Реферат: Тема сім'ї в російській літературі (на прикладі творів Д. І. Фонвізіна, А. С. Пушкіна)

Муніципальне загальноосвітній заклад

Червоножовтнева середня загальноосвітня школа

Ростовська область Веселівський район х. Червоний Жовтень

Тема сім'ї

в російській літературі

(на прикладі творів Д.И.Фонвизина, О. С. Пушкіна)

Роботу виконала

Матвієнко Тетяна, 15 років

МОУ Червоножовтнева ЗОШ, 9 клас

керівник

Котляренко Є.І.

вчитель російської мови та літератури

МОУ Червоножовтневій ЗОШ

х. Червоний Жовтень

2010 рік

1.Вступ ................................................................................. 3

2. Тема сім'ї в російській літературі 18,19 століття: ................................. ... 5

а) Сімейство Простакова в комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль»;

б) Ідея будинку і сім'ї в повісті О. С. Пушкіна «Капітанська дочка»;

в) Зображення сім'ї Ларін в романі О. С. Пушкін «Євгеній Онєгін».

3. Висновок .............................................................................. 15

4. Література .............................................................................. .17

5. Додаток

Вступ

С чего начинается Родина?

З картинки в твоєму букварі,

З хороших і вірних товаришів,

Що живуть в сусідньому дворі,

А може вона починається

З тієї пісні, що співала нам мати?

З того, що в будь-яких випробуваннях

У нас нікому не відняти?

Для будь-якої дитини Батьківщина, в першу чергу, це його сім'я. Саме в ній закладається фундамент і формується особистість майбутнього громадянина Вітчизни. Всім очевидно: «що посієш, те й пожнеш». Так і в сім'ї: які «паростки» пустять в душі своєї дитини батьки - таким він і виростає: добрим чи злим, егоїстом або великодушним, боягузом або справжньою людиною.

Але, на жаль, зміни, які відбулися в суспільстві, впливають на особистість і сім'ю далеко не з кращого боку: у наявності егоїзм, розрахунок, користолюбства, індивідуалізм, споживацтво. Все це ставить батьків у дуже жорсткі рамки: або виховувати дітей, або заробляти на життя. Це одна проблема. Інша причина криється в зміні моральних підвалин суспільства. Статистика показує, що в країні дуже високий відсоток розпаду сімей.

В нашій школі, наприклад, за станом на 2009-2010 рік з 155 сімей учнів: 35 неповних, 6 сімей асоціальних і 75 малозабезпечених.

Молодь не прагне зараз створювати свою сім'ю. Біда всіх сучасних батьків в тому, що, заробляючи гроші, вони втрачають найголовніше - духовну сторону виховання, що є «стрижнем» кожної особистості.

Поява величезної кількості бездомних дітей при живих батьках, дітей сиріт, розповсюдження серед молоді наркоманії, алкоголізму, злочинності - один з показників руйнування сім'ї. У нашій школі навчаються 15 дітей, які перебувають під опікою.

Слов'янська сім'я з незапам'ятних часів будувалася на сталих століттями традиціях. Головним в сім'ї вважався чоловік, в його функції входило матеріальне забезпечення сім'ї, захист її від зовнішніх несприятливих чинників, збереження в ній здорового морального клімату; чоловік-батько мав готувати собі зміну, ростити дітей, гідних продовжувачів роду, навчати синів того ремесла і справи, якою займався він сам і його предки.

Жінка була берегинею домашнього вогнища, продовжувачкою роду, ростила і виховувала дітей, вчила домашньому господарству дочок, готувала їх виконувати майбутню обов'язок дружини і матері.

Недотримання цих традицій в суспільстві і в сім'ї, як правило, до добра не приводило.

Тому я вирішила звернутися до творів тих письменників, творчість яких ми вивчали на уроках літератури, і з'ясувати, яку роль сім'ї відводили вони.

Тема сім'ї в російській літературі 18,19 століття

Відомо, що сім'я в становленні людини відіграє вирішальну роль. Особистість людини створюється в сім'ї, в атмосфері, в якій він росте. Тому письменники часто звертаються до теми сім'ї, досліджуючи обстановку, в якій росте і розвивається герой, намагаючись зрозуміти його.

