Родовід кота Бегемота

1. Родовід кота Бегемота Сергій МАКЄЄВ Спеціально для «Цілком таємно» ЮЛІЯ ВИШНЕВСЬКА /WWW.BULGAKOV.RU...
2. Поп зірка
3. Вселення бісів і їх вигнання
4. Останнє аутодафе
5. З розуму теж сходять разом
6. Божевільний світ наших днів

Родовід кота Бегемота Сергій МАКЄЄВ

Спеціально для «Цілком таємно»

ЮЛІЯ ВИШНЕВСЬКА /WWW.BULGAKOV.RU

Барон Мюнхгаузен, Робінзон Крузо, Сірано де Бержерак, Манон Леско, д'Артаньян, бравий солдат Швейк - у всіх цих персонажів реальні прототипи. Про всі ми розповідали (див. «Цілком таємно» №№ 3, 7, 12, 2004; № 11, 2005; № 6, 2006).

Але, виявляється, історичні прототипи бувають не тільки у «людських» персонажів. Вони бувають і у тварин. І у знаменитих «звірячих» персонажів є попередники - в фольклорі, старовинних текстах і віруваннях.

Кот-перевертень

«... Третім у цій компанії виявився невідомо звідки взявся кіт, величезний, як борів, чорний, як сажа або грак, і з відчайдушними кавалерійськими вусами. Трійка рушила в Патріарший, причому кіт рушив на задніх лапах ».

Кот Бегемот з роману Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» - один з найяскравіших і привабливих персонажів, великий забавник, улюблений блазень Воланда. Як не посміхнутися, прочитавши такі рядки: «... на ювеліршіном пуфі розвалився хтось третій, саме - моторошних розмірів чорний кіт зі стопкою горілки в одній лапі і виделкою, на яку він встиг підчепити маринований гриб, в інший». Таким його особливо люблять зображувати художники-ілюстратори. Ще згадується сцена невдалої спроби арешту кота агентами ГПУ:

«- Чи не фіглі, нікого не чіпаю, лагодив примус, - недружелюбно насупившись, промовив кіт ...»

Якщо говорити про власне котячої суті Бегемота, то прототипом послужив домашній вихованець Булгакових - Флюшка, величезний сірий котяра. Ймовірно, лінива поважність Бегемота, його хитрість і обжерливість навіяні характером булгаковського кота. Тільки масть йому письменник поміняв: адже Бегемот служить в свиті князя темних сил, а чорних котів здавна пов'язували з нечистою силою і недобрими ознаками.

Але кіт Бегемот має ще й людиноподібний вигляд, а іноді і зовсім обертається людиною - такий собі кіт-перевертень. Олюднив кота вже Шарль Перро в знаменитій казці «Кіт у чоботях». Пізніше Е. Т. А. Гофман (один з найулюбленіших письменників Булгакова) склав «Життєві погляди кота Мурра». Але ближче всіх до «бегемотовской» темі підступив російський письменник XIX століття Антоній Погорєльський, автор чудової казки «Чорна курка». У 1825 році була опублікована його фантастична повість «Лафертовская маковніца». У баби-відьми жили чорний кіт і дівчина-сирота. Цей чорний кіт був неодмінним учасником магічних ритуалів відьми. Дівчина Маша не відразу зрозуміла, в який вертеп вона попала:

«Кинувши ненароком погляд на чорного кота, вона побачила на ньому зелений мундирні сюртук; а на місці колишньої круглої Котової головки здалося їй людське обличчя ... »Далі - більше: кіт перетворюється в« чоловіка невеликого росту »з хитрим поглядом і вкрадливим поведінкою, він представляється дівчині чиновником Мурликіним і, за намовою відьми, навіть сватається до неї. Але в найвідповідальніший момент чується гавкіт собаки, і Мурликін зовсім по-котячому пускається навтьоки ...

Втім, булгаковський кіт Бегемот сприймається читачами переважно як «комік в життя», і мало хто згадає, що він ще й «злодій на сцені». Саме він викрав голову Берліоза, він же виконав зловісний фінал в фантастичному шоу на сцені театру-вар'єте. «Клітчастий» Коров'єв-Фагот, теж великий веселун, вказуючи на набридлого всім конферансьє Бенгальської, запитав у глядачів: «Що б нам з ним зробити?» «Голову відірвати!» - необережно порадили з гальорки. «І сталася небачена річ. Шерсть на чорному коті встала дибки, і він раздірающе нявкнув. Потім зіщулився і, як пантера, махнув прямо на груди Бенгальському, а звідти перескочив йому на голову. Гурчачи, пухкими лапами кіт вчепився в рідку шевелюру конферансьє і, дико взвив, в два повороти зірвав цю голову з повною шиї ».

