"Потрібно прийняти Божий Завіт з усією серйозністю - не просто як милу традицію, а як імператив"

1. Релігійне життя, звичайно, зможе багато чого змінити. Тільки треба, щоб вона харчувалася з здорових джерел.
2. Прощення можливо. Однак Біблія вчить нас, що йому повинно передувати покаяння. Без покаяння сподіватися...
3. Коли ми діємо, спокуси стають сильнішими.

"Багато що залежить від внутрішньоцерковних процесів. Від того, наскільки зуміємо ми скористатися скарбами, які нам заповідані. Я порівнюю нашу ситуацію з ранньою весною, коли з-під снігу з'являється все: бруд, гниють останки, торішнє листя. Але заставу майбутнього - перші квіти і перша оживає трава ". Про те, як прийняти Божої Завіт з усією серйозністю - одне з останніх інтерв'ю протоієрея Олександра Меня.

- Отець Олександр, розкажіть, будь ласка, про релігійну політику Церкви в СРСР. Чи є взаємозв'язок між такими поняттями, як політика і культура?

- Ну, це тема для цілого дослідження. Якщо говорити дуже коротко, то абсолютизація державної влади в нашому суспільстві логічно вела до війни проти будь-якого авторитету, і в першу чергу авторитету релігії. Власне, саме державне керівництво (до останнього часу) намагалося підмінити релігійний авторитет. Змішати «Боже» і «кесареве». Вірніше сказати - залишити одне лише «кесареве».

Зв'язок, звичайно, існує. Хоча справжнє культурне творчість підноситься над тимчасовою політичною кон'юнктурою, його не можна повністю відокремити від політичного життя епохи. Скажімо, «Божественна комедія» Данте цікава для нас незалежно від історії партійних чвар у Флоренції ХII століття, але самі ці чвари позначилися і на долі Данте, і на утриманні його поеми. Політика - це зовнішнє середовище, яка служить фоном духовного і культурного життя.

- Сьогодні релігія вже не протиставляється культурі, яка народжувалася в її надрах і тисячоліття була з нею пов'язана. Які завдання в галузі культури постають перед Церквою?

- У Церкви є своє призначення - це їй Ісусом Христом. Сповіщати Євангеліє. Освячувати життя. Перетворювати її в євангельському дусі. Словом, служити справі порятунку. Однак ця діяльність в усі віки стимулювала культурне творення. Моральні ідеали формували багато сторін життя суспільства. І ми, віруючі, дуже раді тому, що влада усвідомила важливу роль релігійного початку. Краще пізно ніж ніколи.

Безумовно, одна з причин нинішньої кризи корениться в духовному зубожінні, у втраті ідеалів.

Релігійне життя, звичайно, зможе багато чого змінити. Тільки треба, щоб вона харчувалася з здорових джерел.

У Церкви, якщо дати їй можливість нормального і вільного розвитку, є багато засобів допомогти в моральному оновленні та культурному оздоровленні. Але надмірний «патронаж» держави буде цьому тільки перешкоджати. Адже саме державний статус Церкви сильно підірвав її авторитет в народі перед революцією.

- У чому головна місія Церкви в наші дні?

- Саме так Церква і має місію спрямовувати духовне життя по здоровим шляхах. Без фанатизму, обскурантизму, з урахуванням свого багатовікового досвіду. Але цей досвід має бути ще освоїти. В один день такого не зробиш.

Фото з сайту alexandermen.ru

- Чим, на ваш погляд, можна пояснити тривале прийняття Верховною Радою Української РСР Закону про свободу совісті, який віруючі чекають з нетерпінням? Адже Церква живе за скасованими «Положення про релігійні об'єднання» 1929 року і не має статусу громадської організації, отже, не має змоги самостійно розпоряджатися своїми фондами, відкривати недільні школи, виступати видавцем церковної літератури і т. Д. Чи не означає це, що в стосунках церкви і держави все повертається на круги своя - релігійні організації стануть, як кілька років тому, об'єктом особливого державного контролю? Чи не схоже це на чергову хитрість держави, яка була, наприклад, зроблена Сталіним в роки Великої Вітчизняної війни, коли з 1943 року в СРСР було відновлено патріаршество, почалися служби в деяких виявлених храмах?

- Відверто кажучи, я не дивуюся тяганини щодо Закону про свободу совісті. Поворот тут занадто кардинальний. Небувалий за весь радянський період. Тому люди, які не подолали старого мислення (а таких ще багато), активно гальмують процес. Тут та ж картина, що й в інших сферах, де намічається і пропонується корінна ломка застояних забобонів.