Сімейство Простакова в комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль»

Комедія «Недоросль» Д.И.Фонвизина - шедевр російської драматургії XVIII століття, в якій розкривається проблема морального розкладання дворянства і проблема виховання. Головні її дійові особи - сім'я Простакова і брат пані Простакової Скотинин. Однією з основних проблем, порушених п'єсою, є роздум письменника про те спадщині, яке готують Росії Простакова і Скотініни.

До Фонвізіна слово «недоук» не мало засуджувальне значення. Недоростками називалися дворянські діти, які не досягли 15 років, тобто віку, призначеного Петром I для надходження на службу. У Фонвізіна воно одержало глузливий, іронічний сенс.

Виховання дітей - це проблема державна. Але вирішує її не тільки система освіти, а й кожна сім'я окремо.

До шістнадцяти-сімнадцяти років дворянські діти всього лише «доросли». Їдять в достатку пироги, ганяють голубів, вони часті відвідувачі «дівочих». Нічим не обтяжують себе, ні про що не піклуються. Але дитинство проходить швидко, діти повинні подорослішати, піти на державну службу або продовжити справу батьків. Значить, їх треба готувати до дорослого життя, і батьки готують дітей до життя у відповідності зі своїми ідеалами (якщо вони у них є), кожен по-своєму.

Митрофан - єдиний син провінційних батьків. Дворянин, майбутній кріпосник або державний службовець. «Схожий на матір» ... Уже цим багато сказано. Мати, пані Простакова, - жорстока і владна жінка, підступна, хитра і жадібна. Неосвічена мати вчить свого сина наукам, але вчителів набрала «ціною дешевше», та й тим заважає. Чого варті її поради синові: «... один мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка» [1] «Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці » [2] .

Мати виховує Митрофана по своєму образу і подобі: він дурний, жадібний, ледачий. У припадку сказу вона кричить на дворову дівчину Палашку, яка тяжко захворіла. Вона не зважає на гідністю тих, хто живе з нею поруч: давно підім'яла чоловіка, позбавивши його волі і своєї думки, принижує Софію, вважаючи її нахлібницею. У Простакової ми бачимо тільки поміщицю, безграмотну, жорстоку і неприборкану. Ми не бачимо в ній жінку, в ній немає розуму, милосердя.

В деякому відношенні Митрофан пішов далі своєї матері. Згадаймо, як він шкодує матінку, яка втомилася, б'ючи батюшку. Він чудово розуміє, хто справжній господар у домі, і незграбно лестить матері.

Сліпо й нерозважливо люблячи сина, Простакова бачить його щастя в багатстві і неробства. Дізнавшись, що Софія - багата наречена, мати підлещується перед дівчиною і будь-якими способами бажає женити на ній сина.

Простакова думає, що зі своїм розумом Митрофан «залетить далеко», забуваючи народну мудрість: «Що посієш, те й пожнеш». Видно, народної мудрості вона не знала, адже народ-то для неї гірше худоби. Еремеевна, що присвятила все своє життя службі в сім'ї Простакова, крім зуботичин, нічого не заслужила.

Отже, Простакова виховала сина так, як вміла і як хотіла. Що ж вийшло? У найкритичніший момент життя, коли вона виявилася «біля розбитого корита», Простакова кидається до сина з вигуком: «Один ти залишився у мене, мій серцевий друг Митрофанушка!» - і наштовхується на черствий, грубий відповідь сина: «Та відчепися, матінка , як нав'язала! ». [3] «Лихої вдачі» сина є прямий наслідок поганих якостей його батьків.

Митрофан - недоук, перш за все, тому, що він повний невіглас, що не знає ні арифметики, ні географії, нездатний відрізнити прикметник від іменника. Але він недоук і в моральному відношенні, так як не вміє поважати гідність інших людей. Він недоук і в цивільному сенсі, оскільки він не доріс до розуміння своїх обов'язків перед державою. Цілком природно, що Скотининим - Простаковим чуже громадянське почуття, думка «бути корисним своїм співгромадянам» в ці голови прийти не може.