Ай да кіт! І, до речі, чому - Бегемот? Чи тільки тому, що великий, «як борів»? І чорний, як ніч? Висловлювалися припущення, ніби це ім'я навіяно назвою популярного в 1920-і роки гумористичного журналу «Бегемот».

Ні, швидше за все, відповідь криється в самій природі «демонічної» групи персонажів, очолюваної Воландом. Свиту диявола складають, природно, демони, або біси, по-російськи кажучи. А Михайло Булгаков був добре знайомий з класичною демонологією. Серед імен найвпливовіших і злісних демонів - Асмодей, Велиал, Люцифер, Вельзевул, Маммон і т.д. - є і демон Бегемот.

Як більшість інтелігентів-природничників того часу, Булгаков не вірив в бога, але знав історію християнства і з особливим інтересом ставився до персонажам інфернальні. Його улюбленими творами були «Фауст» Гете і однойменна опера Шарля Гуно. У гімназичні та студентські роки Булгаков слухав оперу «Фауст» 41 (!) Разів. Не дивно, що в образі Воланда так багато мефістофельським. Вплинули на молодого письменника і наукові дослідження його батька, ліберального професора Духовної академії, з історії європейської церкви і сучасного франкмасонства.

У начерках Булгакова до «Майстра і Маргарити» міститься багато виписок з книги М.А.Орлова «Історія стосунків людини з дияволом», опублікованій в 1904 році. У ній, зокрема, є глава про французький священика Урбані Грандье і «Луденского одержимих». Ця історія має пряме відношення до теми, тому що в ній демон Бегемот показав себе у всій красі і силі.

Поп зірка

Урбан Гранде був людиною видатних здібностей. Він отримав прекрасну духовну освіту в єзуїтів в Бордо і в двадцять сім років уже мав свій прихід в місті Лудене. Дар проповідника дуже скоро зробив абата Грандье місцевою знаменитістю. Він не тільки закликав до благочестя, а й таврував вище духовенство, яка загрузла в гріхах. Жителі Лудена залишали свої храми і спрямовувалися в прихід молодого абата. Словом, це був не просто поп, а поп-зірка. Зрозуміло, Грандье не тільки здобув собі славу, а й нажив ворогів і заздрісників. Але високих покровителів у абата було стільки, що він відчував себе в цілковитій безпеці.

Однак викривальний пафос батька Урбана виявився лицемірним, його репутація, як кажуть французи, - засаленої. Спочатку на любовні пригоди молодого абата закривали очі, поки він не зайнявся зовсім юними дівчатками. Притому простолюдинки його не цікавили, він вибирав квіти з кращих садів. Урбан Гранде спокусив дочку свого друга, королівського прокурора Тренкана, і вона від нього народила. Потім захопився дочкою вдови королівського радника Рене де Бру. Цей випадок особливо огидний, бо мадам де Бру, вмираючи, доручивши юну Мадлен духовного окормлення батька Урбана. Дівчина мучилася від свідомості, що робить смертний гріх, вступаючи в зв'язок з духовною особою. Тоді Грандье зробив святотатство: він повінчав сам себе зі своєю коханкою. Та ще написав трактат, в якому доводив, що безшлюбність католицького духовенства НЕ догмат, а лише звичай, і його порушення не смертний гріх, а так собі, грішок. Цей трактат зберігся.

Уже в пору священства Грандье в Лудене там з'явився жіночий монастир урсулинок. Спочатку він складався всього з декількох черниць, які вирішили піти від суєтного світу. Вони брали на виховання дівчаток, працювали, а й отримували пожертви. Незабаром монастир почав процвітати, особливо коли настоятелькою стала одна з сестер-урсулинок - Анна Дезанж. Всі черниці, крім однієї, були знатного походження, із заможних сімей. У 1631 році помер старий священик монастиря абат Муссо. На його місце відразу з'явилося кілька кандидатів, в тому числі Урбан Гранде. Але Урсулинки рішуче стали безпутному абата, вони просили призначити їм в духівники преподобного Миньона. Цей поважний пастир не раз викривав Грандье, не дивно, що між старим і молодим абатами і без того існувала неприязнь. Почалася підкилимна метушня, дійшло до єпископського суду, потім до архієпископа. Зрозуміло, що і сестри-монахині довгий час жили в страшному напруженні. Нарешті, духівником урсулинок був затверджений абат Міньйон.

