Рівноапостольні Кирило і Мефодій,

святі рівноапостольні

Кирило і Мефодій,

первоучителі слов'ян

Професор Микола Д. Тальберг

П

росветітелямі слов'ян були Святі брати Кирило і Мефодій. Батько їх, Лев, займав посаду помічника воєначальника в Салоніках, звідки і сам походив. За деякими даними Лев був слов'янином, мати їх гречанкой. Задовго до життя Св. Братів р Солунь був оточений слов'янськими племенами, які без успіху пробували захопити саме місто. Близьке сусідство греків і слов'ян надавало на обидва племені взаємний вплив. Зрозуміло, що Св. Брати могли з дитинства знати добре слов'янську мову, тим більше, що їх батько був слов'янин. У той час (початок 9-го століття) у Візантії панували ще іконоборці і в Солуні займали єпископську кафедру. Чи не боячись можливості втратити свою посаду, Лев з сім'єю, зберігав благочестя і істинної віри.

У сім'ї з раннього дитинства вирізнявся молодший син Костянтин (нар. 827г.). Він всіх вражав своєю пам'яттю і перевершував в навчанні. Особливо ретельно вивчав праці св. Григорія Богослова, але не міг всього осягнути. Гаряче молився юнак про просвітління. У 842 р, після смерті батька, Костянтин на 15 році був запрошений до Царгорода, як однолітка до шестирічного імператора Михаїла, для надання на нього доброго впливу. У столиці, Костянтину вдалося вдосконалюватися в науках, до чого він так прагнув.

В цей час патріархом був вчений чернець Св. Мефодій, родом сицилиец, потерпілий за Православ'я і шанований, як сповідник. Він при дворі влаштував вищу школу для підняття освіти. Костянтин навчався у видатних вчених, серед яких був Лев Філософ, раніше митр. Селянський, і майбутній знаменитий Патріарх Фотій. З останнім Костянтин особливо зблизився і його вплив позначився на подальшому житті Святого. Костянтин був призначений бібліотекарем при Св. Софії і йому відкривалася блискуче становище при дворі і можливість одруження з дочкою сановника. Але все це було йому чуже. Висвячений в 850 р були священиками, він незабаром залишив Царгород і пішов у монастир на Мармуровому морі. Але скоре його повернули до столиці і призначили вчителем філософії у придворній школі. За бажанням кесаря ​​Варди, Костянтин вступив в дебати з поваленим патр. Іконоборцем Іоанном Грамматиком, який вважав себе непереможним в суперечках. Костянтин виявився переможцем.

Близько 851 року Костянтин Філософ був відправлений до сарацинів і вів в Багдаді дебати з тамтешніми мудрецями. Їх найбільше цікавили питання про Св. Трійці і про втілення Господа Ісуса Христа від Діви Марії. Після того, як Костянтин переміг сарацинів в спорах, була спроба його отруїти, але Господь охорону його. Ця місія розширила його знання у вивченні релігій і мов, особливо арабської, і була йому гарною підготовкою до головної його апостольської діяльності.

Старший із синів Льва, Мефодій був за моральними якостями подібний своєму братові. Він володів величавою зовнішністю. Цар, знаючи достоїнства Мефодія, призначив його в 843 році воєводою (князем) в Струмской області в Македонії. Прослуживши близько 10 років і пізнавши суєту мирського життя, він вирішив шукати вищого задоволення в тиші чернечого келії. Він пішов в обитель на горі Олімп. В одному з її монастирів трудився деякий час знаменитий подвижник Феодор Студит. Мефодій віддався молитві і книжковим занять. До нього приєднався потім брат Костянтин. Вони, борючись аскетично, розширювали, разом з тим, свої знання. З волі Божої, Св. Брати підготували себе до майбутньої освітньої роботи.

