"Етнографія народів Криму"

1. свята
2. Тярндарач (Стрітення Господнє, 14 лютого)
3. Барекендан (Масниця)
4. Святий Саркіс
5. Цахказард (Вербну неділю, 31 березня)
6. Меці Пагк (Великий Піст)
7. Затік (Великдень)
8. Амбарцум (Вознесіння)
9. Вардавар (Преображеіе)
10. Святий Хрест

свята

Навасард (Новий рік)

Про це улюбленому в народі святі існує безліч легенд. Одна з них свідчить, що праотець Айк переміг Бела саме в Навасард, і саме з цього дня слід відраховувати початок історії вірменського народу. Існувало повір'я: як зустрінеш новий рік, таким буде і весь рік. І, єство, це свято відзначалося дуже урочисто. Столи прикрашалися першими плодами, пишні святкування супроводжувалися народними піснями і танцями. Після прийняття християнства свято нового року був перенесений з місяця Навасард на що йде слідом за 10 листопада неділю, на час закінчення трудового циклу хліборобів. Навасард став символом зібраного в садах і полях врожаю.

Згодом листопадовий Навасард поступився місцем Аманору (ам - рік, нор - новий), який повернув свято зустрічі Нового року до 1 січня. Колишній язичницький зміст бога Аманора був уже міцно забутий, залишилося тільки найменування свята, відомого також під назвами Таремут і Тарін глухий.

У цей день глава сім'ї дарував усім своїм домочадцям подарунки. Діти підвішували свої панчішки в очікуванні, що вночі вони наповняться подарунками, різними солодощами. Пізніше подарунками стали прикрашати святкове дерево. Дівчата ворожили на щастя: клали яйце в посудину з золою і фарбами, і якщо на ранок на шкаралупі фарби виявиться більше, ніж золи, то вважалося, що це на щастя. Прийнято було наряджати худобу (в основному велика рогата худоба) і вранці виводити її на подвір'я. Якщо вона переступала поріг хліва правою ногою, - чекай доброго року. Глава сім'ї піднімав перший келих, благословляв стіл, вітаючи сім'ю з Новим роком, і пропонував всім покуштувати меду, щоб в новому році було багато солодких днів, і щоб говорити і слухати тільки солодкі слова. Пекли ритуальний "Тарі хац" (хліб року). У нього обов'язково клали талісман: квасолину, ґудзик або монетку. Ділили хліб за кількістю членів сім'ї. Вдалий рік чекав того, кому попадався заповітний шматок з талісманом. Сусіди ходили один до одного з поздоровленнями і, входячи в будинок, розкидали ядра горіхів. У свято Нового року в церкві після літургії давали благословення і бажали щасливого року.

Тярндарач (Стрітення Господнє, 14 лютого)

Про язичницьких витоках святкування Тярндарача майже нічого не відомо. Оскільки у древніх вірменів лютого називається Мегекан - по імені язичницького бога вогню Мігро - можна припустити, що Тярндарач святкувався в лютому, тому в подальшому він був приурочений до дня Стрітення Господнього - до 14 лютого.

Напередодні ввечері, 13 лютого, люди зі свічками в руках приходили до церкви. Юнаки підставляли під свічки свої шапки, щоб в них накапало кілька крапель воску. Вважалося, що це захищає від удару блискавок. Ці свічки зберігали в будинку і запалювали, коли йшов град, щоб він не знищив урожай, або ж в посуху, просячи дощу. В кінці молитви все запалювали свічки від свічки священика і несли додому, щоб ними запалити багаття. Молодята стрибали через багаття, і тільки після цього зять мав право вільно входити в будинок тестя. Безплідні жінки стрибали через багаття з надією на одужання. Малюки кидали в багаття спеціально пов'язані носочки, щоб Бог послав їм якийсь подарунок. Вугілля від багать складали в курнику для того, щоб кури краще неслися. З Терднеза починався весняну сівбу, з його вогнем збільшувалася животворящим сила сонця, і люди, відзначаючи це свято, просили достатку і родючості.