Що залишалося Урбану Грандье, людині, яка звикла перемагати і не вмів програвати? Тільки звертатися до Бога, що було б природно для його сану. Втім, іноді в таких випадках вдавалися і до допомоги диявола.

Вселення бісів і їх вигнання

Міфічний Цербер, породження Єхидни, в Середньовіччі став демоном, що охороняє вихід з пекла
З АРХІВУ АВТОРА

Справа «Луденского одержимих» докладно описано безпосередніми учасниками процесу і пізніше викладено в багатьох джерелах.

З весни 1632 року по місту поповзли чутки: вночі Урсулинки бродили по обителі, навіть з'являлися на даху; їм були привиди, катували і мучили черниць. Першою «захворіла» мати-ігуменя, потім злий дух, як епідемія, охопив всю громаду, за винятком п'яти сестер. Підчепила «заразу» і зовсім стороння дівчина, яка прийшла провідати родичку-черницю.

Абат Міньйон першим забив на сполох і закликав на допомогу абата Барре, досвідченого екзорциста - чертогон, по-російськи кажучи. Вони почали читати молитви над самою ігуменею Анною Дезанж. І тут почалося! Жінка забилася в жорстоких судомах, вила і скреготала зубами. Нарешті, засів в ній демон почав відповідати на питання екзорцистів. Після відчитування її та інших одержимих з'ясувалося, що ігуменя знайшла гілку рожевого куща, посипану великими квітами; мабуть, хтось перекинув троянди через монастирську огорожу. Ігуменя понюхала квіти, інші черниці теж милувалися ними і вдихали аромат. Так все почалося: гілка-де була «Наузен» - заговореним предметом. Через Наузен в черниць і вселилася нечиста сила. Потім все Урсулинки раптом полюбили Урбану Грандье, він став їм бути уві сні і наяву, схиляючи їх до розпусти, розпалюючи в них палке бажання.

Коли екзорцисти зверталися до Урсулинки, черниці відповідали своїми голосами, коли ж чертогон запитували демонів, біси відповідали абсолютно іншими, змушували своїх жертв корчитися в судомах, з рота у них йшла піна, очі страшно витріщає. Але як тільки біс втихомирювати, одержима приходила в нормальний стан, колір обличчя ставав здоровим, а пульс рівним. Але ж за кілька хвилин до цього жінка так вигиналася, що спиралася на кам'яну підлогу тільки потилицею і пальцями ніг.

Якщо вірити свідченням урсулинок і одкровень самих демонів, винуватцем всього, що сталося був абат Грандье. Священики Міньйон і Барре негайно звернулися до влади, і з цього часу процес вівся з дотриманням всіх законних процедур того часу. Урбана Грандье заарештували за підозрою в змові з дияволом і умисному наведенні псування на урсулинок. Грандье все заперечував. Екзорцисти в присутності суддівських продовжували боротися з демонами. З одного боку, правосуддя і церква намагалися з'ясувати всі обставини «справи Грандье», в тому числі і за допомогою «одкровень» демонів, з іншого боку, чертогон (їх було вже близько десяти) прагнули вигнати бісів з нещасних черниць, а заодно розширити знання церкви про виплодок пекла, щоб протистояти їм.

Демонологію придумали не якісь відступники-сатаністи, а поважні богослови з кращих університетів середньовічної Європи. Вчення про демонів природним чином випливало з християнських уявлень про ангелів. Оскільки вважалося, що Сатана і його демони - це занепалі ангели, то вони, як і небожителі, належать до одного з дев'яти чинів ангельських - наприклад, до чину серафимів, чину Властей, чину Престолів і т.д. Є у бісів і, так би мовити, вузька спеціалізація: одні розпалюють в людині злобу, інші розбещують його, треті відвертають від Бога.

Якщо головному постулату демонології не відмовиш, по крайней мере, в логіці дзеркального відображення (пристрій пекла є відображенням світу горішнього), то щодо опису зовнішності бісів творча фантазія богословів не знала меж. Наприклад, демон Асмодей зображувався як голий чоловік з трьома головами: людської посередині, бичачої справа і баранячої зліва; був він зазвичай верхом на чудовисько - помісі ведмедя, коня і крокодила.

