«Майстер і Маргарита» - один з найзагадковіших романів в історії, над його тлумаченням досі б'ються дослідники. Ми дамо сім ключів до цього твору.
літературна містифікація
Чому знаменитий роман Булгакова називається «Майстер і Маргарита», і про що, насправді, ця книга? Відомо, що ідея створення народилася у автора після захоплення містицизмом XIX века.Легенди про диявола, іудейська і християнська демонології, трактати про Бога - все це присутнє в творі. Найбільш важливими джерелами, якими консультувався автор, стали роботи «Історія стосунків людини з дияволом» Михайла Орлова і книга Амфітеатрова «Диявол в побут, легенді і в літературі середніх віків». Як відомо, у «Майстра і Маргарити» було кілька редакцій.
Кажуть, перша, над якою автор працював в 1928-1929 роках, не мала ніякого відношення ні до Майстра, ні до Маргарити, і називалася «Чорний маг», «Жонглер з копитом». Тобто центральною фігурою і суттю роману був саме Диявол - такий собі російський варіант твору «Фауст». Першу рукопис Булгаков особисто спалив після заборони його п'єси «Кабала Святош». Про це письменник повідомив уряду: «І особисто я, своїми руками, кинув в піч чернетку романа про диявола»! Друга редакція, також була присвячена занепалого ангела і називалася «Сатана» або «Великий канцлер». Тут вже з'явилися Маргарита з Майстром, а Воланд обзавівся своєю свитою. Але, нинішню назву отримала лише третя рукопис, яку, насправді, автор так і не закінчив.
багатоликий Воланд
Князь тьми є, мабуть, найпопулярнішим персонажем «Майстра і Маргарити». При поверхневому прочитанні у читача складається враження, що Воланд - це «сама справедливість», суддя, який бореться з людськими вадами і протегує любові і творчості. Хтось взагалі вважає, що в цьому образі Булгаков зобразив Сталіна! Воланд багатоликий і складний, як і годиться спокусника. Його розглядають як класичного Сатану, що і замишляв автор в ранніх версіях книги, як нового Месію, переосмислення Христа, чиє пришестя і описується в романі.
Насправді, Воланд - не просто диявол - у нього безліч прототипів. Це і верховний язичницький бог - Вотан у давніх германців (Один - у скандинавів), великий «маг» і масон граф Каліостро, який пам'ятав події тисячолітнього минулого, пророкував майбутнє, і мав з Воландом портретна схожість. А ще це «темна конячка» Воланд з «Фауста» Гете, який згадується в творі лише одного разу, в епізоді, який упустили в російській перекладі. Між іншим, в Німеччині риса називали саме «Фаланд». Пам'ятаєте епізод з роману, коли службовці не можуть згадати ім'я мага: «Може бути, Фаланд?».
свита Сатани
Як людина не може існувати без тіні, так і Воланд - НЕ Воланд без своєї свити. Азазелло, Бегемот і Коров'єв-Фагот - це інструменти диявольського правосуддя, найяскравіші герої роману, за спиною у яких аж ніяк не однозначне минуле.
Візьмемо, наприклад, Азазелло - «демона безводної пустелі, демона-вбивцю». Цей образ Булгаков запозичив із старозавітних книг, де так звуть занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю і прикраси. Завдяки йому, жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя. Тому, саме Азазелло дає крем Маргариті, штовхає її на «темну доріжку». У романі це права рука Воланда, виконуюча «чорну роботу». Він вбиває барона Майгеля, отруює закоханих. Його суть - безтілесне, абсолютне зло в чистому вигляді.
Коров'єв-Фагот - єдина людина в свиті Воланда. До кінця не ясно, хто став його прототипом, але дослідники зводять його коріння до ацтецкому богу Віцліпуцлі, ім'я якого згадується в розмові Берліоза з Бездомним. Це - бог війни, якому приносили жертви, а за легендами про доктора Фауста - дух пекла і перший помічник сатани. Його ім'я, необережно сказане головою «МАССОЛІТа» - сигнал для появи Воланда.
Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда, чий образ відбувається з легенд про демона обжерливості і міфологічному звірі старого завіту. У дослідженні І. Я. Порфир «апокрифічні сказання про старозавітних обличчях та подіях», яке було явно знайоме Булгакову, згадувалося морське чудовисько Бегемот, разом з Левіафаном живе в невидимій пустелі «на сході від саду, де жили обрані і праведні». Відомості про Бегемот автор також почерпнув з історії про якусь Ганні Дезанж, що жила в XVII століття і одержимою сім'ю дияволами, серед яких згадується Бегемот, демон з чину Престолів. Цей біс зображувався у вигляді чудовиська зі слонової головою, хоботом і іклами. Руки у нього були людські, а величезний живіт, короткий хвіст і товсті задні лапи - як у бегемота, що нагадувало про його імені.
