання сімейних конфліктів, по вихованню дітей.

Ми, наші дружини і діти, як і всі інші, маємо величезне антисімейних тиск: герої новин і фільмів, статей і соцмереж блудять, змінюють, розлучаються і кидають дітей. У нас навіть глава держави розлучається в прямому ефірі - більш важкого удару по інституту сім'ї важко уявити. Весь цей постійний фон життя спокушає людину. Наші діти проводять в цьому інфошуме, де розлучення і блуд стали варіантом норми, значно більше часу, ніж в спілкуванні з батьками. Це формує терпимість до гріха, на жаль, як до чогось, чого вже настільки багато, що з цим уже безглуздо боротися.

Будь-яка людина, колишній священик теж, який залишив сім'ю, через інтернет запросто знайде співтовариство таких же, як він. У цій спільноті його не тільки не засудять, а ще похвалять за чесність. Таким чином, зламалася перешкода громадського осуду, яка раніше могла втримати від розпаду сім'ю кліриків в період кризи. Це зовнішні причини. Їх усунути неможливо. Їм можна опиратися тільки постійною працею, молитвою і поглибленням в своє духовне життя. Творенням своєї домашньої церкви, серцевим спілкуванням, промовляння всіх виникаючих проблем і розбіжностей.

Діти священика ростуть без батька, а дружина відвернулася до стінки і реве

Але є у цієї кризи сімей кліриків і наші церковні, внутрішні, причини, які можуть і повинні бути подолані. По-перше, це відсутність вільного часу у священнослужителів, перш за все, відсутність у багатьох хоча б двох нормальних вихідних днів.

Робочий день священика не нормований. Часто він йде з дому рано вранці, поки дружина і діти ще сплять; повертається ввечері після служби, сповіді і розмов з людьми, коли його діти вже сплять. Робочий день, що включає чергування в храмі, перетворюється в 12-годинний.

Обов'язкове чергування, яке саме по собі в поєднанні з низкою богослужінь дуже важко поєднати з вихідними (досить просто сісти і переглянути розклад на тиждень священнослужителя). Воно часто не залишає можливості на відвідування хворих на дому в ці дні і на вчинення інших внехрамових треб і послухів. Їх доводиться переносити на вихідний день.

Все клірики несуть внехрамовое послух. Часто для настоятеля - це служіння у в'язниці або збори відповідальних, викладання в духовних навчальних закладах і так далі - є дратівливим чинником, який він просто ігнорує.

Клірику доводиться змінюватися зі служить братією і компенсувати заміну знову за рахунок вихідних днів.

Є ієреї, які несуть адміністративну служіння в структурах патріархії і вікаріатства, відповідають на листи, трудяться у видавничій раді цензорами. Відпрацювавши п'ять днів на буднях, вони приступають до суботах і неділях, які для будь-якого священнослужителя є днями радості, а й максимального навантаження. Вихідних у таких кліриків немає взагалі ніколи.

Я можу навести приклад курсів підвищення кваліфікації. Я з благословення священноначалія пішов на перший заклик, який проводився в Новоспаському монастирі. Графік був такий: п'ять днів на тиждень з 9 ранку до 6 вечора, шостий день - субота - до трьох дня. Очевидно, розклад становив якийсь монах, якому владика, намісник монастиря дав таке послух: «Склади розклад». До кінця двох місяців навчання моя дружина була в жахливому стані!

Такий виснажливий графік катастрофічно небезпечний для будь-якої людини, але якщо чернець ризикує тільки своїм здоров'ям, то сімейний священик ризикує своєю сім'єю.

Так, ми всі складали присягу, ми будемо робити все, що нам благословлять, безумовно. Ми, якщо треба буде, захворіли і помремо на цих послухах, ми до цього готові, безумовно. Але божественна благодать, завжди "немічних а я лікує і убогих восполняющая", не бралася дружинами і дітьми в нашій хіротонії. Вони можуть не витримати.

У свій єдиний вихідний священик просто відсипається і приходить до тями, фактично в цей день він теж відсутній в сім'ї.

Так, у мого знайомого священика шестеро дітей і один вихідний. Його дружина, колишня наша парафіянка, зі сльозами говорить мені: «Діти ростуть без батька, як ніби він у в'язниці або на війні. Ми його взагалі не бачимо, в вихідний він спить ».

Повторю ключову фразу: «Діти ростуть без батька». Це про дітей, а не про батька, про їхню долю, а не про долю священика.