Ось які монстри вразили Луденского черниць. Ігуменю ж облюбував наш знайомий демон Бегемот співтовариші. Всі вони розселилися в тілі Анни Дезанж, як в «нехорошою квартирі» - хто в боці, хто в руці, хто в лобі. (Цікаво, що біси ніколи не розташовувалися в інтимних місцях, які, як вмістилища пороку, повинні були б їх залучати; саме сміливе місце проживання знаходилося під грудьми.)

Бегемот обрав місцем проживання черево ігумені, і неспроста - він був біс обжерливості, плотських прагнень і тварин нахилів. Це він спонукає людей лихословити і божитися. А ось словесний портрет Бегемота: слоняча голова з хоботом і довгими гострими іклами, величезний живіт, потужні руки з кігтистими пальцями, а ноги теж слонячі. Цей дивний образ також виник не на порожньому місці - давньоєврейською мовою слово «бегемот» означає «тварини» у множині, в іудейських переказах він вважався царем звірів, свого роду символом усього тваринного світу. В іудео-християнських текстах Бегемот описаний двічі: в біблійній книзі Іова як жахлива помісь слона і гіпопотама і в апокрифічної книзі Еноха як морське чудовисько, що живе неподалік від саду, «де жили обрані і праведні».

Демони уперто виступали, не бажали залишати своїх жертв. Екзорцистів доводилося працювати з кожним, так би мовити, індивідуально. В знак свого виходу Бегемот підкинув тіло Анни Дезанж на аршин вгору. Інші біси обирали такі знаки результату: Асмодей і Грезіль «вийшли боком», залишивши в боці дірку; Левіафан залишив рану на лобі у вигляді кривавого хреста; Балам зобразив своє ім'я на руці ігумені; Ізакон обмежився подряпиною на великому пальці лівої руки.

Останнє аутодафе

Спочатку справа Грандье ще можна було зам'яти або віднести до компетенції тільки церковного суду. Але в монастирі урсулинок проживали справжні VIP-персони, наприклад, дочка маркіза де Ламотт, а ще одна Урсулинки, г-жа Сазільі, була родичкою самого кардинала Рішельє. Його Преосвященство давно підозрював, що Грандье - автор одного з злих пасквілів на нього. Під час обшуку підозри кардинала підтвердилися - у абата був виявлений оригінал памфлету. Про «Луденского одержимих» доповіли королю Людовику XIII, і він відрядив в Луден інтенданта провінції Лобардемона, теж, до речі, родича одного з одержимих. Шанси Урбана Грандье на порятунок танули з кожним днем.

23 червня 1634 року арештованого привели в храм на очну ставку з одержимими. Йому були зачитані звинувачення, він їх відкинув. Черниці волали до нього як до коханого. Коли ж він заявив, що знати не знає цих дам, Урсулинки завили і поривалися розтерзати його. Заклинателі змусили говорити і демонів. Біси визнавали абата «своїм» і свідчили проти нього. Зокрема, вони розповіли, як був укладений союз Грандье з дияволом і як саме сталося вселення демонів в урсулинок. Вони ж повідомили, де на тілі відступника покладені «друку диявола» - це ділянки тіла, нечутливі до болю; при уколі або порізі в цих місцях не тече кров. Тут же перевірили, і все підтвердилося. Грандье знову все заперечував. Тоді єпископ запропонував йому, коли він не винен, самому прочитати молитви над одержимими. Грандье повівся досить дивно: зовні підкорився єпископу, але немов намагався ухилитися від проголошення молитов. Вже на початку заклинання він замість слів «наказую і наказую» вимовив: «Я змушений керувати вам». Єпископ його зупинив, очна ставка була завершена.

Суд розглянув подані докази і визнав Урбана Грандье винним в чаклунстві, зносинах з дияволом і в єресі. 18 жовтня 1634 року він був засуджений до спалення.

Йому обіцяли зберегти життя, якщо він видасть спільників (влади, як завжди, шукали змова). Але Грандье заявив, що ніяких спільників у нього немає. Він давно вирішив, що справу його пропаще, не просив пощади, відмовився від сповіді і останнього причастя. Незадовго до страти він насвистував пісеньку. Вже на ешафоті монах-капуцин простягнув йому хрест, Грандье відвернувся. Кат накинув йому на шию мотузку, щоб здалеку потягнути за неї і задушити засудженого, перш ніж вогонь підійде до нього. Але полум'я спалахнуло занадто сильно, мотузка відразу перегоріла, і Урбан Гранде згорів заживо ...

