Рак І.В. Єгипетська міфологія. Боги.

  1. Шу, Тефнут, Геб і Нут
  2. Онурис і Мехіт
  3. Богині-покровительки Єгипту і корони богів
  4. Око уджат і Сонячне око
  5. Бог Той і його дружина Сешет
  6. Богині Сохмет і Хатхор
  7. Хапи

назад До змісту далі

Що стосується цих слів [договору] правителя хетів з Рамсесом-Меріамон,
великим володарем [Єгипту], написаних на цій дощечці з срібла.
Що стосується цих слів - тисяча богів з богів і богинь країни хетів
разом з тисячею богів з богів і богинь Єгипту -
вони <...> свідки (цих слів).

Клятва Рамсеса II і хетського царя Хаттусіліса
при укладенні мирного договору.
Переклад з давньоєгипетського Н. С. Петровського.

Всі глави цього розділу є компіляціями відомостей про богів з різних джерел. Такий принцип характеристики давньоєгипетських богів представляється виправданим для науково-популярного видання, оскільки різні (і часто взаємовиключні) уявлення про богів хоч і складалися в різні епохи, але в свідомості древнього єгиптянина вони співіснували.

Шу, Тефнут, Геб і Нут

Шу і Тефнут - перша божественна пара на землі. На початку творіння вони були народжені Ра-Атум. Від них відбулися всі найбільші боги Єгипту.

Шу - бог вітру і повітря. Зазвичай він приймає вигляд людини і носить на голові страусине перо - ієрогліф свого імені, яке означає «Пустота» - тобто «повітря»; але іноді цей бог приймає облич грізного лева. Богиня вологи Тефнут є перед очима безсмертних небожителів найчастіше у вигляді левиці.

Після того, як світ був створений, настало століття богів 1) - час, коли боги перебували на землі разом з людьми. Боги царювали по черзі, змінюючи один одного на земній престолі. Першою і найдовшої була епоха царювання Ра - бога Сонця, творця світу і Владики всього сущого. Тефнут стала Оком Ра - Сонячним Оком, берегинею справедливості і законів.

Але одного разу Тефнут посварилася з Ра. Прийнявши вигляд левиці, вона пішла на південь - до Нубії (єгипетські. Куш), в Нубійську пустелю. [52]

Іл
Іл. 30. Шлюб Шу і Тефнут. Зліва направо: Той, Шу, Тефнут, Ра, Онурис (?).

Тефнут була богинею вологи, - тому, коли вона покинула Єгипет, на країну обрушилася смертоносна посуха. Припинилися дощі в дельті Нілу; 2) розпечені промені Сонця висушили грунт по берегах - вона потріскалася і стала твердою, як камінь; обмілів Ніл і почалися піщані бурі. Люди вмирали від спраги і голоду.

Тоді його величність Ра закликав до себе бога Шу і повелів йому:

- Іди, знайди Тефнут в Нубії і приведи цю богиню назад!

Шу перетворився в лева і відправився на пошуки сестри. Незабаром йому вдалося її розшукати. Шу довго розповідав богині, які жахливі лиха терплять єгиптяни, і, нарешті, розчулив її, переконав повернутися на батьківщину. Коли вони разом повернулися до Єгипту, Велика Річка розлилася і щедро наситила водою ріллі, а на землі Дельти хлинув з неба цілющий «небесний Ніл» - дощ. Засуха скінчилася, і голод припинився.

Сказання про втечу Сонячного Ока в Нубії складають окремий великий цикл солярних міфів. Іноді за Сонячним Оком відправляється бог Місяця і мудрості Той, іноді - Шу і Той разом. Всі стародавні версії міфу збереглися уривчасті, повний сюжет відновлений за фрагментами. Далі (в розділі 3 - с. 76) переказана пізня (II-III ст. Н. Е.) Версія. [53]

Іл
Іл. 31. Відділення неба від землі. У центрі - Геб і Нут; праворуч - бог вітру Шу з піднятими руками і перо страуса - ієрогліф імені Шу; зліва внизу - білий гусак, уособлення Великого Гоготун, символ і священний птах Геба і Амона (ра); нагорі - Амон в образі барана; потрійний бич у Амона - символ влади над світом. Малюнок із "Папірусу Тамене»; XXI династія; Британський музей, Лондон.