Барекендан (Масниця)

Барекендан - перше весняне свято вірменського календаря, що відзначається протягом двох тижнів до великого Посту. Під час цього свята чоловіки ходили по домівках, їхні візити перетворювалися в довгі бенкету. Веселилися всі: і дорослі, і діти. Під час Масляної порушувалися прийняті суспільством норми етикету. Ставилися пародійні сценки, сатирично висміюють пороки і снобізм знаті. Такі уявлення в ці дні не вважалися образливими. Це свято відоме також під назвою "оди Орера" - "останні зимові дні", а "Барекендан" означає привітання, побажання, звернення до природи, що пробуджується природі. Кожен велике церковне свято має свою Масляну, після якої починається піст даного свята. Найвизначнішою і тривалої з Масляна є Бум Барекендан, який триває два тижні, а після нього починається великий Піст. Масляна Бум Барекендан супроводжується карнавалом, дія якого схоже з святкуванням в старовину цього свята пробудження природи і всього живого. Зустріч цього таїнства природи супроводжувалася загальним веселощами, що збільшує родючість землі. Щоб умилостивити природу, влаштовували великі бенкети на полях, так як саме там збирали через рік урожай.

Святий Саркіс

Святу святого Саркіса передує одноденний піст, що йде після Арачаворац пагоц - п'ятиденного поста, який встановив Григорій Просвітитель. Цей пост відрізняється від всіх інших тим, що для нього існує спеціальне блюдо: з особливим чином приготованої пшениці (похіндз) робиться каша (хашіл). Похіндз залишають на підносах на ніч у дворі. Якщо вранці в похіндзе виявляють слід копита, це означає, що св. Саркіс, проїжджаючи на своєму коні, зазначив справедливість, богоугодність залишив похіндз. Свято святого Саркіса був одним з найбільш шанованих у вірмен. Їм починається Масляна, за якою слідує передвеликодній Великий Піст (49 днів). Таким чином, випереджаючи Великдень, яка відзначається в різні роки в різні дні (рухливість 35 днів), свято Сурб Саркіс також відзначається в різні дні - з 18 січня по 23 лютого. Святий Саркіс виступає захисником і помічником закоханих. Тому свято цього святого особливо радісно зустрічається усіма закоханими, які в ці дні бажають один одному щастя і любові.

Цахказард (Вербну неділю, 31 березня)

Відзначається на шостому тижні Великого Посту. Верба - символ заплідненої природи - виступає в цей день в якості посередника між людиною і природою. Вербна неділя - свято, з давніх-давен відзначається християнами.

Молодь приносить гілки верби з набряклими нирками до церкви, де священик освячує їх. Освячені гілки верби кладуть в комори, щоб було багато хліба, кидають їх вгору, щоб зупинити град, підносять нареченій, щоб через них передати їй здатність до запліднення силу природи.

Меці Пагк (Великий Піст)

Великий, або сорокаденний, Пост починається відразу після Арачаворац поста і завершується Великоднем. Він триває сім тижнів. За старих часів в недільні дні посту не дотримувався, згідно традціям 34 Апостольських канонів. Під час Великого Посту з обрядів і таїнств допускається тільки хрещення. Воскресіння Великого Посту мають свої назви. Перші два - Артаксман, 3-е - Анаракі, 4-е - Тнтесі, 5-е - Датаворі, 6-е - Галстян, 7-е - Цахказард. Це пов'язано з шараканов - притчами і читаннями, які співаються в ці дні. Кожне з назв пов'язано з певним біблійним епізодом: Артаксман - "Вихід" - з результатом Адама і Єви з раю, Анаракі - "Блудний" - з поверненням блудного сина, Тнтесі - "Домоправитель" - з притчею Христа про доброго домоправителя, Датаворі - " суддя "- з притчею про несправдлівом судді і бідній жінці, Галстян - з переказом про першому і другому пришестя Христа, і Цахказард -" Вербна неділя "- з переказом про вхід Христа до Єрусалима.

Під час Великого Посту в кожному будинку підвішували або цибулю, або яблуко, або кульку з тіста. В кульки зазвичай встромляли сім пір'я. У різних місцях ці кульки називали по-різному: в байок - Ахелуц, в казахів - Папі плор .: Щонеділі знімали по одному перу - так відзначали протягом посту. Те ж робили з чотирма білими і трьома чорними перами, які отримали назву аглатізи. Білі символізували зиму і пухнастий сніг, а чорні - весняні дні, коли оголюється земля. У народі вірили, що якщо хтось не дотримується пост, то аглатіз виколе йому око.