А дружина вдома, вона втомилася від дітей і від домашніх справ, багато з яких необхідно було вирішити вже давно. Більшість сучасних дівчат не готові навіть до трьом дітям ні фізично, ні психічно. Що говорити про сім'ї, де п'ять, шість і вісім дітей?

Чоловік приходить і падає на ліжко без сил. Помічників по господарству немає, бабусь і дідусів в більшості сучасних сімей теж немає. Вирішити питання з лікарями і педагогами, відвести в школу, забрати з неї, три батьківських зборів за тиждень, зробити уроки і приготувати їжу на велику сім'ю. Цього до стоматолога, цього до ортопеда, цього до логопеда, і все це з немовлям на руках або вагітна - і все без допомоги чоловіка. Ось вона, реальність багатодітній міської священицької родини. Накопичується втома, роздратування, образа, розчарування.

Знаю священика, у якого дружина одного разу просто лягла і перестала що-небудь робити, вона не могла піднятися - відвернулася до стінки і реве, немає сил. Був психічний зрив. Діти бігають навколо, батькові треба їхати в храм, справ ніхто не відміняв. Уже дзвонить роздратований настоятель, він нічого не хоче чути, тому що у нього всього одна дитина, він не розуміє.

І ієрей йде з сім'ї в успішний проект

Які наслідки це має для сім'ї клірика? Катастрофічні. Припиняється спільна молитва, тобто зникає найголовніше, в чому реалізується домашня церква, ні дружина, ні діти не моляться разом з батьком майже ніколи. Повторю, якщо він живе далеко від храму, він їде, коли діти сплять, і приїжджає, коли вони сплять. Сім'я священика більшість днів на тиждень не має того головного, що є в звичайних церковних сім'ях: спільної молитви.

Найстрашніше наслідок такого графіка роботи - відсутність спілкування з дружиною і дітьми, яке ніщо не може замінити. Рік за роком, віддаляючись від подружжя, ієрей може прийти до руйнування серцевої зв'язку з дружиною, на якій, перш за все, тримається вся родина. Часто ситуація поглиблюється тим, що на прихід ієрей оточений шануванням і послухом, а вдома все не так, і його перестають слухатися.

Можна сказати, що парафіяльне життя - це вдалий проект, де у нього все вийшло, а сім'я - невдалий, тому що він не може там вирішити.

І ієрей йде з сім'ї все далі в успішний проект, де він на подіумі в променях слави, і все у нього вийшло.

Але ж його майбутня дружина виходила нема за отця Іоанна, а за Ваню, вона полюбила просто людини. Вона змінюється, він змінюється. Сім'я - це дві людини в постійному розвитку і зміні, і не тільки священницька сім'я, будь-яка. Для того щоб з цим впоратися, треба багато розмовляти і спілкуватися, проводити разом час, здійснювати разом якісь справи, а цього не відбувається, і відносини починають руйнуватися, чому величезна кількість прикладів. Найважче страждають відносини з дітьми, їх неможливо побудувати без спільного часу з батьком, без загальних ігр та радісних цікавих дітям справ - неможливо, це закон.

Згадаймо пророка Самуїла, Господь відкривав йому Свою волю про цілий народ, а діти виросли бездарними. Причина, крім їх вільної волі, може бути тільки одна - відсутність спільного часу. Навіть для сім'ї великого пророка цей закон діє, що говорити про нас, грішних.

Ми всі знаємо, що серцева, підкреслю, саме серцева зв'язок з немовлям будується через фізичний контакт. Якщо тато щодня не бере дитину на руки, не обіймає і не цілує його, цієї тісному зв'язку не буде. Та частина, яка повинна закластися в дитинстві, вона народжується через ласку. Якщо батько не може цього зробити за свою завантаженість, зв'язку з цим не буде, далі її будувати буде ще складніше.

«З татом разом НЕ молимося. Снідаємо, обідаємо і майже завжди вечеряємо окремо. Уроки і школа без нього. У недільні дні тата немає зовсім ». Матушка з дітьми в найближчому до будинку храмі, ні поговорити з батьком, ні послухати казку, ні книгу, це буває вкрай рідко. Навіть якщо у клірика два повноцінних вихідних, вони ніколи не збігаються з вихідними дітей-школярів, так як припадають на будні (це не має вирішення проблема, я розумію, але це теж треба враховувати).