Після того, як Шу привів свою сестру з Нубийской пустелі, він одружився на ній (илл. 30). Від цього шлюбу народилася друга божественна пара: Геб, бог землі, і Нут, богиня неба (илл. 28 на с. 47). Геб і Нут дуже любили один одного ще в утробі матері і з'явилися на світ міцно обняла. Тому на початку творіння небо і земля були злиті воєдино.

Нут вечорами народжувала зірки, а на світанку проковтувала їх. Так тривало день у день, з року в рік. І одного разу Геб розгнівався на Нут за те, що вона поїдає зірки, і назвав її свинею, що поїдає своїх поросят.

Владика всього сущого Ра був дуже незадоволений цією сваркою богів. Він закликав до себе Шу і велів йому негайно розірвати обійми Геба і Нут - розділити небо і землю. Якщо вони не можуть жити в злагоді, хай живуть нарізно.

Шу виконав наказ бога Сонця: відділив небо від землі і привів в рух створений світ (илл. 31; прилож. 2).

Коли це сталося, богиня Нут у вигляді Небесної Корови піднеслася над землею. Від висоти у неї запаморочилося в голові. Бог Сонця наказав Шу підтримати Нут. З тих пір Шу завжди [54] тримає свою дочку днем, а вночі опускає її назад на землю, повертаючи в обійми чоловіка. Тому один із символів Шу - чотири пера: символічні колони, які підтримують небо.

Іл
Іл. 32. Земля, небо і Тура Вічності. Внизу - бог землі Геб, нагорі - богиня неба Нут, між ними - бог Шу з піднятими руками. Зліва - Тура висхідного Сонця, праворуч - «вмираючого». В Турі сидять Ра, Маат і бог магії Хека, увінчаний ієрогліфом свого імені. Постановка Сонце приймає в свої руки бог, позначений як «бог великий, владика Дуата» (можливо, Нун, хоча іконографія більше відповідає Атуму).

Тефнут іноді допомагає чоловікові тримати Нут над землею, але дуже швидко втомлюється і від втоми починає плакати. Її сльози - дощ - перетворюються в рослини.

Вранці Нут залишає Геба, приймає вигляд Небесної Корови Мехет Урт 3) і народжує сонячний диск (илл. 24 на с. 45). Хепри, бог сонця Світила, котить Сонце перед собою, як жук-скарабей (грец .; єгипетських. Хеперер) котить свою кулю (илл. 27 на с. 47), і, досягнувши зеніту, передає диск великому Ра. Владика всього сущого бере Сонце і в своїй священній Турі Вічності везе його через небесну річку - по животу Нут. [55]

Іноді на Лодію нападає одвічний ворог Сонця - гігантський змій Апоп (илл. 51 на с. 72). У такі дні небо затягує хмарами або налітає з пустелі піщана буря. Богиня Нут ховається в горах, поки Ра не переможе Апопа. Якщо змію вдається проковтнути Лодію, настає сонячне затемнення, - але навіть і тоді Ра в кінці кінців все одно здобуває перемогу над Апопом і пливе далі по небесній річці. Увечері, виконавши свою велику місію, бог Сонця віддає диск Атуму, і Атум опускає його за горизонт (илл. 32).

Онурис і Мехіт

Ім'я бога Онуріс (єгипетські. Анхуре) означає «Доставив видалити»: Онурис ототожнюється з Шу, що повертає з Нубийской пустелі Око Ра - богиню Тефнут у вигляді левиці. Шу відзначається єгиптянами в парі з Тефнут - і Онуріс вони шанують в парі з богинею-левицею Мехіт. Онурис, як і Шу, підтримує небо над Гебом-землею, і тому його ім'я супроводжується урочистим епітетом «Хто тримає небеса», а на голові він носить убір з високих пір'я (илл. 33), які символізують колони, що підтримують небо - богиню Нут.