У день Цахказарда діти і молоді ходили по домівках з гілками, співали пісні, отримували в дар яйця, які збирали для Пасхи. Молоді нареченої тільки після Цахказарда мали право входити в батьківський будинок. Цахказард - це ще й свято весни (Царамут, або Царебер - від слова, що означає "дерево"), і в церкві крім читання, яке відноситься до урочистого входу Христа в Єрусалим, традиційно прочитується і частина з книги Пісні Пісень, де вихваляється весна.

Затік (Великдень)

Великий Піст завершується Великоднем - святом воскресіння Христа. Перед Псхой люди намагалися забути все чвари, помиритися, покаятися. Великдень починалася відразу ж після богослужіння. Господині в цей день обов'язково фарбували яйця.

Яйце - дуже древній символ. У багатьох народів прийнято дарувати яйця. Стародавні греки підносили яйця своїм богам. У персів на годину весняного рівнодення знати приходила до шаха, щоб отримати від нього яйце, нерідко золоте. У євреїв обов'язковий атрибут великоднього столу - варені яйця. У багатьох релігіях яйце символізує воскресіння і життя. У вірмен фарбоване яйце символізує землю, очищену від гріха пролитої кров'ю Спасителя. Яйця в свято Пасхи люди несли до церкви для освячення, після богослужіння ходили один до одного в гості, дарували яйця. На Великдень робилося безліч пожертвувань.

Для визначення точного дня Пасхи в 325 році Нікейський Вселенський собор постановив, що християнська церква повинна відзначати це свято в неділю, що йде за місяцем уповні після весняного рівнодення, якщо ж повний місяць в березні настає раніше 21-го числа, то Великдень слід відзначати в одну з неділь в період з 21 березня по 25 квітня. Ще в середньовіччі великодні календарі були розраховані з вичерпною точністю на багато століть.

Амбарцум (Вознесіння)

Святкування Вознесіння, відоме по вірменським календарів як "Джан гюлум" ( "День молочного супу"), відзначається на 40-й день після Великодня. За переказами, після воскресіння Христос протягом 40 днів був з людьми і своїми учнями, і вознісся на небо в четвер на шостому тижні після Великодня. Цей святковий день молоді жінки і дівчата проводили на полях і в горах, серед квітів і у джерел. Оскільки свято відзначалося в період, коли земля вже запліднена, вважалося, що ця здатність землі через квіти передається людям.

Амбарцум ще відомий і як свято Вічак (жереб). За традицією, в середу ввечері молоді дівчата збирали в один глечик воду з семи джерел, пісок з гірських річок, росу і квіти. Після цього опускали в глечик позначки: кільця, гудзики, камінчики, і тримали його всю ніч під відкритим небом, зраджуючи його світлу зірок і місяця. Робилося це для того, щоб небо і зірки передали кожному фантики долю його господаря. Вранці наступного дня збирали квіти і плели з них вінки, один з яких обов'язково був великим, мав форму хреста і називався Цахкамер (мати кольорів). Потім співали "Джан гюлум" і навмання виймали штучки з заповітного глечика, по одній після кожного куплета і те, про що говорилося в куплеті, було пророкуванням для господині штучки. Після чого брали участь в обряді молоді дівчата несли Цахкамер до церкви.

Вардавар (Преображеіе)

Після церковного свята Преображення Ісуса Христа, після літургії, у вірмен починається народне гуляння Вардавар. Це - стародавнє свято, витоки якого в народних переказах. Легенда свідчить, що в далекі часи жив дуже багатий і зла людина, який викрадав красунь. І ніхто не міг врятувати їх. Але ось народився сміливець на ім'я Вардан і врятував знаходилися в полоні дівчат. В знак подяки дівчини зустріли Врдана букетами квітів, піснями і танцями. З тих пір і святкується Вардавар. Відзначають його на 98-й день після Великодня. У цей день всюди панує веселощі - все співають, танцюють, влаштовують бенкети на природі, обливають один одного водою.