Їздити кудись з дітьми відпочити ієрей майже не може. Відпустка у багатьох єпархіях ніколи не дається на місяць. У Москві дається, слава Богу! У багатьох єпархіях два тижні і потім ще тиждень, або всього два тижні. Якщо навіть у вас є благодійник, який вам оплатить поїздку на море, для того щоб ви відпочили і ваша дружина відпочила, ви не встигнете за цей час відпочити.

І він чує: "розводять, жертвуй сім'єю"

Священик з однієї, досить великий, середньо митрополії мені каже: «Мало того, що мені дають всього два тижні, я ще повинен виправдовуватися, як за злочин, що я їду на ці два тижні кудись. Мене в будь-який момент можуть викликати ». Більш того, в цій єпархії, коли священик приходить до архієрея і каже: «У мене проблеми з дружиною», він чує один стандартний відповідь, сенс якого - розлучайся. Це як результат. Чому? Тому що відповідь така: жертвуй сім'єю, головне - священнослужіння. Ти повинен принести їх в жертву, це погано, але це так.

Слів немає! Замість того щоб лікувати, ситуація заганяється ще далі.
Побутова навантаження окремо, богослужіння окремо, виховання дітей без батька - що чекає таку сім'ю? Відбувається найстрашніше - сім'я перестає бути спільним діянням, просто за фактом перестає і, відповідно, джерелом спільної радості.

При відсутності регулярного радісного цікавого спілкування, при постійному відсутності батька вдома, при його измотанности і втоми, при напруженості його відносин з мамою, яку діти безпомилково відчувають, при зубожінні любові між ними, розрив серцевого зв'язку з дитиною-підлітком майже неминучий. Як наслідок, відторгнення батька до кінця перехідного віку і частіше за все з відходом від віри і Церкви.

Расцерковленія поповичі - це страшний спокуса для наших парафіян. Так само, як і матінки, владика, ви абсолютно праві. Ставиться під сумнів все, що проповідує батько. Якщо у батька не вийшло побудувати малу церкву, що він там говорить з амвона, ми ще будемо слухати. Цей спокуса може стільки молоді відвернути від Церкви, звести нанівець всю нашу молодіжну роботу просто за кількістю. Якщо я зустрічаюся з сином священика, який говорить: «Тобі все брешуть, я по своєму батькові знаю», - марно далі проповідувати. Ми пам'ятаємо, скільки поповичів стали революціонерами.

Якщо дружина 20 років живе в злиднях - вона може зневіритися в Церкві

Друга причина - наша внутрішня, внутрішньоцерковна, значно менш страшна, але теж дуже болюча. Все це відбувається на тлі постійного безгрошів'я, яке не дозволяє оперативно вирішувати багато питань. Машину не починаєш, грошей на зручних лікарів без черги немає, репетитори, гуртки і секції часто не доступні. Без репетиторів в інститут не вступиш зараз. Чим більше сім'я у клірика, тим це питання гостріше.

Нещодавно розмовляв з одним багатодітним ієреєм, дев'ять чоловік дітей, питаю його про платню, він говорить: «Як у всіх». Невже настоятель, у якого двоє дітей, не може просто порахувати витрати свої на дітей і помножити на п'ять? Додати платню, чого він чекає? Коли не витримає матінка клірика і почнеться психічний розлад, або коли вона розчарується в Церкві?

Розумієте, якщо дружина священика 20 років в такий виснажливої принизливої бідності живе, вона може зневіритися в Церкві, вона скаже: «Ви нам проповідуєте, що це спільнота любові. Де? »

Йому нещодавно настоятель підняв платню з 30 до 50. Що таке в Москві сім'я 11 осіб на 50 тисяч - це просто смішно, розумієте? Смішно. Їм ніде взяти грошей, зараз на требах грошей не дають.

Ми всі ходимо, причащаємо літніх людей, які колись ходили в наш храм, там ще залишиш гроші, тому що їм нема на що ліки купити. Якщо раз в три-чотири місяці ти щось освятив і тобі щось дадуть, ось і все. Пройшли 90-е, коли давали гроші на треби, зараз практично цього немає. Може, у когось інша статистика, у мене така.

Чого він чекає? Коли вип'є або закриється в повний цинізм ієрей? І такого дуже багато. Чому у нас таке безжалісне байдужість до багатодітних? Принизлива, навіть не бідність, а злидні - ось як зараз живуть багато багатодітні клірики. Можна терпіти це рік, два, десять, але не все життя.