Великий Онурис - бог міста Тиса (грецізір .; єгипетських. Чені), безстрашний боєць, покровитель воїнів і мисливців. Він захищає людей від сил темряви і зла, від диких звірів, допомагає Ра в його боротьбі з одвічним ворогом Сонця - змієм Апопом. Його дружина, левиця-войовниця Мехіт, теж протегує місту Тису і єгипетським воїнам. Епітет її - «Май Хеса», що означає «Лютий лев», а ім'я «Мехіт» означає «Північний вітер» - благодатний вітер, що приносить в спекотні дні прохолоду.

Іл
Іл. 33. Онурис. Бронзова статуетка; XIII в. до н. е .; Ермітаж. [56]

Богині-покровительки Єгипту і корони богів

Єгипет ділиться на Верхів'я - від перших порогів Великої Річки до міста Іт-Тауі, і Пониззя - Дельту і Мемфісу ном. 4) Так було покладено великим Ра з початку часів і навіки.

У додинастичний епоху Єгипет ділився на дві ворогуючі області - Верхню і Нижню (за течією Нілу). Після їх об'єднання фараоном Міном в централізовану державу країна продовжувала адміністративно ділитися на Південь і Північ і офіційно іменувалася «Обидві Землі».

Верхів'я перебуває під заступництвом Нехбет - богині у вигляді самки орлине Пониззя протегує богиня-кобра Уаджит (илл. 34). Обидві вони - дочки Ра і його захисниці: обидві стали його Оком.

Обидві єгипетські землі мають свої священні емблеми. На Півдні це - латаття і лотос; може бути, тому ім'я «Нехбет» так співзвучно слову «нехебет» - «рожевий лотос». Емблема ж Півночі - стебло папірусу, і богиня Уаджит отримала своє ім'я за кольором папірусу, бо «Уаджит» означає «Зелена».

Іл
Іл. 34. Богині-покровительки Єгипту: кобра Уаджит і шуліка Нехбет. Богині сидять в кошиках - ієрогліфах «небі» - «владика»; жезли «уас» - символи влади і процвітання; мотузкові кільця-картуші - символи життя, аналоги ієрогліфа «анх» (пояснення див. у внутритекстовой коментарі на с. 158). Стебла папірусу і водяні лілії - емблеми Пониззя і Верхів'я.

Дві інші емблеми Півдня і Півночі - добу ( «осока») і біт ( «бджола»). Ось чому фараон іменується в своїй титулатурі Дві інші емблеми Півдня і Півночі - добу ( «осока») і біт ( «бджола») «Ні-сут-біт» - «Співпричетний осоці [Верхів'я] і бджолі [Пониззя]» +. 5) [57]

У обох земель - свої давні столиці. У Пониззя це місто Пе (грец. Буто), в Верхів'я - місто Нехен (грец. Іераконполь). У цих містах живуть їх священні «духи» Ба 6) - люди з головами соколів (илл. 35) і вовків (илл. 36), покровителі й захисники всіх урочистих ходів богів і всіх містерій в їх храмах.

Іл
Іл. 35. Дух (Ба) міста Пе. Бронзова статуетка; XIII в. до н. е., ГМИИ.

У обох земель - свої корони. Білу корону Верхів'я носить Нехбет, червону корону Пониззя - Уаджит (илл. 37).

У єгипетському мовою використовувалися різні назви цих корон. Корона Верхів'я іменувалася «Хеджет» ( «Біла»), «Шема-с» (Південна) і «урерту» ( «Велика»); корона Пониззя - «Дешерт» ( «Червона»), «Хутро-с» ( «Північна») і «Ні» (в «Текстах Пірамід», значення невідомо). Неясні також значення згадуваних далі назв корон «пшент» і «Атеф»; назва корони «Жартуй» означає «Два пера».

Боги, під наглядом і охороною яких перебуває державна влада в Єгипті, носять «Об'єднану корону Обох Земель» - корону «пшент», що складається з корон Півдня і Півночі, з'єднаних разом. Коли скінчився століття богів і земної престол перейшов до їх спадкоємцям - «владикам Двох Земель» фараонам, корона «пшент» прикрасила голови цих божественних синів Ра.