Митрофан не рветься ні до навчання, ні до служби і вважає за краще становище «недоростка». Настрої Митрофана цілком розділяє його мати: «... поки Митрофанушка ще в недоросле, - міркує вона, - поки його й поніжити; а там років через десяток, як увійде, борони Боже, в службу, всього натерпиться » [4] .

Таке це сімейство: дурні, неосвічені люди, без моральних принципів, без честі і совісті, своєю поведінкою більше нагадують тварин.

Зараз інший час, інші люди. Але Фонвізін говорить нам: виховує, перш за все, сім'я. Діти успадковують від батьків не тільки гени, але й ідеали, звички, спосіб мислення і життя. Як правило, яблуко від яблуні недалеко падає.

Ідея будинку і сім'ї в повісті О. С. Пушкіна «Капітанська дочка»

Наша пам'ять з дитинства зберігає ім'я Олександра Сергійовича Пушкіна. Це ім'я наповнює собою багато днів нашого життя. Скарби, даровані нам Пушкіним, великі і неоціненні. Олександр Сергійович Пушкін у своїй творчості багато уваги приділяв роду і сім'ї, бачив у сімейному колі «заставу могутності» і людської гідності, вбачав історичне значення сім'ї для розвитку держави в цілому.

«Капітанська дочка» - одне з найбільш досконалих і проникливих створінь О.С.Пушкіна. Повість є предметом загальної уваги протягом багатьох і багатьох десятиліть. У своєму творі Пушкін відобразив проблеми, пов'язані з соціальним устроєм суспільства в XVIII столітті. Самим привілейованим шаром суспільства було дворянство. Але процвітання країни оплачувалося інший Росією - трудящої і вмираючої від голоду. Селяни не мали власної землі. Чи не мали прав. Однак мали багато обов'язків. Тому бунти, незважаючи на їх жорстоке придушення, постійно прокочувалися по країні все змітає на своєму шляху величезної некерованої хвилею. Повсталі виступали за скасування кріпосного права, повалення монархії і передачу влади народу. Одним з таких повстань було повстання Омеляна Івановича Пугачова.

Вся художня тканина «Капітанської дочки» розпадається на два ідейно-стилістичних пласта, підлеглих зображенню цих світів. Кожен з цих світів має свій побутової уклад, свої естетичні ідеали і свою систему моральних цінностей.

Побут Гриньових характерний для дворянського побуту XVIII століття. Уклад життя провінційного дворянина Гриньова непротиставлені вершин дворянської культури, а злитий з нею воєдино, пов'язаний з кращими її традиціями, а також з прямим породженням цих традицій - Почуттям Боргу, Честі, Власного Людського Переваги, поняттям Будинки.

У романі «Капітанська дочка» Будинок - це не будівля, не стіни, навіть не люди, це єднання близьких за духом і крові людей, це сила, прагнення діяти спільно, підтримуючи один одного. Це почуття захищеності і опори. Для Пушкіна Будинок - дуже важливе поняття. Ідея Будинку винесена на перше місце. Будинок постає як порядок, де все робиться по совісті і честі, де люди вірні боргу, де юні виховуються і словом, і ділом, в правильні поняття і вчинках, де людина захищена від підлості, зрадництва, жорстокості, безчестя. Природно прагнення людини до будинку, до родини.

Ю. М. Лотман писав: «Історія проходить через Дім людини, через його приватне життя». Головний герой роману - Петро Андрійович Гриньов - народився в сім'ї дворянина, що належала до старовинного дворянського роду. Його батько був військовий, який вийшов у відставку прем'єр майором. Свого часу він багато послужив на благо Батьківщини. Мати Гриньова також дворянка. Гриньов виховувався в традиційній на той час системі моральних цінностей. З раннього дитинства йому намагалися прищепити певні моральні принципи: його вчили поважати старших, бути чесною і порядною людиною, не здійснювати поганих вчинків. Петро Андрійович виріс в будинку, де панували любов, повагу, взаєморозуміння, гармонія. У будинку Гриньових не було місця підлості, не було деспотизму. На жаль, гарну освіту Гриньов не отримав. «Я жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду» [5] . У такій обстановці ріс Петро Андрійович і виріс чесним офіцером. Коли йому виповнилося шістнадцять років, батько вирішив відправити його в армію, щоб він навчився військової дисципліни і з низів пізнав службу офіцера, навчився служити на благо Батьківщини. Відправляючи сина в дорогу, батько сказав йому: «Служи вірно, кому присягнеш ... Бережи плаття знову, а честь змолоду» [6] .

