Релігія, віра і кінематограф. Глава № 0. Вступити в права спадкування

Чи можете ви, дорогий читачу, згадати останній фільм, який ви дивилися в кіно? Саме в кіно, а не на будь-якому іншому екрані: ноутбуці, планшеті, телефоні. Чи можете ви воскресити в пам'яті дві речі: своє відчуття до того, як ви увійшли в кінозал, і перші миті після того, як заключні кадри перетекли в колонку фінальних титрів? Якими були обличчя людей навколо вас? Про що ви говорили зі своїм супутником або супутницею по дорозі додому? Що ви написали в своєму блозі на наступний день?

Будь кінофільм залучає нас в дивовижну гру. Він вводить нас в простір чужого життя, поєднуючи з ним і нашу долю. Створення фільму - справа великої кількості людей. Перегляд кіно в кінотеатрі - це колективне дійство. Навіть якщо ми залишаємося з фільмом один на один, наше самотність ілюзорно.
Яким би поганим або хорошим не була картина, ми не зможемо промовчати, що не поділитися хоча б однією реплікою «добре-погано» з оточуючими.

Ми завжди оцінюємо фільми. Чому ж ми так вимогливі, чому так впевнені у своїй правоті?
Кіно - це постійно відкрита потреба в діалозі. Розмова про фільми - зручна частина ритуалів знайомства і повсякденного спілкування. Поінформованість в області новинок кінопрокату здатна змінити наш соціальний статус. Батькам школярів це повинно бути відомо як нікому.

Історії на екрані змушують нас страждати і радіти, стискувати зуби і стискати кулаки, сміятися до сліз і сумувати, оплакуючи втрату. Улюблені актори для багатьох людей - немов член сім'ї: їх життя - в центрі уваги і інтересу. Їхня думка - авторитетно і вагомо.

Кіно - практично універсальний предмет для розмови і, в декількох сенсах, засіб комунікації.
Роль воно в нашому житті займає настільки велику, що ми навіть не намагаємося рефлексувати з цього приводу. Рідкісний виняток становлять фільми, в яких з особливою ясністю простежується релігійна тема. Оскільки в цій області ми маємо певні знання, а суспільство - цілий спектр думок. Грунт для розмови тут виникає відразу ж, і його з задоволенням підхоплюють як світські, так і церковні видання.

Кадр з фільму "Поп"

Треба також зазначити, що в останні роки приводів все більше і більше. «Острів» , Вибачте за каламбур, став таким собі острівцем радості в море оточуючих його досить важких вітчизняних фільмів. «Цар» , «Чудо» , «Поп» , А також мало ким помічений «Скоро весна» з'явилися практично в один рік - в 2009. Додайте до цього ще кілька картин, які не спричинили загального інтересу і не так відомі, але теж зачіпають нашу тему. Висновок один. Цей рік став певною віхою в історії нашого кіно. Не тільки тому, що глядач «проголосував рублем», а й тому, що для кіноіндустрії в цілому це стало важливим, що відбилося на те, як ці книги представлялися суспільству.

Трохи раніше вихід таких стрічок, як «Страсті Христові», «Хроніки Нарнії», «Володар кілець», «Гаррі Поттер», «Матриця» кожен раз хвилював православну громадськість. Священики та миряни вступали в словесні баталії з списами напереваги, відстоюючи честь улюбленої картини або вишукуючи в ній крамолу.
Рік за роком стежачи за публіцистичними сутичками і вдумливими роздумами колег, я поступово прийшла до розуміння декількох речей.

Одна з них - те, що ми як і раніше вважаємо за краще вважати себе затишно вкритими в рамках якогось гетто, що дає право насолоджуватися своєю вибраністю і унікальністю.

Ці кордони можуть бути тимчасові, темпоральні. Наприклад, для багатьох рік від створення світу - це 1992. Усі, що відноситься до минулого - міфологічно і казково. Знайома всесвіт налічує 20 років від роду, в те, що за її межами - дикі і незвідані простору.

Межі можуть бути і географічними. Або політичними, це вже як дивитися. З цієї точки зору, релігійне кіно знімають тільки в Росії. Причому родоначальник жанру - Тарковський , Якого в такій якості можна розглядати теж як фігуру легендарну і казкову.

Читаючи рецензії на найрізноманітніші фільми в православній пресі: на сайтах, в газетах і журналах, не втомлюєшся дивуватися тому, в якій площині розвивається дискусія. Скажу більше, засмучує рівень і глибина подібної критики. Рідко кому цікаво звернутися до історії кінематографа, до скарбниці світового фільмофонду. По суті справи, ми просто не знайомі з тими фільмами, які можна було б залучити для порівняння і прикладу, а також не використовуємо інших засобів для аналізу, крім етичної оцінки вчинків головних героїв.
Православні ЗМІ з задоволенням і багато пишуть про предметах широко відомих і доступних. Трохи глибше доводиться копати самому. Так, фільми, що зачіпають заборонені перш теми релігії і віри, викликають у суспільства величезний інтерес. Але не кожній картині однаково щастить. Деякі гідні і важливі стрічки майже ніхто не помічає.

Тому вже давно у мене народилося бажання запропонувати цю тему для широкого обговорення. Як відомо, найкращий спосіб чогось навчитися - ділитися з іншими.

Пропоную вам, дорогі читачі, почати розмову про тему релігії і кіно. Як ви побачите трохи пізніше - тема ця невичерпна і багатогранна і не зводиться до простого перерахування фільмів на історичні або релігійні сюжети.