Це було останнім аутодафе над священиком у Франції. Ну а простих відьом, чаклунів і єретиків ще довго мучили і спалювали в далеких провінціях.

З розуму теж сходять разом

Урсулинок і Луденского мешканок зцілювали ще кілька років. Навіть брат короля Гастон Орлеанський приїжджав подивитися на дивовижне поведінка одержимих під час заклинань екзорцистів. Багато явища і сьогодні здаються таємничими. Наприклад, появи стигм на тілі одержимою (знаки виходу демонів), ізриганіе з блювотою непошкоджених сторонніх предметів, знання іноземних і стародавніх мов, яких випробовувані перш точно не знали.

ЦІ та інші питання духовенство тоді ж поставило перед вчений (НЕ теологами) з університету Монпельє: чи вважаті ознака одержімості непріродні Рухи, например, пригибание голови до п'ят; розпухання мови і горла, випинання очей; раптовий правець і нечутливість до болю; відтворення чужих голосів, в тому числі тварин, коли звуки виходять не з вуст, а з грудей: всього десять пунктів.

Вчені дали в цілому раціональні або ухильні відповіді: якщо майстерно згинатися вміє акробат, то може і будь-яка людина в певних умовах; «Розширення і тріпотіння грудей залежить від вдихань і видихання»; в питанні про нечутливості до болю вчені навели приклад молодого спартанця, якому лисиця прогризла бік, але він не виявив страждання; звуки можна видавати не тільки горлом і устами, а й черевом; чужих мов можна не знати, але деякі слова, наприклад, французького схожі на латинські та інші; вивергати цілі предмети можуть люди зі слабким шлунком. На питання про появу стигм на тілі вчені не змогли або не наважилися відповісти точно.

Демон Асмодей був у вигляді голої людини з трьома головами: людської, баранячої і бичачої

З точки зору сучасної науки, що сталося в Лудене - яскравий випадок масового, або, точніше, індуктивного психозу. Пам'ятайте, як в мультфільмі «Троє з Простоквашино» тато каже мамі: «Це тільки грип все разом хворіють, а з розуму поодинці сходять». Так ось, тато помилявся. На тлі загального стресу психоз передається від хворої до здорової. Механізм індукції захворювання пояснюється психогенної реакцією здорового індивідуума на душевнохворого, простіше кажучи, здоровий панічно боїться «підчепити заразу». Звернемо увагу на те, що в Лудене жертвами психозу стали молоді жінки - істоти більш тонкі в нервовому і емоційному відношенні, притому освічені і ревно віруючі. Їх служниці, що характерно, зберегли здоровий глузд. Цікаво, що індуктивний психоз не поширюється в середовищі вже охоплених божевіллям, наприклад, в палаті психіатричної лікарні: як то кажуть, у кожного психа своя програма, і вселити йому «чужу» важко.

У стані гострого психозу сили, воля та інші здібності людини мобілізуються. Всі знають, як важко утримати буйно схибленого - потрібно кілька дужих санітарів, щоб приборкати його. Так і Луденского одержимі здійснювали просто немислимі трюки і демонстрували часом надприродні здібності.

Людська психіка все ще багато в чому залишається загадкою. Зокрема, не завжди вдається встановити першопричину божевілля. З нещасними Урсулинки в цьому відношенні простіше. Безсумнівно, черниці з Лудена збожеволіли на релігійному грунті, посиленою стресом, пов'язаним з підступами підступного Урбана Грандье. Для урсулинок він був диявол у плоті, і він їх переміг - не власне, а, так би мовити, психічно. У цій ситуації монахиням навряд чи допомогли б навіть найкращі сучасні психіатри і психотерапевти. Їм були потрібні лікарі, які говорять з ними на мові їх уяви, такими цілителями і стали священики-екзорцисти. Вони і самі вірили, що виганяють бісів, а насправді усували хворобливі уявлення.

Так було не тільки в Лудене. Масовий психоз опанував монахинями в монастирі в Огзонне в 1662 році. Випадки ж індивідуальної одержимості обчислюються сотнями, і не тільки у Франції, але і в Німеччині та інших країнах Європи. То була епоха божевілля. Рухнув звичний світ, наставала криза релігійної свідомості, стався розкол церкви, страшні епідемії спустошували міста, загальноєвропейська Тридцятилітня війна несла нечувані тяготи і лиха ... У цих умовах церква і всі віруючі люди покладали провину на ворога роду людського. Посилювалися очікування кінця світу, страх перед відплатою божим. Релігійні переконання ставали передумовами марення, галюцинацій, божевілля. Вчений сучасник писав: «... деякі надто старанні проповідники вселяють страх, описуючи кари, якими релігія загрожує порушникам закону її, виробляють в нестійких умах дивовижні потрясіння. У госпіталі в Монтелимар містилося безліч жінок ... вони нездатні були говорити ні про що, крім відчаю, помсти, покарання ... »

«Епоха божевілля» яскраво відбилася в літературі і мистецтві того часу, наприклад, в книзі Брандта «Корабель дурнів» (дурість і божевілля тоді часто ототожнювалися), в полотнах Босха «Божевільна Грета» та інших.