Так, для Сталіна пом'якшення релігійної політики в 1940-х роках було лише тимчасовим тактичної прийомом, продиктованої військовими і іншими міркуваннями. Але я не думаю, що сьогодні відбувається щось подібне. По-перше, масштаб змін непорівнянний. Зараз - ми на порозі справжньої релігійної свободи. А по-друге, мені здається, що відповідальні люди в уряді достатньо переконалися в згубності руйнування духовних цінностей і щиро бажають їх відродження в країні.

- Режисер Борис Покровський в одному з інтерв'ю порівняв нинішній стан радянського суспільства з вируючим котлом, піна якого вихлюпує багато наносного, все, що можна назвати одним словом - «скверна» людського існування. При цьому процесі відбувається осідання справжнього людського духу, його розвиток. Скільки ми будемо «кипіти», щоб очистити свою душу?

- Важке питання. Багато що залежить від внутрішньоцерковних процесів. Від того, наскільки зуміємо ми скористатися скарбами, які нам заповідані. На відміну від Покровського, я порівнюю нашу ситуацію з ранньою весною, коли з-під снігу з'являється все: бруд, гниють останки, торішнє листя. Але заставу майбутнього - перші квіти і перша оживає трава.

Прийде літо. Бруд висохне. Життя буде продовжуватися і розвиватися.

- З Одкровення Іоанна Богослова, що викладає похмурі пророкування про майбутнє людства, ми знаємо, що живемо в останній час, що прийде кінець життя на цій землі, Суд і Вічність. Що може врятувати людство? Колись сльози каяття врятували апостола Петра ...

- Багато передбачення апокаліпсису здійснилися. Але Суд над світом - це не тільки сьогодення і майбутнє. Він почався вже дві тисячі років тому, коли Світло Христове прийшов у світ, а люди, за словами Євангелія, вважали за краще темряву.

Прощення можливо. Однак Біблія вчить нас, що йому повинно передувати покаяння. Без покаяння сподіватися нема на що ...

Фото з сайту alexandermen.ru

- Закликаючи до Царства Небесного, Церква ніколи не нехтувала земними турботами про людину, піклуванням про ближнього. Служіння Богові та близьким для Російської Православної Церкви завжди було тісно, нерозривно пов'язане ...

- Сьогодні Церкви повернуто її законне терені. Вона знову може піклуватися про стражденних. І не тільки «безособовим» перерахуванням грошей в різні фонди. Відкрито шлях для живого діла милосердя. Для турботи конкретних людей про конкретних людей. Хоча за сімдесят років ми від цього відвикли, я сподіваюся, що дух любові знову повернеться. Скільки у нас є потребують безпосередньої допомоги, участі, теплі, простягнутою руці! Це і люди похилого віку, і кинуті діти, і самотні хворі, і постраждалі від різних катастроф - природних і суспільних. Поле діяльності неосяжне.

- Десятиліття Церква зображували «пособниця ворожої радянському ладу ідеології», несправедливої владою, яка експлуатує простий народ. Десятиліття її ображали, принижували - і саме до неї звертаються за допомогою сьогодні ... Але чи достатньо згадати досвід минулого, щоб відбулися позитивні зміни - в житті, в культурі?

- Церква має довгу історію. Але вона не просто релікт минулого. Вона живий організм, що складається з живих членів, одухотворений Духом Божим. Тому звернення до неї не повинно обмежуватися археологічним, естетичним, історичним аспектами. Суть її підноситься над часом, над народами і країнами. Її осередок - Бог, в особі Ісуса Христа рятує нас від світового зла. А Він, за словом апостола, вчора і сьогодні - той же. Його священна таємниця не залежить від часу і місця.

- Звернення до релігії саме по собі не робить всіх людей кращими, добрішими, більш терпимо. Чому?

- Відповідь ясна. Якщо людина ставиться до релігії «вибірково», якщо він шукає в ній тільки самозаспокоєння або виправдання своїх амбіцій, якщо сприймає в ній лише те, що йому подобається, це послаблює животворящу силу віри. Потрібно прийняти Божий Завіт з усією серйозністю. Не просто як милу традицію, а як імператив. Потрібно «звернення» всім серцем. Дві головні заповіді - любов до Бога і любов до людини - нероздільні. Про це ясно говорить апостол Іоанн у своєму посланні.

- Століттями люди зверталися до релігії, жили нею, століттями складалося релігійна свідомість, явлене в Біблії. Силою повівши народ з храмів, держава скалічив життя цілих поколінь ...

- У Писанні сказано, що «віра від слухання, а слухання через Слова Божого». Але саме Слова Божого, Біблії та церковної літератури у нас були позбавлені багато поколінь і віруючих, і невіруючих. Віра вчить про сенс життя і цілі для кожного і для всього людського роду, про безсмертя людського духу і відповідальності людей перед Богом. Про нескінченної цінності особистості. Про заповіді любові, даної людині від Бога. Якщо у нас є Отець Небесний, значить, ми повинні бути братами. Якщо природа, як людина, - творіння Боже, значить, ми повинні ставитися до неї дбайливо.