Коли вони перебували в обителі, до імп. Михайлу з'явилися посли від хозар. Плем'я це, урало-Чудського походження, з 3г-о століття жило по берегах Каспійського моря, поблизу гирла Волги. У той час хазари панували до Дніпра і навіть доходили до Оки. Вони були язичниками, мусульманами і, в меншій мірі, євреями і християнами. В кінці 8-го століття серед них посилилася іудейська релігія, яку сповідували знатні вельможі і "кагани" (князі). Хазари здавна підтримували дружні стосунки з Візантією і тепер (в 858 г.) вони просили надіслати їм сповідників візантійської віри для змагання з євреями і сарацинами. Імператор відправив у цю місію Костянтина і Мефодія. По дорозі Св. Брати підлогу роки прожили в тодішньому грецькому Криму - Херсонесі (Корсуні). Костянтин грунтовно збагнув єврейську мову, читав самарянка книги. І знайшов він Євангеліє і Псалтир, написані руськими письменами. Св. Брати знайшли мощі Св. Климента, папи Римського (3-го єпископа Риму, засланого на роботи в каменоломнях Інкермана і утопленого в море близько 100 г. Після Р.Хр.).

У хазарській землі Св. Брати показали перевагу християнства і хрестили до 200 чоловік. Місія їх тривала три роки. Після повернення до Царгорода, Костянтин залишився при церкві Св. Апостолів. Мефодій, відмовившись від запропонованого єпископства, став ігуменом Поліхроніева монастиря. Під час хозарської місії патріархом був Фотій.

В кінці 862 року моравський князь Ростислав відправив послів до імп. Михайлу 3-му. Він вказував, що його народ прийняв християнство, але ніхто не роз'яснив йому віру зрозумілою мовою і просив прислати вчителя для освіти моравов на слов'янській мові. Вибір царя і патр. Фотія зупинився на Св. Братів. Імп. Михайло в бесіді з ними підкреслював знання ними, як Солунян, слов'янської мови. Вони перед від'їздом склали слов'янську азбуку. Передбачається, що основою Кирило-Мефодіївської азбуки була розмовна мова візантійських слов'ян, доповнена македонським і моравским говорами.

До цього часу Моравія входила до складу імперії Карла Великого, який перший подбав про його хрещенні. За його бажанням, єпископи Зальцбурзький і Пассаускій відправили туди місіонерів. Але богослужіння і проповіді німецькою мовою були незрозумілі населенню. Князь Ростислав, хоча і посаджений на престол онуком Карла Великого, королем Людвігом Німецьким, співчував націоналізму народу і боровся з чужорідної владою. У 855 році він збунтувався проти німецького імператора і його влаштовувала місіонерська діяльність не західна, католицька, а з Візантії.

Св. Брати прибули в Моравію навесні 863 року. Вони привезли з собою, крім азбуки, частина перекладів Св. Письма і богослужбових книг. Влаштувавшись в Велеград (Девіне), вони продовжували переклади, встановили богослужіння на слов'янській мові, створили школи і повчали народ, який з радістю слухав їхні проповіді. Поява грецьких проповідників на землі, рахованої німцями своєї, не подобалося німецьким єпископам і татові. Саме в цей час дуже загострилися відносини тата Миколи 1-го з патр. Фотієм

. Папа наказав Св. Братам прибути в Рим. Пробувши в Моравії три роки, вони рушили далі. По дорозі вони затрималися в Паннонії. Тамтешній князь Коцел, племінник Ростислава, навчався у них по слов'янським книгам. Звідти з ними вирушили до Риму 50 учнів, на додаток до тих, яких вони взяли з собою з Моравії. У Венеції Св. Брати зустрілися з ворожим до них ставленням західного духовенства. Останнє, посилаючись на Пилатову написи на Хресті Христовим, визнавало церковними мовами тільки грецька, латинська і єврейське. Довелося мати з ними дебати, подібні до тих, які мали місце і в Моравії.