І подібно до того як Атум помістив собі на чоло Сонячне Око, на корони поміщений захисник-урей.

Іл
Іл. 36. Духи (Ба) міста Нехена.

Верховні божества носять і корону «Жартуй» - головний убір [58] з двох високих пір'я, як правило, блакитного (небесного) кольору - символ божества і величі. У короні «Жартуй» завжди зображується Амон (илл. 19 на с. 42).

Іл
Іл. 37. Корони. Зліва направо: біла корона Верхнього Єгипту, червона корона Нижнього Єгипту,
«Пшент» - Об'єднана корона Обох Земель, хустку Немес і синя корона «хепреш».

Біла корона Верхів'я, обрамлена двома пір'ям корони «Жартуй» - це корона «Атеф», корона великого бога Осіріса (див., Напр., Іл. 9 на с. 34). Два пера «Жартуй» з сонячним диском - це корона Амона-Ра, царя богів (илл. 21 на с. 43).

Око уджат і Сонячне око

Це, напевно, два найскладніших образу староєгипетської міфології, піддаються лише приблизною диференціації. Важко навіть сказати, двоєдиний це образ (тобто дві іпостасі одного) або два різних. Функцій у них більше різних, ніж східних, але на рівні символіки вони де в чому співвідносяться, в деяких обрядах і міфах вони ототожнюються, і часом не можна сказати, про яке Оке йде в тексті мова - Уджат, Сонячному або про обох відразу. (Все ж ми будемо намагатися їх розрізняти наскільки можливо.)

Історично обидва способу сягають уявленням про Хорі-соколе з правим оком - Сонцем і лівим - Місяцем.

Око Ра, або Сонячне Око - праве око Хора-сокола (илл. 38), уособлює могутність і владу. Найчастіше воно зображується у вигляді кобри-урея і тому ототожнюється з богинею-коброю Уаджит, покровителькою Пониззя. Око-урей охороняє справедливість і закон і вбиває своїми променями всіх ворогів світопорядку, встановленого Ра і Маат. На илл. 20 (с. 43) крилатий урей у вигляді богині Уаджит захищає Амона від злих сил; корона Амона теж увінчана двома уреямі. Сонячне Око ототожнювалося також з Маат, Нехбет, Хатхор і з усіма богинями, зображує [59] у вигляді левиці: Тефнут, Мехіт, Сохмет і іншими, а також з правим оком Хору-сокола - Сонцем, яке, померши ввечері на заході, вранці незмінно воскресає на сході.

Ліве Око - Око Хору символізує воскресіння після смерті: коли Сет убив Осіріса, Хор, син Осіріса і Ісіди, воскресив батька, давши йому проковтнути своє Око, яке Сет перед тим порубав на частини, а Той, бог лікування, зібрав по частинах, зростив їх, - і Око воскресло (детально див. с. 132). До Оку Хору і відноситься епітет «Уджат», що означає «Здорове, неушкоджене», а за співзвучністю із «Уаджит» - «Зелене» (як і ім'я богині-кобри, покровительки Пониззя), але колір в даному випадку - метафора: «зелене »(як і« неушкоджене ») означає« воскресле »- подібно до того, як воскресає природа після розливу Нілу і як« по частинах »воскресає на небі кожен місяць місяць - ліве око Хора-сокола. Амулети у вигляді Ока Хору клали в похоронні пелени мумії - і померлий, що ототожнюється з Осирисом, богом воскресаєприроди, воскресав в Потойбічному Царстві. 7) Однак воскресінню сприяло і праве Око (илл. 38).

Іл
Іл. 38. Око Ра і богині-покровительки Єгипту. Золотий амулет-пектораль, знайдений в похоронних бинтах мумії фараона Тутанхамона
(і, ймовірно, носівшійся їм за життя); XVIII династія; Єгипетський музей, Каїр.

Бог Той і його дружина Сешет

Той (коптської .; єгипетських. Джехуті) - один з найдавніших єгипетських богів. У додинастичний епоху він, як божество Місяця, ідентифікувався з лівим оком Хору-сокола. Пізніше Той став зображуватися у вигляді людини з головою ібіса (илл. 39), свого священного птаха; рідше - у вигляді павіана (кінокефала) (илл. 40) і зовсім рідко - в образі людини (илл. 41).