Гриньов мріяв про блискучу службі в Петербурзі, а потрапив в Білогірську міцність. Життя в ній текла спокійно і монотонно. Але пугачевское повстання порушило мирне життя мешканців фортеці, змусило подорослішати і головного героя повісті, стати сильним і сміливим офіцером, не впустити честь і гідність. Я думаю, що не останню роль в цьому зіграло його знайомство з родиною капітана Миронова, простого російського офіцера, який у важкі хвилини життя не здригнувся перед небезпекою і вважав за краще смерть зради, життя в служінні.

Сім'я капітана Миронова живе «по-старому», тихо і спокійно, свято шанує патріархальні традиції. Не випадково один із епіграфів до глави каже про це: «Старовинні люди, мій батюшка». Читач разом з Петруша Гриньовим відвідує просту російську хату, стіни якої прикрашені лубковими картинками, «що представляють взяття Кістрін і Очакова, також вибір нареченої і поховання кота» [7] . Пушкін іронізує, сміється над життям провінційного офіцера, який «в ковпаку і китайчатою халаті» займається стройовою підготовкою зі старими інвалідами в трикутних капелюхах. Однак в молодості і він здійснював бойові подвиги. Про це свідчить офіцерський диплом «за склом в рамці», повішений на стіну. І все ж невдалий капітан викликає симпатію у читача. Він добродушний, гостинний господар, любить свою дочку і дружину, хоча і дозволяє Василини Єгорівні командувати в родині.

Комендантша фортеці - сильна і вольова жінка, вона завжди поруч зі своїм чоловіком, його підтримка і опора у важкі хвилини життя. Не випадково Швабрин говорить про неї: «Василиса Єгорівна прехрабрая дама». Їй би самій командувати полком! Комендантша сама жартує і сміється над чоловіком: «Тільки слава, що солдат вчиш: ні їм служба не дається, ні ти в ній толку не відаєш. Сидів би вдома та богу молився; так було б краще » [8] . Вона теж любить свою дочку, мріє видати її заміж за багатого дворянина, хоча і не вірить, що такий знайдеться: «... дівка на виданні, а яке у ній придане? частий гребінь, так віник, так алтин грошей ... ». [9] Я думаю, що вона соромиться своєї бідності і хоче кращого життя для дочки. Василиса Єгорівна по-материнськи опікується молодих офіцерів Гриневе і Швабрину, намагається запобігти дуель між ними, ховаючи шпаги в комору. Вбивство для віруючої людини - страшний гріх, і вона боїться за життя цих юнаків, готових в запалі молодий гарячність на вбивство. Маша Миронова більше схожа на батька, вона скромна, сором'язлива, побожна дівчина. Як і будь-яка її ровесниця, Маша мріє про кохання і простому сімейне щастя. Однак не будь-який візьме в дружини безприданницю. Батьки оберігають дочка від життєвих бур, вважаючи її боязкою і несміливо: «Сміла чи Маша? ... Ні, Маша боягузка. До сих пір не може чути постріли з рушниці: так сполохнеться » [10] .

