Олександрівський кремль, на території якого розташовується музей-заповідник.
'Трехликого' ікона 'Благовіщення. Господь Саваот '. Дерево, левкас, темпера. Полотно, олія. 1791 рік. 62,3 x 53,0 см. Права частина.
Твори образотворчого мистецтва в фондах музею-заповідника зберігаються, як зараз вважається, в спеціальних рухливих касетах.
<
>
Особлива і загадкова доля Олександрівської слободи - заміської урядової резиденції першого російського царя Івана Грозного - притягує до себе увагу не тільки вчених, але і просто любителів історії. Хтось із них захоплюється архітектурою палацових споруд, багато хто цікавиться історичними перипетіями, чиюсь увагу приковують рідкісні експонати музею. Туристи, які неодноразово бували в музеї, могли помітити, що в експозиції, присвяченій історії Олександрівської слободи, зараз бракує одного незвичайного пам'ятника іконопису - "трехликого" ікони.
Ця ікона викликала здивування і захоплення сотень тисяч відвідувачів музею-заповідника "Олександрівська слобода". Мабуть, тому ікона стала принадою для кримінального світу. Ось уже майже 10 років співробітники карного розшуку прагнуть знайти тих, хто вчинив зухвале збройне пограбування. Трагедія розігралася 3 вересня 1997 року на 17 годин 10 хвилин. В кінці робочого дня було скоєно розбійний напад на доглядачів експозиції, де знаходилася "трилика" ікона. У лічені хвилини грабіжники обірвали сигналізацію, вирвали з металевого кріплення ікону і зникли серед прихожан Успенського монастиря. Через ворота, які відкривалися на час служби в Троїцькому соборі, вони покинули територію музею. З тих пір ікона знаходиться в розшуку.
Справжня назва ікони - "Благовіщення. Господь Саваот". Оригінальність ікони полягає в тому, що вона написана на 16 найтонших (товщиною близько 1,5 мм) дерев'яних пластинах, закріплених в дерев'яній рамі по вертикалі, під прямим кутом до традиційної площині зображення. При зміні ракурсу ікони несподівано, як би дивним чином, виникали один за одним три різних зображення - три лики. При погляді на ікону справа глядач бачив зображення Богоматері в сіро-синьому мафорій (покривало) з трьома білими зірками на плечах і на лобі. Ті, хто стояв ліворуч, бачили зображення архангела Гавриїла в образі квітучого юнака зі світло-русявим волоссям в світло-блакитному вбранні з широкими пишними рукавами і з червоною квіткою в правій руці. На другий праворуч пластині внизу - белільной напис з датою: "1791". Перед тими, хто стояв прямо щодо ікони, виникала тільки центральна фігура - лик Саваофа. Цей образ поставав у вигляді сивочолого і сивобородого старця зі скіпетром, з вуст якого виходив в білому сяйві Святий Дух в образі голуба.
Майстер виконав ікону наступним чином: пластинки (з дерева хвойних порід) він залевкасіл - покрив тонким шаром грунту з обох сторін - і тісно притиснув одну до іншої таким чином, що вони склали єдину площину, на якій і були написані обидва зображення: спочатку на одній , потім на іншій стороні. Потім пластини були вставлені паралельно одна інший в прорізи верхньої і нижньої планок підрамника, зробленого з тієї ж деревини, що і самі пластини. Відстані між двома сусідніми прорізами дорівнювали ширині пластини. Ребра пластин залишилися незафарбованими, оскільки не представлялося можливим зробити це так, щоб барвистий шар ставився одночасно і до одного і до іншої сторони складовою ікони.
Враження неподільності, цілісності зображень виникало при погляді глядача на ікону під кутом, близьким до 45 градусів, і з відстані не менше трьох метрів. При наближенні глядача до ікони образ як би розпадався; при видаленні ж, навпаки, ця роздробленість лику Крадуче, і образ виглядав цільним.
Така незвичайність оформлення в іконографії зустрічається досить рідко. Тому, коли в 1953 році в Бакшеевском сільраді Олександрівського району виявили цю унікальну ікону XVIII століття, вона не могла не зацікавити співробітників Олександрівського краєзнавчого музею (тоді він мав такий статус). До речі, село Бакшеево розташоване за п'ять кілометрів від Александрова по дорозі до Лук'янівської пустель. Стан ікони виявилося аварійним: первісна живопис центрального образу, написана на тонкому дерев'яній основі темперою, була майже повністю втрачена, не збереглася і первісна рама з різьбленням і ліпним левкас. Але незважаючи на це, ікону відразу ж придбали в музейне зібрання. В кінці 1950-х років директор музею А. В. Шутов, не маючи фінансової можливості провести реставрацію ікони, доручив місцевим художнику-копіїсту скопіювати майже зруйнований вигляд Саваофа, щоб представити цей твір іконопису в експозиції. BC Жученко повторив початкове зображення центральної ікони на полотні і підновив зображення пластин в тон оригіналу. Конструкцію з пластинами, що несуть зображення Благовіщення, і полотно вставили в нову раму з простих масивних профілів. Ікона знайшла друге життя.
Вивчення "трехликого" ікони в 1996 році В. М. Сорокатим - експертом і провідним науковим співробітником Центрального музею давньоруської культури і мистецтва імені Андрія Рубльова - підтвердило унікальність твору невідомого майстра.
Дата виникнення пластин ікони не викликає сумніву - 1791 рік. Зображення Богоматері і архангела виконані на високому якісному рівні і цілком традиційні для живопису Москви або Петербурга кінця XVIII століття.
Унікальним же ікону робить принцип її просторового побудови. Іконописець викликає ілюзію раптового виникнення образів, перш невидимих; відбувається трансформація одного образу в інший - створюється ефект очікування дива. Подібне поєднання елемента художньої гри свідчило про належність майстри мистецтва Нового часу. У Росії подібні складові просторові ікони з'явилися під впливом дерев'яної різьблений скульптури і театрально-декоративного мистецтва.
Безумовно, грабіжники "трехликого" ікони знали про її унікальності та оригінальності. Можливо, ікону викрали за спеціальним замовленням. У 1990-х роках за багатьма музеям і церквам країни прокотилася хвиля пограбувань давньоруських ікон та стародруків, якими поповнювалися приватні колекції.
У 2003 році з'явилася надія знайти ікону. 17 квітня телевізійно-інформаційна компанія "Євро Ньюс" в розділі новин рекламувала художні виставки, де фрагментарно була показана ікона, зовні дуже нагадувала вкрадену. Через телекомпанію "Agenda" музей звернувся до автора телесюжету американській журналістці Валері Забродський, який висловив припущення, що, можливо, ця ікона знаходиться в амстердамської колекції "The Wealth of Stroganoff". Керівництво музею зверталося до відповідних інстанцій, але, на превеликий жаль, поки безрезультатно.
Існує усний переказ, що рано чи пізно ікона повертається туди, звідки її викрали.
Співробітники музею-заповідника "Олександрівська слобода" сподіваються, що ікона знайдеться, і будуть дуже вдячні за будь-яку інформацію про неї.
Див. В номері на ту ж тему
В. ПЕТРАКОВ - Як повернути мільйон?
А. аралін - Три в одному і два в одному
ПЕТРАКОВ - Як повернути мільйон?