Той - бог Місяця і мудрості, обчислювачів часу. Він часто зображується із символом відліку часу - пальмовою гілкою [60] (ієрогліфом «рік») - в руці. Той винайшов геометрію, писемність, астрономію, арифметику і гру в сенет (илл. 42).

Останнє повідомляється, зокрема, в діалозі Платона «Федр» (274): «... поблизу єгипетського міста Навкратіс народився один з найдавніших тамтешніх богів, якому присвячена птах, звана ібісів. А самому божеству ім'я було Тевт (Той). Він першим винайшов число, рахунок, геометрію, астрономію, до того ж гру в шашки (сенет) і в кістки, а також і письмена. Царем усього Єгипту був тоді Тамус, що правив у великому місті верхній області, який греки називають єгипетськими Фивами, а його бога - Аммоном (Амоном). Прийшовши до царя, Тевт (Той) показав свої мистецтва і сказав, що їх треба передати іншим єгиптянам. Цар запитав, яку користь приносить кожне з них. Тевт став пояснювати, а цар, залежно від того, чи говорив Тевт, на його думку, добре чи ні, дещо засуджував, а дещо хвалив. Що стосується кожного мистецтва Тамус, як передають, багато висловив Тевт хорошого і поганого, але це було б занадто довго розповідати. Коли ж дійшов черга до письмен, Тевт сказав: "Ця наука, цар, зробить єгиптян мудрішими і пам'ятко, так як знайдено засіб для пам'яті і мудрості". Цар же сказав: "майстерно Тевт, один здатний породжувати предмети мистецтва, а інший - судити, яка в них частка шкоди або вигоди для тих, хто буде ними користуватися. Ось і зараз ти, батько письмен, з любові до них додав їм прямо протилежне значення. В душі навчилися їм вони вселять забудькуватість, так як буде позбавлена ​​вправи пам'ять: пригадувати стануть ззовні, довіряючись [61] письму, по стороннім знакам, а не зсередини, самі собою. Стало бути, ти знайшов засіб не для пам'яті, а для пригадування. Ти даєш учням уявну, а не дійсну мудрість. Вони у тебе будуть багато знати з чуток, без навчання, і будуть здаватися багатознають, залишаючись в більшості невігласами, людьми важкими для спілкування, вони стануть мнімомудримі замість мудрих "». 8) Беручи до уваги «культ» листи в Єгипті, неможливо припустити, що легенда - єгипетського походження.

Іл
Іл. 41. Той у вигляді людини з жезлом, обвитим змієм, і знаком «анх» в руці.

Іл
Іл. 42. Столик з дошкою для гри в сенет і фігурами. На зворотному боці столика - дошка з іншою кількістю клітин.
З гробниці Тутанхамона; XVIII династія; Єгипетський музей, Каїр.

Мудрий Той - писар Ра, посильний богів, покровитель знань, магії та медицини; йому відомі всі чарівні слова і чудодійні заклинання, які існують в світі земному і потойбічному. Той склав звід законів Верхнього і Нижнього Єгипту; він - неодмінний учасник будь-якого суду. У Потойбічному Царстві на Суді Осіріса Той записує вироки Суду.

Срібна човен Тота - Місяць - перевозить померлих через нічне небо в потойбічний світ - за горизонт. 9) [62]

Іл
Іл. 43. Дерево Ішед і (зліва направо) Атум, фараон Рамзес II, Сешет, Тот.
Промальовування рельєфу гипостильного залу Рамессіума; XX династія.

Дружина Тота - велика і мудра богиня Сешет.

Сешет іноді вважалася сестрою (див. Прим. 16 на с. 34), рідше - дочкою Тота. Дружиною Тота вважалася також і богиня Маат, з якої Сешет часто ототожнювалася.

Сешет - покровителька писемності та переписувачів-землемірів. У веденні цієї богині знаходиться священне Небесне Дерево - Дерево Ішед. Коли на престол сходить новий фараон, Сешет записує на листках Дерева його ім'я і тим самим дарує йому безсмертя. На листі Дерева записуються також всі важливі події, які відбулися в минулому і яким судилося статися в майбутньому (илл. 43).