Вузьколобий фанатизм, байдужість, лінь думки, соціальна міфологія, безвідповідальність, шовінізм, агресія замість здорового аналізу - все це небезпечні перешкоди на шляху.

- Той збитки, яких завдано Церкви - тільки за 1920-1930 роки в Росії було знесено тридцять три тисячі православних церков, близько п'ятисот монастирів, понад п'ятдесят тисяч пам'яток архітектури та т. Д., Неозорий. Що вас, як священика, турбує в зв'язку з цим?

- Я не вірю, що одне лише повагу до минулого, до пам'ятників може врятувати гине надбання культури. Пам'ятники споруджувала віра, і єдине розумне рішення - це передати всі церковні пам'ятники релігійним громадам (де вони є). Вони самі дбатимуть про них, реставрувати, берегти. Музеї та інші установи з цим не справлялися і не впораються.

- За Євангелієм, про свої добрі справи згадувати не годиться, але, будь ласка, розкажіть про вашу величезної суспільної діяльності, спрямованої на відродження нашого суспільства.

- Як і багато моїх побратимів, я проводжу бесіди, зустрічі, лекції, благодійні заходи. Це природна частина діяльності священика. Зокрема, в рамках товариства «Культурне відродження» я провів цикл бесід про російської релігійної філософії, про Біблію, з історії Церкви, катехитичні співбесіди. Я вдячний Богу і людям за те, що можу здійснювати це в великих залах і з використанням радіо, преси, телебачення. Але, повторюю, зараз це роблять багато. Це просто борг пастиря.

Фото з сайту alexandermen.ru

- Розмова про духовні цінності зі школярами - а ви часто зустрічаєтеся з ними, - напевно, немислимий без згадки Бога, Церкви. Чи є тут золота середина?

- У звичайних школах я не веду так званого Закону Божого . І думаю, що це навряд чи потрібно. Моя тема для школярів - релігія в контексті світової культури. Інша річ - недільні школи, куди віддають дітей батьки, свідомо бажаючі, щоб ті отримали церковне виховання. В нашій парафії ми тільки недавно відкрили таку школу. Так що про підсумки говорити рано. Ми хочемо, щоб діти отримали основні поняття про християнську віру, про Біблію, про богослужіння і т. Д. Діти допомагають і співають у нас в храмі. Найбільш здібні з них, ймовірно, складуть невеликий хор. Але все це вільно. Без примусу. Щоб не було казенного «шкільного синдрому». Справа потрібна, важливе. А як вийде - судити не нам. Я сподіваюся на допомогу Божу, хоча починання нелегке і нове.

- Які безперечні переваги ви могли б відзначити в підготовці вихованців духовних навчальних закладів на відміну від світських, якщо мати на увазі загальнокультурний, загальноосвітній розвиток?

- На жаль, в минулі роки загальнокультурна підготовка в духовних школах була штучно лімітована. Тільки недавно становище стало змінюватися на краще. Стали приймати викладачів і студентів з вищою світською освітою (що раніше бувало дуже рідко). Це сприятиме зростанню наших шкіл в культурному відношенні.

- Ви часто буваєте за кордоном. З чим зазвичай пов'язані ці поїздки?

- Часто - це занадто сильно сказано. Виїжджати я зміг лише в останні два роки. Я брав участь в ряді літературних, культурологічних і богословських симпозіумів. Здається, що контакти такого роду між нашою країною і Заходом сприяють руйнуванню забобонів і розсовують обрії.

- Наставляючи Своїх учнів, Христос сказав: «... стережіться, щоб вас не ввели в оману; Бо багато хто прийде в Ім'я Моє, кажучи, що це Я; і цей час близько. Не ходіть слідом їм ». Зараз розвелося безліч всяких цілителів і т. П. «Уважай на самого себе ...» - сказано у апостола. Але як розібратися, який шлях правильний, який помилковий?

- У кожну епоху духовної кризи з'являються претенденти на роль «рятівників». Історія знає багато прикладів цього. Але я б не став огульно відкидати все, що незвично. У кожному разі треба ретельно розібратися. І для цього в Церкві і в Святому Письмі є надійні орієнтири і критерії. Мені завжди здавалося, що успіх нетрадиційних «нових культів» є результат пасивності або помилок самих християн.

Коли ми діємо, спокуси стають сильнішими.

Однак дієве, вірне своїм споконвічним звітом, християнство здатне відвернути людей від сумнівних «месій» і всіляких марних блукань.

Розмову вела Олена Константинова

4 серпня 1990 року

Фото з архіву Фонду імені протоієрея Олександра Меня