Такими герої показані на качана повісті. Альо пугачевский бунт змінів сонну життя фортеці. Іван Кузьмич, дізнавшісь про Наближення ворога, хоче Врятувати свою сім'ю, однак Василиса Єгорівна НЕ может кинути Чоловіка и готова буті поруч з ним и битися до останнього. Лише Маша, на ее мнение, що не винна буті в небезпечній фортеці. Діти для будь-якої сім'ї - Найдорожче и найсвятіше в жітті. У хвилини небезпеки добрий сонній капітан превращается, становится сильним, смілівім. Розуміючи явну предпочтение пугачевских войск, ВІН намагається с помощью свого Слабкий гарнізону НЕ пустіті їх до фортеці: «Що ж ви, діточкі, стоїте? Поміраті так вмирати: справа служивое ». Офіцер НЕ может Изменить присяги, життя без Батьківщині, тому бореться до останнього. Знемагаючі від рани, капітан Миронов відмовляється присягнути «злодієві и самозванця» Пугачова. ВІН НЕ боїться буті повішенім, так як зрада для чесного російського офіцера страшніше смерти.
Слідом за чоловіком гине від рук повстанців козаків и Василиса Єгорівна. Альо перед смертю встігає назваті Пугачова «збіглім каторжником», а его солдат «злодіямі». Ми бачим в ній сильно вольова жінку, твердою перед лицем небезпеки. Я думаю, что именно Завдяк вчінку відважного капітана и Гриньов відмовляється присягнути Пугачова. Такі люди, як Іван Кузьмич, гідні поваги, гідні назіватіся великими.
После загібелі батьків Маша залиша зовсім одна. І ми бачим, як боязка и несміліва дівчина становится вольова и сильною, вона НЕ хоче ставаті дружиною ненавісного Зрадник Швабрина, для неї «краще померти». Маша відправляється в далеку подорож до Петербурга, щоб Врятувати коханого Петра Гриньова и розповісті імператріці правду про повстання. Подвиг капітана Миронова становится відомим Катерині II, и самє того вона допомагає Маші звільніті Гриньова. На прикладі вчинку капітана Миронова Пушкін показує, яким повинен бути справжній офіцер. Хоча автор іронізує над м'яким характером і невмінням командувати Івана Кузьмича, він говорить про те, що справжній російський офіцер ніколи не здригнеться перед небезпекою, не стане зрадником і не порушить присяги. Він буде до останнього подиху захищати свою Батьківщину. І у такого батька виросла гідна дочка, яка зуміє постояти за себе і захистити чесне ім'я своєї сім'ї і коханої людини.

Зображення сім'ї Ларін в романі О. С. Пушкін «Євгеній Онєгін»

У творі «Євгеній Онєгін» Пушкін показує одну єдину родину - родину Ларіним. У ній автор бачить різні початку. Прізвище поміщиків походить від слова «лари» - боги домашнього вогнища. В їх сільському будинку багато доброго, патріархального і зворушливого. Життя Ларіним - «мирна», без заздрості, злоби, жорстокості. Це тихі, прості, невибагливі обивателі, гостинні, привітні. Вони пройшли по життю рука об руку, без великих пристрастей, але і без диких сварок і сцен. Навіть байдужий і нудьгуючий Онєгін оцінив тепло домашнього вогнища в сімействі Ларіним:

А до речі: Ларіна проста,

Але дуже мила старенька. [11]

Поетові дороги звички «милої старовини», яким слідували батьки Тетяни. Вони дотримувалися релігійні пости, шанували православні і поганському обряди:
Вони зберігали в життя мирної

Звички милої старовини;

У них на масниці жирної

Водилися російські млинці;

Два рази на рік вони говіли;

Любили круглі гойдалки,

Подблюдни пісні, хоровод ... [12]

Добру усмішку автора викликає сімейний уклад, що склався у Ларіним. Мати Тетяни швидко увійшла в роль пані:
Вона езжала по роботах,

Солила на зиму гриби,

Вела витрати, брила лоби,

Ходила в лазню по суботах.

Служниць била, розсердившись -

Все це чоловіка не запитавши. [13]

«Управляла» своїм чоловіком, як і Василиса Єгорівна в повісті «Капітанська дочка».

Але, з іншого боку, поетові сумно, що життя мирних сільських обивателів позбавлена ​​духовних інтересів, пошуків, розвитку. Їх не цікавлять:
Племен минулих договори,

Плоди наук, добро і зло,

І забобони вікові

І труни таємниці фатальні ...

Дмитро Ларін - посередній, примітивна людина:
Батько її був добрий малий,

У минулому столітті запізнілий;

Але в книгах не бачив шкоди;

Він, не читаючи ніколи,

Їх почитав порожній іграшкою ...