Зображується Сешет у вигляді жінки, увінчаною семикутної зіркою і пір'ям, 10) або в короні з папірусних листя; іноді - в накинутою через плече шкурі леопарда. В руках богиня, як правило, тримає пальмову гілку або письмові пристосування - дощечку з фарбами і тростинки. [63]

Богині Сохмет і Хатхор

Дочка Ра і дружина Птаха, львиноголовая богиня Сохмет (илл. 44) - втілення Сонячного Ока: вона уособлює сили, ув'язнені в змії-урее. Грізна, що не знає жалю і співчуття богиня захищає свого великого батька, Владику всього сущого Ра від породжень тьми і карає людей за гріхи. Страшний гнів Сохмет: він приносить посуху, епідемії, мор, війни.

Інша дочка Ра - його улюблена дочка богиня Хатхор (илл. 45) - зовсім не схожа на свою люту сестру-левицю. Хатхор - богиня любові, добра, веселощів, танці та музики, покровителька материнства і втілення жіночності. Вона опікується молодих дівчат і їх женихів, піклується про те, щоб весілля було веселими, а шлюби щасливими, допомагає створити сімейне вогнище. Хатхор - покровителька знаходяться в «священному стані» - вагітних жінок і незмінна помічниця повитух.

Але улюблена дочка бога Сонця може бути і грізною богинею. Вона часто втілюється в його Око і стоїть на носі Тури Вічності, вбиваючи всіх ворогів, які зустрінуться на шляху.

Іноді Хатхор виступає в ролі [64] богині Заходу - Хатхор-аментет. Стоячи біля західних гір, вона опускає за горизонт вмираюче вечірнє Сонце і зустрічає покійних біля воріт потойбічного світу.

Зображується Хатхор у вигляді жінки, увінчаною коров'ячими рогами і сонячним диском з уреем. Хатхор підвладні музика і танці, тому одна з емблем доброї богині - музичний інструмент систр (грец .; єгипетських. Сешешт) (илл. 46).

Систр - музичний інструмент-тріскачка, що складається з рамки з металевими рухомими стрижнями. Навершия систров зазвичай прикрашали зображенням кішки з людським обличчям, а на рукоятці зображували особа Хатхор і богині-кішки Бастет. Величезний золотий систр стояв в головному святилище Хатхор - її храмі в Дендера (араб .; єгипетських. Іун-та-нечерт).

Плутарх приписує систр магічну роль: «Також систр є символом того, що все суще в разі потреби здригається і ніколи не припиняє колообіг; навпаки, все заснуле і згаслий як би розштовхує і пробуджується. Розповідають, що за допомогою систров відлякують і відображають Тифона (Сета), і цим дають зрозуміти, що в той час як знищення пов'язує і пригнічує природу, народження знову звільняє її через рух. До того ж верхня частина систра колоподібним, і дуга охоплює чотири стрясають предмета; адже і частина світу, підвладна народженню і смерті, обіймає місячної сферою і все в ній [65] рухається і змінюється через чотири стихії: вогонь, небо, землю і повітря. На дузі систра, зверху, висікають кота з людським обличчям, а внизу, під тим, що здригається, в одному місці - особа Ісіди, в іншому - особа Нефтіди, позначаючи ликами народження і смерть, адже саме вони суть переміщення і рух елементів. А під котом мається на увазі Місяць через строкатість, нічних блукань і плодючості звіра. Кажуть, що він народжує одного дитинчати, потім двох, трьох, чотирьох і п'ятьох; і так він додає по одному до семи, причому завжди народжує двадцять вісім, а таке число місячної доби. Втім, це, мабуть, занадто фантастично. І здається, що зіниці в очах кота наповнюються і розширюються в повний місяць, а при убутку світила - тоншають і сліпнуть. Людські ж риси кота символізують осмислене і розумне початок в чергуваннях Місяця »(Плутарх. 63).

