Чи серед тих, хто постарше, знайдеться людина, яка не пам'ятає пісню про хлопця, який «хату покинув, пішов воювати, щоб землю Гренади селянам віддати». Про радянських добровольцях, які воювали на боці республіканців, в Росії відомо багатьом, про «білих» російських добровольцях в Іспанії - майже нікому.
Не дивно - радянська історіографія не бачила іншого шляху, крім як подати республіканців як героїв, а тих, хто воював на боці Франко, - як фашистів.
Свідоцтва про участь «білих» добровольців в Громадянській війні були зібрані в книзі «Російські Добровольці в Іспанії», виданої в Сан-Франциско в 1983 році.
Більшу частину книги займає щоденник А. П. Яремчука - після війни він залишився в Іспанії, працював на національному радіо і помер в Мадриді в 1985 році. Ряд публікацій в емігрантському військовому журналі «Вартовий» також були присвячені війні в Іспанії. У 1936 журнал разом зі своїм беззмінним видавцем В. В. Горіховим змушений був переїхати з Парижа до Брюсселя - Франція підтримувала республіку.
Громадянська війна 1936-1939 рр. є сторінкою історії не тільки Іспанії, але і Російської Православної Церкви. Кілька разів до російським воїнам приїжджали священики; зокрема, архімандрит (згодом архієпископ) Іван (Шаховськой) , Протоієрей (згодом протопресвітер) Олександр Шабашов, і ігумен (в минулому полковник лейб-гвардії Московського полку, згодом архієпископ) Никон (Греве). Їм і присвячена ця публікація.
***
«Білих» добровольців було небагато - А. Окороков в дослідженні «Росіяни Добровольці» налічує 72 бійця. Чому вони опинилися в Іспанії? Що змушувало цих людей кидати так-сяк облаштований емігрантський побут, і, переходячи через Піренеї з ризиком для життя, надягати іспанську військову форму?
По суті, для «білих» воїнів громадянська війна в Іспанії була лише продовженням громадянської війни на їх Батьківщині; багато хто вірив, що, слідом за поразкою «червоних» в Іспанії піде звільнення Росії від комунізму.
«За Бога, за Вітчизну, за Короля! Цей клич, ще вчора чужий для нас, зараз став близьким і рідним, тому що в ньому ми вловлюємо нашу надію », - писав капітан Білин.
Слова генерала Скородумова звучали ще більш категорично:
«Чи не все одно, по якому місцю бити більшовиків: по морді, по потилиці або по п'яті, тобто бити чи в Росії, в Іспанії або в Японії! Головне, бити і не дати отямитися. Де висунеться червона морда, там і трах по морді ».
Очевидно, що російські добровольці відправлялися в Іспанію не для того, щоб боротися з радянськими солдатами. Багато з них побачать у республіканців радянські танки і літаки; тим не менш, штабс-капітан Яків Полухін писав у щоденнику:
«У нас ходили чутки, що на боці супротивника воюють іноземці, в тому числі і наші - росіяни, Іванов говорив і про радянських військовослужбовців, і про емігрантів, які взяли сторону червоних; я в це мало вірю, повірю, коли побачу хоча б одного на власні очі ».
Через два тижні пораненого Полухина перенесуть до храму села Кінто де Ебро, при артилерійському обстрілі стіна храму обрушиться, і життя російського офіцера, що носить ім'я апостола Якова , Просвітителя Іспанії, обірветься на арагонской землі. Цей храм досі закритий і не відновлений; на його стінах - сліди від куль і осколків.
Заупокійна молитва в храмі Кінто де Ебро. 27 січня 2012 р
«Білі» добровольці бачили в республіканців образ «червоного» ворога не в останню чергу завдяки відношенню останніх до християнської віри. Православну церкву в Росії і Католицьку церкву в Іспанії об'єднує сонм новомучеників ; результат громадянської війни для Іспанії - тринадцять єпископів, близько двох з половиною тисяч ченців і черниць, понад чотири тисячі священиків, і близько трьох тисяч мирян, закатованих і вбитих за віру. Тисячі храмів і монастирів були зруйновані і осквернили. Не дивно, що російські добровольці, знаходячи трупи з виколотими очима і натільними образками, вставленими в очниці, згадували про долю своєї Батьківщини.
«Звернення іспанських єпископів» представляє моторошну картину республіканської Іспанії - втім, впізнавану людиною, знайомим з російською історією в XX-му столітті:
Могила російських добровольців на кладовищі Cementerio Civil в Мадриді.