Божевільний світ наших днів

То були «справи давно минулих днів», а зараз?

Наукова друк і масові видання рясніють повідомленнями про масове божевілля. Правда, деякі з них насправді є просто масштабної панікою. Один з найяскравіших випадків стався в 1938 році в США. Напередодні Хелловіна по радіо передавали спектакль «Війна світів» про нашестя марсіан на Землю. Багато фрагменти радіодрами були вирішені в «репортажу» стилі, раптом розповідь перервалося, пролунав страшний гуркіт, і після паузи самотній голос почав монотонно повторювати: «Викликаю Нью-Йорк. Дайте відповідь. Є хто-небудь в ефірі? Дайте відповідь ... »Спалахнула масова істерія, люди схоплювалися в автомобілі і мчали геть з міст, відбулося багато самогубств.

Але ось дійсно приклад індуктивного психозу: в березні 1990 року близько чотирьох тисяч жителів Косово були вражені таємничою хворобою - молоді люди скаржилися на головний біль, запаморочення, прискорене дихання, нудоту, біль в грудях. Психоз почався в одному класі школи в Паджуево через чутки про розпилювання отруйного газу і стрімко поширився на всі школи краю.

З останніх випадків - таємнича епідемія серед дівчаток у Шелковському районі Чечні. Симптоми схожі на косовські і нагадують Луденского: напади задухи, страху і істерії, озноб, слабкість, головний біль і оніміння кінцівок. Фахівці з Інституту судової психіатрії імені Сербського поставили діагноз: псевдоастматіческій синдром психогенної природи. Люди занадто довго жили в стані стресу, і ось він проявився, а постраждали найменш захищені - дівчатка-підлітки з незміцнілої психікою. Однак місцеві медики та посадові особи з таким висновком не згодні, вони відстоюють діагноз «отруєння» (чадним газом або продуктами кустарної переробки нафти), а психологічний фактор, вважають вони, тільки посилив симптоми отруєння. Свої сумніви в діагнозі психіатрів вони пояснюють і тим, що в Шелковському районі не було активних бойових дій, а в сусідньому Введенському йшли запеклі бої, але там ніхто не захворів.

Логічно. Але логіка не може бути застосована до психіатрії.

В якійсь мірі психіка кожного нового покоління адаптується до «викликам часу», але чи встигає вона підлаштовуватися під ситуацію, що погіршується психогенную середу? І що буде, якщо розрив між постійним стресом і здатністю людини чинити опір йому стане занадто великим?

Ще дивно, що в минулі п'ятнадцять років випробувань наша країна в цілому уникла масових психозів. Все-таки нервова система росіянина надійна, як автомат Калашникова. А втім, якщо задуматися, чи не було масовим божевіллям, наприклад, вкладення останніх грошей в різного роду «піраміди»? Особливо прикро, що самі «будівельники пірамід» прекрасно усвідомлювали, що вони роблять і для чого. Чим вони краще проповідників минулого, які дурили голови парафіянам?

* * *

Ось за якими «невідомих доріжках» літератури, історії, медицини і почасти навіть філософії - пролягли сліди кота Бегемота. До речі, згадаємо, що булгаковський Бегемот бере активну участь у створенні саме масових безумств, на кшталт сеансу в Вар'єте.

Як видно, не тільки чорного кобеля, а й чорного кота Бегемота НЕ відмиєш дочиста - демонічне минуле заважає. Хоча таку спробу Михайло Булгаков зробив в фіналі роману: кіт Бегемот перетворюється в шляхетного пажа і в такому вигляді відлітає зі свитою Воланда. Автор вірив в те, що і злим силам властиво благородство. Цю наївну віру Булгаков переніс в реальність і спочатку навіть зі Сталіним намагався домовитися. Альо Це вже зовсім Інша історія.

Сергій МАКЄЄВ: www.sergey-makeev.ru, [email protected]