Знаменитий російський історичний живописець Олександр Андрійович Іванов народився 16 липня 1806 року в Санкт-Петербурзі в сім'ї професора живопису Андрія Івановича Іванова. В одинадцять років він поступив "вольнопріходящім" учнем до Імператорської академії мистецтв, де виховувався під керівництвом свого батька. Офіційним керівником Іванова по Академії був професор Ф. Е. Єгоров. Отримавши за успіхи в малюванні дві срібні медалі, молодий художник був нагороджений в 1824 році малою золотою медаллю за написану ним за програмою картину: "Пріам просить у Ахіллеса труп Гектора", а в 1827 р - великою золотою медаллю і званням художника XIV класу, за виконання іншої програми: "Йосип у темниці тлумачить сни царедворцям фараона". Ці картини поряд з такими творами як: "Беллерофонт вирушає в похід проти Химери» (1829), "Явлення Христа Марії Магдалині" (1835) - належать раннього періоду творчості Іванова і володіють усіма притаманними класицизму рисами: врівноваженою композицією, розподілом фігур і предметів по планам, плавним малюнком і локальним кольором, емоційною виразністю в трактуванні традиційних міфологічних і євангельських тем.
Провідне значення для Іванова мають образи мистецтва італійського Відродження. Завершує ранній період творчості художника картина "Апполон, Гіацинт і Кипарис, що займаються музикою і співом" (1831-34), створена Івановим вже в Римі, яка відрізняється надзвичайно тонкої композиційно-колористичної гармонією і поетичною піднесеністю трактування образів античного міфу. Це античність, сприйнята через Відродження. Художник як би відкриває таємний божественний сенс природи.
Протегував Іванову суспільство вирішило послати його на свій рахунок за кордон, для подальшого удосконалення, але попередньо зажадало, щоб він написав картину: "Белерофонт відправляється в похід проти Химери". У 1830 р, написавши потрібну картину, Іванов відправляється в Італію.
За кордоном Іванов відвідав Австрію і Німеччину, зупинявся на нетривалий час в Дрездені. З 1831 по 1858 художник жив в Римі, відвідав міста Середньої і Північної Італії, Венеції, Неаполь. Тут він робив копії "Створення людини" Мікеланджело в Сікстинській капелі, придумував ескізи на різні біблійні сюжети. Знову звертаючись до Біблійно-євангельської темі художник працює над ескізами до нездійсненої їм картині "Брати Йосипа знаходять чашу в мішку Веніаміна" (1831-33). Іванов ретельно вивчав Святе письмо, особливо Новий Завіт. Він хотів написати велику і складну картину, присвячену першому явищу Месії народу, але перед цим спробував свої сили над меншим за обсягом твором "Явище воскреслого Христа Марії Магдалині» (1834 г.). Ця чудова за красою композиції картина, що відрізняється благородством стилю і малюнка, була виконана ще зовсім в академічному дусі. Картина мала величезний успіх і в Італії, і в Росії, а в 1836 р в Санкт-Петербурзі художник був удостоєний за неї званням академіка.
У 1830-40-х роках Іванов знаходиться в постійному духовному спілкуванні з багатьма діячами вітчизняної культури і представниками передової російської інтелігенції, розмірковує над шляхами вирішення глибоких соціальних протиріч. Його світогляд формувався під впливом Н. В. Гоголя, з яким художник дружив в ці роки. Гоголь багато в чому вплинув на уявлення Іванова про просвітницьких завданнях мистецтва. Іванов тісно спілкувався з членом московського гуртка любомудрів Н. М. Рожаліним і главою німецьких назарейцев художником Ф. Овербеком, від яких засвоїв ідеї Шеллінга, що розглядав мистецтво як вищу форму осягнення світу. Іванов усвідомив просвітницьку і пророчу роль художника, він увірував в те, що мистецтво повинне служити перетворення і морального вдосконалення людства. Художник прагнув осмислити основні питання людського буття, висунути значні філософські та моральні проблеми. Розробляючи власну філософію мистецтва, Іванов стикається з слов'янофільської філософією, переймає ідеї гуртка Д. В. Веневітінова.
Окрилений успіхом картини "Явище воскреслого Христа Марії Магдалині", Іванов взявся за здійснення монументального програмного твору "Явлення Христа народу" (1837-57), яка висуває проблеми всесвітньо-історичного значення. Ця картина стала життєвим подвигом художника. У ній, як і в ранньому чудовому творі "Аполлон, Гіацинт і Кипарис", художник висловив свої думки про вплив божественного і піднесеного на перетворення людини. Основний зміст сюжету картини - початок звільнення і морального відродження людства. Складна багатофігурна композиція картини включає в себе людей різних станів і характерів. Іванов трактував євангельський сюжет як реальна історична подія. Ми бачимо прихід Спасителя до натовпу "осіб різних станів, різних скорботних і невтішних" (за словами художника), що зібралися навколо Іоанна Хрестителя на березі Йордану. Пророк надихає натовп надією на порятунок від бід і страждань, вказуючи на наближається Бога-Сина. Все в картині підпорядковане ідейним задумом художника, кожен персонаж отримав глибокий ідейно-психологічний сенс. Іванов, зберігаючи зв'язок з традиціями класичного монументалізму, досягає надзвичайної глибини філософського узагальнення і трактування теми. Працюючи над картиною він глибоко вдумувався в сюжет, детально вивчаючи тему, робив безліч етюдів та замальовок, міняв первісну композицію і її подробиці.
продовження