Обливання водою - не просто святкова гра, це урочисте ритуальне дійство. Витоки цього ритуалу губляться в глибокій старовині. Походження Вардавара пов'язано з язичницьким культом Анаіт, символом материнства, родючості і чистоти. Слово "Вард" на санскриті означає "вода", а "вар" - "бризкати" - так семантика слова вказує на ритуал. За легендою про Ноя, він дав своїм дітям наказ щороку обливати один одного водою, щоб не забувати про потоп.

Вважається також, що Вардавар пов'язаний з культом Астхік. За язичницьким повір'ям, Астхик мав рожеві пальчики і, коли він ходив по землі, слідом негайно виростали троянди. Слово "Вард" в перекладі з вірменської означає "троянда". Вардавар - один з найулюбленіших народних свят в Вірменії, його завжди чекають з нетерпінням.

Святий Хрест

Вірменська Апостольська Церква в своєму календарі має чотири свята, які пов'язані зі Святим Хрестом: Хачверац, Варага Сурб Хач, Гют Хач і Еревман Хач. З цих свят головним і самим урочистим є Хачверац, який в народі називають також Сурб Хач (що в перекладі й означає "Святий Хрест").

Хачверац. У 610 році перський правитель Хосров II-й напав на Візантію, і в 614 році підкорив Єрусалим, убивши 50 тисяч і відіславши на заслання 30 тисяч чоловік. Серед трофеїв виявилася святиня святинь - животворящий хрест Христа. Візантійський імператор Геракл сформував війська для нападу на персів. У військах був і вірменський полк під командуванням князя Мжежа Гнуні. Геракл здобув перемогу над персами і звільнив Єрусалим. У мирному договорі першим пунктом була умова повернення Святого Хреста. Святий Хрест урочисто перевезли до Константинополя, а потім повернули в Єрусалим. На честь цього дня (14 вересня) було встановлено свято. У вірмен цей день відзначають в неділю між 11-м і 17-м вересня.

Варага Сурб Хач. В кінці III століття Святі діви ігумені Гаяне сховали в печері гори Варага (південно-західніше від Вана) святі мощі, які вони носили з собою. Це був відламаний шматочок від животворящого хреста Господа. У 653 році відлюдник Тондік зі своїм учнем Овель під час молитви почули голос, а потім побачили яскраве світло в оточенні 12 світлових колон. Світло поширювався в бік печери і зупинився на святих мощах. Це явище світла з колонами тривало 12 днів. Люди, здалеку побачивши світло, прийшли до печери зі священиком і урочистою свитою. Серед них були і ктолікос Нерсес Шінох (шінох - будівельник) і син Рштуніского нахарар Теодороса Вардан. На цьому місці була побудована церква Сурб Ншан (Святе Знамення). Свято Варага Суб Хач святкується після Хачверац - в 3-тя неділя.

Гют Хач (гют - знахідка, хач - хрест). У 327-му році мати великого імператора Костянтина, імператриця Егіна, піднялася на Голгофу, щоб знайти хрест, на якому розіп'яли Христа. Це місце в той час було вже забуто і перетворено на звалище. Зусиллями Егіна місце було розчищено. Там знайшли три хрести (два з них належали розбійникам, яких розіп'яли разом з Христом). Для визначення Святого Хреста привезли труп молодої людини і по черзі клали його на хрести. І коли тіло поклали на хрест Спасителя, сталося диво воскресіння. Це було 26 жовтня - звідси і повелося відзначати свято Гют Хач найближчим до 26 жовтень неділя.

Еревман Хач (еревман - бачення). У 351 році, 7 травня, в Єрусалимі бачили на небі великий хрест від Голгофи до маслини гір. У вірмен в честь цієї події в 5-у неділю після Пасхи святкують Еревман Хач свято. Варага Сурб Хач святкують тільки вірмени, Еревман Хач - вірмени і греки, а Хачверац і Гют Хач - всі християнські церкви.

Джерело: "Сурб-Хач".
Журнал кримського вірменського суспільства. ╧ 2, 1996..