Чорна королева Марго
Маргариту часто вважають зразком жіночності, такою собі пушкінської «Тетяною XX століття». Але прототипом «королеви Марго» стала явно не скромна дівчина з російської глибинки. Крім явного подібності героїні з останньою дружиною письменника, в романі підкреслена зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Перша - та сама «Королева Марго», дружина Генріха IV, весілля якої обернулося кривавою Варфоломіївської ночі. Ця подія згадується по дорозі на Великий бал Сатани. Товстун, що довідався Маргариту, називає її «світла королева Марго» і белькоче «якийсь дурниця про криваву весілля свого друга в Парижі Гессара». Гессар - паризький видавець листування Маргарити Валуа, якого Булгаков зробив учасником Варфоломіївської ночі. В образі героїні бачать і іншу королеву - Маргариту Наваррську, яка була однією з перших французьких жінок-письменниць, автор знаменитого «Гептамерон». Обидві дами протегували письменникам і поетам, булгаковська Маргарита любить свого геніального письменника - Майстра.
Москва - Ершалаим
Одна з найцікавіших загадок «Майстра і Маргарити» - це час, коли відбуваються події. У романі немає жодної абсолютної дати, від якої можна вести відлік. Дія відносять до великому тижні з першого по сьоме травня 1929 року. Ця датування призводить паралель зі світом «Пилатову глав», які відбувалися в Ершалаиме 29 або 30 року протягом тижня, яка згодом стала Страсним. «Над Москвою 1929 року і Єршалаїмом 29-го коштує одна і та ж апокаліптична погода, одна і та ж тьма насувається на місто гріха грозовий стіною, одна і та ж місяць пасхального повного місяця заливає провулки старозавітного Ершалаима і новозавітної Москви». У першій частині роману обидві ці історії розвиваються паралельно, в другій, все більше і більше переплітаючись, в кінці кінців вони зливаються воєдино, знаходячи цілісність і переходячи з нашого світу в потойбічний.
Вплив Густава Майринка
Величезне значення на Булгакова надали ідеї Густава Майринка, твори якого з'явилися в Росії на початку XX століття. У романі австрійського експресіоніста «Голем» головний герой майстер Анастасіус пернату в фіналі возз'єднується зі своєю коханою Міріам «у стіни останнього ліхтаря», на кордоні реального та потойбічного світів. Зв'язок з «Майстром і Маргаритою» в наявності. Згадаймо знаменитий афоризм булгаковського роману: «Рукописи не горять». Швидше за все, вона сходить до «Білого домініканця», де йдеться: «Так, звичайно, істина не горить і її неможливо розтоптати». Там же розповідається про написи над вівтарем, через яку падає ікона Божої матері. Так само як і спалена рукопис майстра, що відроджує Воланда з небуття, який відновлює справжню історію Ієшуа, напис символізує зв'язок істини не тільки з Богом, але і з дияволом.
У «Майстрі і Маргариті», як і в «Білому домініканці» Майринка, для героїв головним є не мета, а сам процес шляху - розвиток. Тільки ось сенс цього шляху у письменників різне. Густав, як і його герої, шукав його в творчому початку, Булгаков прагнув до досягнення якогось «езотеричного» абсолюту, суті світобудови.
Остання рукопис
Остання редакція роману, яка згодом дійшла до читача, була розпочата в 1937 році. Автор продовжував працювати з нею до самої смерті. Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав дюжину років? Може, він вважав, що недостатньо обізнаний у питанні, за який взявся, і його розуміння іудейської демонології і ранніх християнських текстів було дилетантським? Як би там не було, роман практично «висмоктав» життя автора. Останнім виправленням, яке він вніс 13 лютого 1940 року, стала фраза Маргарити: «Так це, отже, літератори за труною йдуть?». Через місяць він помер. Останніми словами Булгакова, адресовані роману були: «Щоб знали, щоб знали ...».
джерело
Пам'ятаєте епізод з роману, коли службовці не можуть згадати ім'я мага: «Може бути, Фаланд?Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав дюжину років?
Може, він вважав, що недостатньо обізнаний у питанні, за який взявся, і його розуміння іудейської демонології і ранніх християнських текстів було дилетантським?
Останнім виправленням, яке він вніс 13 лютого 1940 року, стала фраза Маргарити: «Так це, отже, літератори за труною йдуть?