Хапи

Хапи - Бог Нілу, чоловік богині Нехбет, покровительки Верхів'я. Це літній ожирілий чоловік з пухким відвислим черевцем і жіночими грудьми (илл. 47). Він одягнений в стегнах пов'язку рибалки, а на голові носить водяні рослини, найчастіше папірус. Статуетки Хапи пофарбовані або в блакитний колір - колір неба і символ божества, або в зелений - колір воскресає після розливу Нілу природи.

Іл
Іл. 48. Спів подячного гімну Хапи в день початку розливу.

Іл
Іл. 49. Хапи в короні з лілій і лотосів, з водяними рослинами і судинами, що символізують північний і південний Ніл.

Хапи - добрий і щедрий бог, володар повеней, що приносять на поля родючий мул. Він піклується про те, щоб берега не засихали, щоб ріллі давали рясні врожаї, а на [66] луках була соковита трава для худоби. Тому Хапи - один з найулюбленіших богів, і вдячні єгиптяни віддають йому великі почесті (илл. 48, прилож. 3).

Іноді розрізняють дві іпостасі Хапи - богів північного і південного Нілу. У тому випадку, коли Хапи вважається богом Верхнього Нілу, він зображується в головному уборі з лілій і лотосів (илл. 49). Хапи ототожнюється з Нуном як втілення водної стихії і з Осирисом як бог родючості.

Річка Ніл теж називається Хапи - по імені бога. Єгиптяни називають її і просто «Рікою» або «Великої Рікою». Велика Річка бере початок в Потойбічному Царстві - Дуáте; її витік охороняє змій (илл. 50). Бог Хапі живе в ущелині Гебель-Сілсіле (араб .; єгипетських. Хенові) у перших порогів Річки.

Іл
Іл. 50. Змій охороняє витік Нілу.


назад до змісту далі

1) Грецькі автори називали епоху земного царювання богів «золотим віком», і цей термін набув поширення в популярній літературі; проте його вживання стосовно давньоєгипетської міфології можна вважати цілком невдалим: греки в епоху свого золотого століття жили без турбот і смутку, а в єгипетському «золотий вік» траплялися згубні посухи, криваві побоїща і т. п.

2) У більш південних районах Єгипту дощів практично не буває.

3) Мехет Урт - см. Прим. 23 на с. 46.

4) У науковій літературі зазвичай виділяють і Середній Єгипет.

5) «Співпричетний» - буквально: «що відноситься до». Пропонуються і інші тлумачення титулу «Ні-сут-біт». У науковій літературі цей титул прийнято переводити умовним «Цар і Государь» або «Цар Верхнього і Нижнього Єгипту».

6) Детально про «душі» Ба см. В розділі 5 - с. 200.

7) Точне призначення амулетів в більшості випадків дізнатися не вдається, оскільки воно залежало від заклинань, які виголошувалися над амулетом.

8) Переклад з древнегреч. А. Н. Егунова.

9) За найдавнішим уявленням єгиптян, про які ми маємо в своєму розпорядженні дуже неповними відомостями, загробний світ перебував на небі, і померлі вселялися в північні (заходять) зірки. Пізніше ці уявлення змінилися, проте в переказах про Потойбічному Світі, що знаходиться під землею, збереглися сліди і відгомони початкових вірувань.

10) Значення цього символу невідомо.

назад до змісту далі


Навигация сайта
Новости
Смешанная экономика это
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА — (mixed economy) Экономика, в которой сосуществуют государственные и частные предприятия. Некоторые виды экономической деятельности осуществляются индивидами или фирмами, принимающими

Социальная политика государства
Государственная политика охватывает принципиально главные направления в развитии общества. Вместе с этим решаются стоящие перед различными отраслями общественной жизни конкретные задачи. В связи с этим

Экономика для чайников
Жанр: Экономика В этой книге вы найдете описание самых важных экономических теорий, гипотез и открытий, но без огромного количества малопонятных деталей, устаревших примеров или сложных математических

Антиинфляционная политика государства
Инфляция проявляется в непрерывном обшем повышении цен, падает реальная ценность личных сбережений, хранящихся в виде наличных денег или на счетах. Рост цен неумолимо сокращает мае- су товаров, которую

Реклама
Панель управления
Информация