«... Ні в історії західних народів іншого прояву такого колективного варварства, такого безлічі замахів на права Бога, суспільства і людської особистості (і це протягом небагатьох тижнів). Було б важко знайти в історії людства таку епоху або таку націю, яка б представляла картину такої жахливої розбещеності ...... Ми можемо сказати, що скарбниця мистецтва, особливо релігійного, збагачена протягом століть, була протягом кількох тижнів бездумно знищено на територіях, підвладних комуністам . Динаміт зробив свою справу в Таррагоні навіть з римською тріумфальною аркою, яка простояла недоторканою двадцять століть. Знамениті зібрання творів мистецтва кафедрального собору в Толедо, палацу Лірія, музею Прадо були ганебним чином пограбовані. Жодна війна, жодне вторгнення варварів, жодні соціальні хвилювання не справили в Іспанії ні в якому столітті такого руйнування ...
... Комуністична революція є антііспанской ...
... Справа знищення відбулося при вигуках: "Хай живе Росія", під покровом міжнародного комуністичного прапора. Написи на стінах, вихваляння чужинців, військові загони, віддані в руки російських командирів, пограбування нації на користь чужинців, міжнародний гімн комуністів, все це достатнім чином свідчить про ненависть до національного духу і до патріотичних почуттів ...
... Але крім того, ця революція була антихристиянської. Ми думаємо, що ніколи раніше в історії християнства відбувався протягом всього декількох тижнів настільки несамовита спалах ненависті до Ісуса Христа і Його святий релігії. Руйнування було настільки святотатственно, що делегат іспанських комуністів, посланий на конгрес безбожників в Москву, міг заявити: "Іспанія далеко обігнала справу Рад, бо Церква в Іспанії виявилася повністю знищеною". Мучеників налічується тисячі. Їх свідчення є надією для нашої бідної батьківщини. Бути може, ми не знайшли б в "Римському мартиролог" жодного виду мучеництва, якого не використовували б комуністи, не виключаючи розп'яття. А з іншого боку, сучасні винаходи і машини відкрили дорогу новим видам мук ...
... Ненависть до Ісуса Христа і до Пресвятої Діви дійшла до шаленства. Коли ми чуємо про сотні розбитих розп'ять, про ображених звірячим чином образах Богоматері, про розвішаних в Більбао плакатах, де святотатственно пронос Богоматір, про огидною літературі в комуністичних військових окопах, в якій висміювалися Святі Таїнства, про часте оскверненні святих образів, ми можемо здогадуватися про ненависті пекла, який втілився в цих злощасних комуністах. "Я поклявся, що помщуся тобі", - кричав один з них Спасителю, що знаходиться в дарохранильниці, і, стріляючи в неї з пістолета, додавав: "Сдавайся червоним, здавайся марксизму" »
З іншого боку, в «білої» іспанської армії російські емігранти бачили образ російської військової слави, приношення себе в жертву за Батьківщину, а не за бездушний «інтернаціонал».
Богослужіння на Ель Контадеро.
О. Іоанн Шаховської, згадуючи про відвідування Іспанії в воєнні роки, писав:
«Пам'ятаю, як спустився я, літнім вечором, в балку між Кастільо і Арагоном, де лежить маленький місто Моліна де Арагон. І, як повели мене в великий будинок школи, де стояло терція рекеті Донья Марія де Арагон. Густіли сутінки. Будівля пустувала ...
... Ми знайшли воїнів в нижньому склепінчастому приміщенні. З його кута доносився звук мірної приглушеної музичної мови. Це було моління, схоже на наш Акафіст Божої Матері. Після, я дізнався, що воїни рекеті дали обітницю щодня молитися про спасіння своєї країни від безбожної влади, і про те, щоб Господь благословив їх боротьбу і їхнє життя - для звільнення Іспанії ...
... Після - була зустріч з російськими воїнами, і - ще більш яскраве, ніж раніше в моєму житті відчуття можливості християнолюбивого воїнства ...
... У побожного перед Богом народу, у смиренного перед Церквою, має бути христолюбиве воїнство ...
... Воїнство земне - особливий дар безпристрасності і самозречення. Особлива сила. І не кожному вона дана. І не кожного тому можна примушувати до цього звання. Але кожен повинен шанувати це звання, чисто і самовіддано переносна ».
Відвідування Іспанії о. Іоанном представляє, безумовно, найбільший інтерес. Згідно щоденника А. Яремчука, о. Іоанн звершив Божественну Літургію в м Моліна де Арагон 18 серпня 1937 р З трьох священнослужителів, які побували в Іспанії, саме він залишив самий значний слід в історії Православ'я XX століття.
Крім того, в 1939 р в Берліні їм були опубліковані «Іспанські листи про воїнство» - бібліографічна рідкість, що не перевидавалася в Росії, і, фактично, невідома російському читачеві. Використовуємо можливість подякувати Amherst Centre for Russian Culture, де зберігається архів архієпископа Іоанна (Шаховського), за люб'язно надану ксерокопію книги. Кілька сторінок «Листів», що описують приїзд о. Іоанна в Іспанію, так само як і опис його зустрічі з полоненими радянськими льотчиками в Саламанці, є настільки цінним свідченням, що заслуговують бути опублікованими цілком; читач зможе познайомитися з ними в окремій публікації на порталі «Православ'я і Мир».