Але ж батько Тетяни не завжди був простим паном: в молодості він брав участь у російсько-турецькій війні, заслужив чин бригадира і медаль за взяття Очакова. Мати Тетяни піднесено, романтично любила сержанта гвардії, потім зазнала душевну драму, коли її видали заміж за нелюба. Розмірене, спокійне життя «за звичкою» привела до внутрішнього зубожіння, згасання душевних поривів матері Тетяни і її чоловіка. Поетові боляче усвідомлювати, як легко люди перетворюються в обивателів, повільно доживають свій вік. І все-таки сім'я Ларіним - найкраща серед помісних дворян. У їхньому будинку виросла не тільки звичайна, нічим не виділяється Ольга - найбільш поширений тип дворянській дівчини початку XIX століття, а й духовно багата натура - Тетяна.
Велику роль в становленні характеру Тетяни зіграла її сім'я, близькість до народних традицій і коріння, до природи.

ВИСНОВОК

Часи змінюються, але сім'я для людини завжди залишається університетом його душі. Втрата батьками традиційних моральних орієнтирів призводить до того, що сім'я виявляється не в змозі втримати юних від пороку, але часто провокує до гріха. У вихованні дітей сім'я не може бути замінена ніяким іншим соціальним інститутом, їй належить виняткова роль у сприянні становленню дитячої особистості. У сімейному спілкуванні людина вчиться долати свій гріховний егоїзм, в родині дізнається, «що таке добре і що таке погано».

Аморальна ідеологія сучасного суспільства, що відстоює ліберальні цінності Західної культури (егоїзм, вседозволеність, самоствердження за всяку ціну), спрямована на остаточний підрив сімейних устоїв, довершення розвалу сім'ї: культ насолод і блуду, штучна безтурботність, психологія Діснейленду з невпинними розвагами і втечею від реального життя в світ ілюзій - все це запекло атакує незміцнілі душі. Для Росії з її багатовіковою православною культурою все це протиприродно і згубно.

У сім'ї дитина освоює основи культури матеріальної і духовної. У сім'ї народжується почуття живої спадкоємності поколінь, відчуття причетності до історії свого народу, минулого, сьогодення і майбутнього своєї Батьківщини. Тільки сім'я може виховати сім'янина. Споконвіку виховання доброї вдачі дитини, розвиток його здатності до доброчесного життя визначалося способом життя матері і батька, тим, наскільки самі батьки могли показати йому добрий приклад. Без прикладу і настанови в добрі дитина втрачає здатність формуватися як особистість. Духовно-моральна нерозвиненість, відсутність чітких уявлень про порок і чесноти штовхають підлітків на шлях алкоголізму, наркоманії, проституції, криміналу. Нам необхідно пам'ятати про те, що духовна природа сім'ї - основа духовно-морального виховання дітей.

ЛІТЕРАТУРА

1. Катасонов В.Н. «Тема честі і милосердя в повісті О. С. Пушкіна« Капітанська дочка »» // Література в школі. - 1991 року, № 6.

2. Критики 19 століття про класиків російської літератури. Зб. ст. Ростовське книжкове видавництво, 1974 г.

3. Пушкін А.С. Твори, т.3. М .: «Художня література», 1955 р

4. «Пушкін в школі». Навчальний посібник для вчителів, студентів, учнів старших класів. Упоряд. В.Я.Коровіна. М .: «РОСТ», 1999.

5. Фонвізін Д.І. Наталка. Грибоєдов А.С.Горе від розуму. - М .: «Олімп», 2000р

додаток

Соціологічне дослідження

[1] Фонвізін Д.І.Недоросль. Грибоєдов А.С.Горе від розуму. - М .: «Олімп», 2000р, стор.79 (інші посилання на цю книгу).

[2] Там же, стор.81

[3] Там же, стор.117

[4] Там же, стор.49

[5] А. С. Пушкін. Твори, т.3. М .: «Художня література», 1955 рік, стр.433 (інші посилання на цю книгу).

[6] Там же, стр.435

[7] Там же, стор. 447

[8] Там же, стор. 450

[9] Там же, стор. 450

10 Там же, стр.451

11 Там же, стор.8

[12] Там же, стор.44

[13] Там же, стор.43