Прибувши в Рим в кінці 867 року вони не застали в живих тата Миколи 1-го. Новий папа Адріан 2ий, більш м'який, з пошаною зустрів їх, привезли мощі св. Климента, які були покладені в церкві його імені. У Римі, з одного боку, були задоволені успіхами християнства в Моравії, з іншого ж боку, не схвалювали введення слов'янської мови в богослужіння. Взагалі, при вивченні ставлення пап до діяльності Св. Братів в слов'янських землях, треба враховувати загальну політику Риму. Зміни ставлення до їх діяльності залежали від того, які в той чи інший час були відносини Риму з Візантією, і кого із спадкоємців Карла Великого в даний момент підтримували тата. Коли Св. Брати прибули до Риму, в Царгороді царював Василь Македонянин, а патріарх Фотій, ненависний Риму, був замінений Ігнатієм. Останній був налаштований до Риму примирливо. Болгари тяжіли до Візантії і питання з ними був у стадії розгляду. Папа в той час підтримував західних Каролінгів і йому було важливо доброзичливість моравського князя, ворогували з східно-німецькими Каролингами.

Папа Адріан поставився добре до Св. Братам і привезені ними учні були поставлені в диякони і священики. Тоді ж Мефодій став ієромонахом. Папа і його рада, вислухавши доводи Костянтина, затвердили запроваджені ним в слов'янських країнах порядки. Прозвучала дозвіл здійснювати годинник і божественні служби слов'янською мовою. Костянтин незабаром захворів і, прийнявши схиму з ім'ям Кирила,

преставився через 50 днів, в лютому 869 року. Він був урочисто похований в церкві св. Климента в Римі.

Незабаром після смерті брата, Мефодій присвячений в єпископа Моравії і Паннонії, був відправлений батьком в останню країну. Про це просив князь Коцел. Болгарія того часу вже підкорялася церковно Візантії. У Моравії ж запанував Святополк, який товаришував з німцями і видав їм свого дядька Ростислава. Папі було важливо залучити на свою сторону князя Паннонії і моравський народ. Він надіслав грамоти з дозволом застосовувати слов'янську мову за богослужіннями, з тим тільки, щоб Апостол і Євангеліє читалися спочатку по латині, а потім по-слов'янськи. Мефодій оселився в м Мосбург у Блатенское озера і його робота спочатку розвивалася успішно. Але незабаром на нього повів люту кампанію єп. Зальцбурзький, який вважав Паннонію в своєї юрисдикції. За його розпорядженням Мефодій був схоплений і на початку 871 року заточений в Швабії. Там він просидів два з половиною роки. Тільки тоді - знову через загальної політики - новий тато, Іван 8-ий (з 872), зважився заступитися за нього. Він доводив єпископу зальцбурзьких правоту Мефодія і те, що Паннонія, як частина Іллірії, знаходиться в безпосередній юрисдикції Риму. Мефодій був звільнений в кінці 873 року або початку 874. В 874 році він був

вже в Моравії і знову оселився в Велеграді.

Місіонерська робота його поширювалася також і на Краківську Польщу, частково підпорядковану Святополку, і на Чехію. Насіння його потрапляли в Словаччину, в Прикарпатську Русь, в Сербію і в Словенію. Німецькі єпископи продовжували боротьбу з Мефодієм, знаходячи підтримку у підступного Святополка. Вони донесли татові, що Мефодій не визнає католицького вчення про походження Духа Святого і від Сина, не визнає папської влади, від чого і встановлює слов'янську службу. У 879 році папа викликав Мефодія в Рим. Вислухавши його перед обличчям єпископів, папа повідомив Святополку, що моравський архієпископ визнаний "православним у всіх церковних навчаннях" і він повертає його до Моравії. Поряд з цим було поставлено вікарним єпископом у м Нітру німець Віхінг, посланий Святополком і не співчував Мефодію.

За своє повернення, Мефодій відчув важкість стану. Проти нього був князь, єп. Віхтінг і інші німці. Відчуваючи наближення кончини, Святитель посилив роботу з перекладу священних книг. Він мав уже підготовлених помічників. Святими братами були переведені всі книги Святого Письма (крім Макавеїв), Номоканон, Патерик, Часослов, Служебник, обрані читання Нового Завіту, Паремейнік, Чини таїнств і ін. В 882 році архієпископ Мефодій їздив до Царгорода до царя Василю македонець. У той час патріархом був знову Фотій. Святитель Мефодій помер в Велеграді 6-го квітня 885 г ,. призначивши своїм наступником Горазда моравляніна, шанованого народом.