***
Протопресвітер Олександр Шабашов
О. Олександр Шабашов, на відміну від о. Іоанна і о. Никона, що представляють «Евлогіанскую» церква, був кліриком РПЦЗ . Разом зі свідоцтвом А. Яремчука і Н. Болтіна збереглося фото, на якому о. Олександр звершує Божественну Літургію на вершині гори Ель Контадеро на висоті один тисяча шістсот тридцять дев'ять метрів, 9 жовтня 1938 року в день пам'яті св. Іоанна Богослова, престольне свято Марківського полку.
«Свято ми провели в виключно урочистій обстановці, - писав в листі Н. Болтін. - Вранці батько протопресвітер відслужив обідню, під час якої ми всі долучилися і потім служили молебень нашому небесному покровителю. Співав наш хор під керуванням К. А. Гончаренко. Влаштували тимчасовий престол на самій вершині гори. Перед ним, підтримувані пірамідами з рушниць, гордо розвивалися наш російський імператорський штандарт і іспанський національний прапор. На службі були присутні всі наші соратники іспанці і, що нас дуже зворушило, після молебню всі вони, не тільки прикладалися до хреста, але також цілували руку батюшки. Цим вони ніби відплатили за ту увагу і повагу, яке ми проявляємо відносно їх духовенства.
Можливість почати наш перший загоновий свято з молитви, доставила нам величезну радість ...
... Після Служби Божої о. Олександр відслужив молебень св. Іоанна Богослова з проголошенням вічної пам'яті Государю Імператору Миколі II, Царської Сім'ї та усім воїнам в Росії і тут «за Віру, Царя і Отечество» живіт свій поклали; потім многоліття Російському Імператорському Дому, христолюбивому воїнству і чинам російського загону в Національній Іспанської Армії ...
... Ми всі бачили щасливе передвістя в тому, що під час православної церковної служби наш російська - рідна - штандарт спирався на рушниці російських добровольців, які ні на хвилину не припинили Білій боротьби і при першій нагоді взялися за рушниці, щоб не на словах, а на боротися із ворогами нашої Батьківщини. Тут війна наближається до свого переможного кінця. Ми всі, тут знаходяться глибоко віримо, що нанесений тут генералісимуса Франко важкий удар Комінтерну відіб'ється і в Росії і дні його влади над нею полічені! »
Радість від богослужіння змінилася перестрілкою.
«Увечері я був на позиції спостерігачем, - писав А. Яремчук. - Поруч зі мною сів священик отець Олександр Шабашов, який в бінокль побачив, що сто боку червоних до нас рухається завантажений мул з однією людиною. Виявився перебіжчик, автомобіліст. Наші довго стріляли по червоним, йдучи, запалили кущі і повернулися на позицію о 9 годині вечора ».
Автор статті на вершині Ель Контадеро. 26 січня 2012 р
***
Архієпископ Никон (де Греве).
Про о. Никона є лише одне свідчення в щоденнику А. Яремчука: він звершив Божественну Літургію 22 травня 1939 року в м Мора де Рубіелос.
«Прибрали квартиру, була Літургія, панахида та молебень. Ми всі сповідалися і долучалися, служба закінчилася близько першої години дня ... ... Була загальна трапеза, вельми жвава. Батько Никон згадував своє минуле ».
Військові дії закінчувалися, і священик прощався з солдатами на святковій ноті:
«... Болтін і священик поїхали - Болтін в Бургос, отець Никон в Париж. На прощання о. Никон запитав мене: «а там, здається, коньяк залишився?» На жаль, все було випито вчора. Так як ми святкували мої іменини, то Білин мені налив величезну кухоль коньяку, з півлітра, і виголосив тост за моє здоров'я. Батько Никон з жахом дивився, але я вийшов з положення: зробив ковток і сказав: «продовжуйте за моє здоров'я» і всім довелося пити замість мене, а то мені довелося б замертво впасти ».
***
1 квітня 1939 року війна була завершена. Багато з її російських учасників залишилися в Іспанії; сьогодні нікого з них не залишилося в живих. Однак залишилася молитовна пам'ять про тих людей, які внесли свій вклад в збереження доброго імені християнської Росії на просторах Іспанії. У нас, російських православних людей, що живуть в Іспанії, є особливий молитовний борг перед ними.
Вічна їм пам'ять.
Чому вони опинилися в Іспанії?Що змушувало цих людей кидати так-сяк облаштований емігрантський побут, і, переходячи через Піренеї з ризиком для життя, надягати іспанську військову форму?
Никон запитав мене: «а там, здається, коньяк залишився?