Протоієрей Федір Бородін з сім'єю. Фото: Анна Гальперіна

Ще що дуже важливо, що діти священиків не хочуть так жити. Я дуже багато разів чув від дочок священиків: «Я не піду заміж за семінариста, тому що, по-перше, я не хочу, щоб мого чоловіка перевели. Гаразд ще в Москві, інша станція метро, ​​але якщо ти служиш в якомусь великому місті російською, який об'єднаний з єпархією, і чоловіка взяли і перевели за 400 км або за 300. Школа тут, а чоловік там, доріг немає. Я не хочу, щоб я тебе не бачила ».

Ще покійний Патріарх Алексій II багато разів на єпархіальних зборах вказував, що у клірика не повинно бути більше двох вихідних днів, але ж можна зробити, щоб менше двох вихідних не було. Суворіше стежити в цьому питанні за сімейними, особливо багатодітними кліриками, звільнити, якщо у священика більше п'яти дітей, від якихось додаткових внехрамових послухів, простежити за платнею. Можна оплатити від приходу помічницю по господарству, кухарку або няню в таку сім'ю, або знайти добровільних помічниць на благодійній основі.

У мого знайомого настоятеля один дорослий син, а у його клірика семеро дітей. У якийсь момент останній сказав: «Щоб зберегти сім'ю, мені потрібно два місяці відпустки». І настоятель негласно відпускає його, сам залишаючись майже без відпочинку. Честь і хвала такій людині, це і є милосердя. На жаль, таке явище залишається винятком.

Дві години втішав матінку, дав грошей на морозиво - і цим врятував сім'ю

Що можна було б запропонувати? Працювати з семінаристами треба. Коли я закінчував семінарію в 1992 році, більшість моїх однокласників були цнотливі, вони не знали, що таке жінка, і підходили на святоотеческой основі до будівництва сім'ї. Зараз по-іншому.

Приблизно років 7-8 назад я розмовляв з одним семінаристом, потім з іншим, я зіткнувся з абсолютно вражаючою інформацією про те, що дуже багато семінаристи (це в Московській духовній семінарії!) Вважають, що тільки матінка повинна бути незайманою до шлюбу, а священик , семінарист може собі дозволити зв'язку. Ось так, розумієте. Зрозуміло, це не може не відбитися на його майбутнього сімейного життя великими скорботами. Про це треба розмовляти, це треба виправляти.

Що ще можна Запропонувати? Владика, вибачте, ви благословили, я пропоную. Як мені здається, єпіскопу треба окремо зустрічатіся з дружинами священіків, причому без подружжя, и задаваті питання. По частинах, а не з усіма відразу, тому що якщо це буде зал в храмі Христа Спасителя, то ніхто не встане і нічого не скаже. Треба зустрічатися і питати, які є проблеми, розмовляти, втішати, зміцнювати.

У мого знайомого священика 15 років тому була величезна кількість внехрамових послухів - відновлення трьох храмів на ньому. У нього дружина в певний момент сказала: «Все, я більше не можу», - і пішла до владики Арсенія. Я її питав потім: «Ну, і як?» Вона радісна каже: «Владика відсунув стілець, сперся, уважно на мене подивився, посміхнувся і каже:« Ну, давай, розповідай ». Довго, дві години, там сидить чергу тих, хто записаний, а він зі мною розмовляв, мене втішав, зміцнював, пояснював, потім запитав: «Ти морозиво любиш?» - «Так». І дав мені гроші на морозиво ».

Він вивів її з глухого кута, в якому вона перебувала. Зняв з її чоловіка частину послухів. У цій родині проблема була не в безгрошів'я, а в повній відсутності спільного часу священика з його дружиною і дітьми.

Вона вийшла звідти зовсім окрилена. Ось архіпастирська бесіда з жінкою, з матінкою, яка була на межі розриву зі своїм чоловіком. Вчасно якщо підхопити. Ця сім'я досі існує. Це прекрасний священик, настоятель великого московського храму. Владика Арсеній її просто врятував цією розмовою.

Я не знайомий з практикою сільських парафій, кажу про міські - важливо уважно стежити за тим, щоб у кліриків були вихідні. Що можна зробити? Можна просто зібрати список і проаналізувати. Причому потрібно запитувати не у настоятелів, а у самих кліриків, бо настоятелі можуть багато чого не помічати і не враховувати.