Відразу після його смерті, єп. Віхтінгом, за підтримки Святополка, були споруджені гоніння проти учнів Св. Мефодія. Новий папа Стефан 5-ий був теж противником святої справи. Ще не знаючи про смерть Мефодія, тато писав Святополку: «Ми дуже здивувалися, що Мефодій відданий лжевчення, що не збудування, ворожнечі, а не світові, і, якщо це так, то лжевчення його ми абсолютно відкидаємо." Учні Святителя - Горазд, Климент і Наум - піддавалися ув'язненню, знущанням і, разом з 200 священиками, були вигнані з Моравії в 886 г. При онука Святополка положення в Моравії покращився. Папою тоді був Іоанн 9-ий, що ворогував з німцями і потребував підтримки слов'ян. Але в 907 р закінчилося буття Моравії, розділеної між чехами й угорцями.

У Болгарії учні Св. Мефодія були прийняті з великою радістю. Цар Борис-Михайло був учень Св. Мефодія і своїм хрещенням в 866 р допоміг насадженню християнства в країні. У 886 р, з політичних міркувань він просив Рим надіслати до Болгарії здатних вчителів віри. Але в 870 р він остаточно приєднався до східного Православ'я. Борис хотів мати національну Церкву, а не залежну від Візантії. Прихід учнів Мефодія був йому особливо важливий. Вони розвинули широку освітню діяльність на слов'янській мові. Св. Климент, об'їжджаючи країну, зрозуміло для народу проповідував слово Боже, роз'яснював заповіді і догмати. Св. Князь Борис пішов в 893 р в монастир, де і помер.

При його другому сина Симеона, який правив з волі батька, Св. Климент був поставлений єпископом. Св. Климент підготувавши достойних людей, поставив численних священиків, дияконів, читців. Цар Симеон відомий тим, що в 907 р припинив церковну залежність від Царгорода і оголосив митрополита Леонтія патріархом болгарської Церкви. Це був золотий вік православної національної культури Болгарії. Пізніше вона знову потрапляє під владу Візантії. Болгарія, як освічена православна країна мала велике значення для зародження християнства на Русі.

З Моравії християнства перейшло в Богемію (Чехію). Цьому сприяв шлюб Святополка з богемской княжною. У 874 р богемский князь Борівой і його дружина Людмила була хрещені в Велеграді Св. Мефодієм. Святитель особисто працював в Чехії. У Празі були споруджені церкви Св. Климента і Св. Георгія. Після смерті Боривоя в 894 р, Чехія, в особі Св. Людмили і її

онука Св. В'ячеслава, мала двох відданих православ'ю членів династії. Обидва вони взяли від родичів мученицьку смерть. Св. В'ячеслав був убитий братом Болеславом, главою язичницької партії. Останній намагався винищувати християн, поки німецький імператор Оттон 1-ий не змусив його залишити їх у спокої. При кн. Болеславі 2-му Благочестивого християнство перемогло, але як католицьке. У 967 р в Празі була заснована католицька епископия. Єпископом був поставлений слов'янин Дітмар, знав слов'янську і латинську мови. Народ деякий час боровся за православ'я. Але після розгрому у 1097 р Сазанський обителі, оплоту православ'я, ця віра збереглася тільки в народних глибинах.

У давній Польщі був час, коли богослужіння відбувалися на слов'янською мовою і за східним обрядом. Польський князь Мечислав одружився з дочкою Болеслава 1-го чеського і хрестився. Пізніше ж, одружившись з княжною католичка, він визнав владу папи. Слов'янське богослужіння було замінено латинською. У 1025 році цей король вигнав з

Польщі православних священиків і ченців.

Для доль Росії було особливо важливо, що велика справа Св. Кирила і Мефодія закріпилося в близькій до неї Болгарії, яка передала їй православну слов'янську культуру.

Можливість проповідувати новим християнам сповідання віри зрозумілою їм мовою сприяла швидкому і міцному сприйняття Христового вчення російським народом.

Н. Тальберг

Go top the top

Місіонерський Листок # A21

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © 1998 and Published by
Holy Protection Russi

Редактор: Єпископ Олександр (Мілеант)

(Kyrill_and_Methody_r.doc, 10-18-98)