Одна з причин, що спонукали мене взятися за роботу, то, що в Росії практично немає друкованих робіт, присвячених цій темі. Єдина книга, яку ще можна знайти в букіністичних магазинах - робота К.Е.Разлогова «Боги і дияволи в дзеркалі екрану: кіно в західній релігійній пропаганді», опублікована аж в 1982 (!) Році.

Пошук по каталогу відділу дисертацій Російської державної бібліотеки дасть вам дуже небагатий улов. Тим часом як на Заході кількість досліджень, присвячених темі релігії і кіно, зростає рік від року. З середини 1990-х років курси, так чи інакше охоплюють цю область, входять в навчальну програму американських і європейських університетів. Розробляється методологія. Видається кілька наукових журналів, проходять щорічні конференції. Кількість літератури англійською мовою обчислюється десятками видань. З успіхом розвиваються цілі портали, що ставлять собі за мету вивчення кіно саме з духовної точки зору. А у нас - повна тиша, що переривалася лише парою брошурок-страшилок про шкоду телебачення і глибокої порочності всього голлівудського.

Так, те, що у нас, нарешті, знімають хороше художнє кіно про Церкву, про віру, то, що ці фільми не тільки потрапляють на православні кінофестивалі, а й йдуть в широкому прокаті - явище чудове. Добре, що все в православній пресі з'являються рецензії на більш-менш помітні картини. Обговорення на форумах? Теж не погано. Але цього все-таки мало. Пора нам, спадкоємцям світової культури, вступити в права спадкування.

Кадр з фільму "Острів"

Хто з критиків порівняв фільм «Цар» з «Беккетом» 1964 роки? Хто шукав паралелі між «Островом» і, наприклад, «Щоденником сільського священика»?

Готуючи цей цикл статей, я поставила перед собою два завдання. По-перше, ввести, так би мовити, в науковий обіг цілий ряд фільмів, на які православним журналістам і православним глядачам варто звернути свою увагу. Вибудувати систему, базу знань, скласти хоча б список, які допомогли б майбутнім критикам користуватися цим підходом і мати перед очима наочні приклади. А найважливіше, це все дозволить православному і просто цікавиться даною темою глядачеві ширше поглянути на деякі речі і, що важливо, збагатити свою домашню кіно-колекцію.

По-друге, ми звернемося до теорії для того, щоб навчитися краще бачити і розуміти кіно.
Виросли в культурі текстів, ми вважаємо за краще судити про фільми з позицій того, про що нам розповідають, що ми бачимо, часто повністю ігноруючи те, як і навіщо це робить режисер і його команда.
В епоху панування візуальної кліповою культури і влади YouTube це просто наївно. Прямолінійність - не завжди найвдаліше рішення.

Простий приклад. Коли в 1990-х роках стало можливо показувати на екрані священиків, храми, ікони, купола, рідко хто не скористався цим шансом. Якщо ви пам'ятаєте, саме «купола» стали, на жаль, загальним словом для позначення надмірно декоративної релігійності.

Показати красу православного храму «в лоб» не складало ніяких труднощів. Для цього не потрібні майстерність і дар. Тільки хороша техніка і знання прийомів. Перший час ці образи були дуже затребувані. Але в певний момент стало зрозуміло, що необхідно виробляти іншу мову викладу. Інший кіномову, яким можна говорити про релігійне, про духовне не плескатою аляповатой картинкою, а більш тонкими засобами.

Можна було б подивитися: а чого добилися колеги? Але ми, схоже, вважаємо за краще старий перевірений спосіб навчання на своїх помилках. Однак вчилися, вчилися і вивчилися.

Процес переосмислення образної мови захопив з середини 2000-х не тільки область кіно, як художнього, так і документального, а й всі візуальні мистецтва. Приблизно в цей час все більш популярною стає православна фотографія. У 2008 році створюється фотошкола «Позитив».

Нові віяння безпосередньо торкнулися і порталу «Православие и мир». Пам'ятаю, як буквально на очах зростала майстерність фотографів православного фотофорума. Пам'ятаю, як складніше ставало більдредактором православних журналів справлятися зі своїм завданням, як піднімалася планка їх вимог до самих себе.
Зростає самосвідомість і естетичні запити православних віруючих. Недарма обговорення проектів і внутрішнього оздоблення храмів, питань іконописання, ювелірної справи - іноді породжують дуже бурхливі громадські дискусії.

Тепер у нас є своє кіно про віру. І, все-таки, я пропоную вам подивитися на іншу сторону, а дещо по-новому переглянути. Тема дуже обширна, щоб я мала змогу охопити її в поодинці, але дорогу здолає той, хто йде.

Звичайно, своя сорочка ближче до тіла, а естетика рідного кіно ближче до православного богослов'я. Крім того, для багатьох західне кіно - як і раніше провідник чужих цінностей. Раніше - буржуазних, тепер - католицьких або протестантських.

Питання дуже складне, щоб розібратися з ним в двох реченнях. Скажу так. Якщо уявити систему людського світогляду у вигляді піраміди з розширюється підставою, теми, яке зачіпає цікавить наc кіно, не вийдуть за рамки загального контексту. Так, породжене іншою культурою та іншими традиціями (а також боротьбою з ними), воно несе певний заряд.

Однак якщо в наших руках буде набір методів для роботи з різними кіноматеріалом, дуже з багато чого ми зможемо витягти корисні для себе речі.

Але цього будуть присвячені наступні статті. Зокрема, через тиждень ми з вами поговоримо про те, чому в дореволюційній Росії режисер, який вирішив зняти фільм про релігію, не зміг би цього зробити. До зустрічі!