Подивитися, викликати настоятеля і сказати: «Скажіть, будь ласка, чому у Вас цей священик на цьому тижні був без вихідного, а на тому тижні у нього був всього один вихідний. Чого ви чекаєте? »Причому треба переконати і примусити настоятелів вважати внехрамовое послух, наприклад, викладання в Свято-Тихонівському університеті, за робочий день. Ми всі знаємо багато випадків, коли настоятель не хоче цього визнавати, йому треба, щоб священик служив, він говорить: «Це твої проблеми. Хочеш викладати? Іди в вихідні дні, і все ».

Надати деякі пільги священнослужителям, які мають п'ять і більше дітей. Які це можуть бути пільги? Звільнення від чергувань в храмі. Повірте мені, якщо у священика п'ятеро або шестеро дітей, він не буде відпочивати цей час, він буде крутитися, як білка в колесі.

Звільнення від деяких позабогослужбові послухів. Щоб були ці вихідні дні.

Організація істотною матеріальною допомогою і допомоги по господарству багатодітним сім'ям на регулярній основі.

Можу запропонувати такий критерій: якщо після проходження перехідного віку всі ваші діти ходять в храм, і готові сповідатися навіть у вас, коли немає іншої можливості, і навіть матушка готова це зробити, коли немає іншої можливості, як виняток, тобто продовжує довіряти вам як священику, тільки тоді можна буде видихнути і почати займатися онуками.

До цього видихати не можна, тому що ті роки, які ми провели без спілкування з дітьми, вони можуть вистрілити і в 17, і в 20 років. Мені здається, що якщо не вжити якихось заходів, ми будемо мати через кілька років не просто хвилю, а цунамі розлучень в сім'ях священнослужителів, або згаслі сім'ї, можна так це назвати, коли немає ніякої радості, вони просто живуть разом, тому що інакше він втратить місце і нема на що буде утримувати сім'ю. Чому такий священик може навчити своїх прихожан? Чи не зрозуміло.

Звільнений від послуху через сімейні обставини

У мене був такий випадок, вибачте, розповім про себе. Коли моя дружина народила сьому дитину (у мене зараз вісім), у неї вийшов тромб на нозі, його не треба було оперувати, він не погрожував серцю, та й не було можливості. Дружина лежить, бабусь, дідусів немає, помічників немає. У мене, слава Богу, залишалося два тижні відпустки, який я подгадал під пологи. Далі мене батьки трошки відпустили. Вона не могла ходити, вона взагалі не могла встати, була така біль. Кухня, уроки - все на мені. Вона лежить з малюком, все інше на мені. Коли у мене трапилася ця проблема з дружиною, я ніс ще послух в патріархії. Все інше я міг винести, а це, я відчуваю, я не можу більше.

Я пішов до владики Арсенія. Це було досить смішно, я розповім про це. Я прийшов, вирішив парафіяльні питання і кажу: «Можна по особовому питання?» Він каже: «Так». Починаю розповідати, як живу: то-то, то-то (при тому, що у мене один син тяжко хворів і їм взагалі повинен був займатися окремий дорослий весь час, а це неможливо). Владика напружується, ось так дивиться на мене, руки стиснув і каже: «Чого ти хочеш?» Я кажу: «Звільніть мене, будь ласка, від послуху в канонічній комісії». Він так: «Фух! Звичайно Іди".

Можливо, він думав, що я попрошусь за штат, тому що від ситуації, яку я описав, у нього ось такі очі - він не знав, як я живу. Розумієте, ніхто не знав, та ніхто й не повинен знати. Але він вник в ситуацію, говорить: «Будь ласка».

Єдиний раз за 25 єпархіальних зборів, які я відвідував як священик, я почув слова "такої-то достроково звільнений від послуху через сімейні обставини". І це було про мене. До закінчення трирічного слухняності мене звільнили. Я безмежно вдячний владиці за це. Я не знаю, чи зміг би я витримати те навантаження і не зірватися. Якщо у вас будуть серйозні проблеми, йдіть до нього, він вислухає, і, не дивлячись на те, що у нього сім'ї немає, він зрозуміє.

Але не скрізь так відбувається. Якщо цю проблему не почати вирішувати, ця хвиля розлучень і згаслих сімей буде жахливим спокусою і для віруючих людей, і для невіруючих.