Роздуми про Людину в п'єсі М. Горького «На дні».

/ твори / Горький М. / Челкаш / Роздуми про Людину в п'єсі М. Горького «На дні».

П'єса Горького «На дні» ставить безліч риторичних запитань. У ній розкривається не тільки поступове моральне «вмирання» людей, що потрапили в найважчі соціальні умови, а й філософські погляди автора на різні проблеми. Без всякого сумніву, можна сказати, що однією з основних тем твору є Людина.
Насправді, здається дивним, що у мешканців нічліжки можуть бути якісь свої позиції щодо цієї проблеми. Але вони є. Горький у своєму творі показує нам страшний світ повної убогості, безпросвітного страждання, світ людей, поставлених в гранично нелюдські умови. І саме в цьому суспільстві народжується суперечка про Людину.
Звичайно ж, носіями різних точок зору можна назвати всіх персонажів, але особливо хотілося б виділити трьох з них: Бубнова, Сатіна і Луку.
Позиція Бубнова - це скепсис, фаталізм. Цей герой завжди принижує людину. Він жорстокий, не бажає зберігати в собі будь-які хороші якості, в ньому немає ні краплі жалю. На прохання вмираючої Анни поводитися тихіше, Бубнов відповідає: «шум - смерті не перешкода ...». Він вважає, що «всі люди на землі - зайві ...».
З точки зору Бубнова, саме на абсолютному "дні життя" оголюється істинна сутність людини, з нього злітає нашарування цивілізованої, культурного життя: «... все злиняло, один голий чоловік залишився». Мабуть, тим самим герой хоче сказати про тваринної сутності людини. Бубнов бачить в ньому лише низька, егоїстичне, не бажаючи брати до уваги розвиток суспільного, культурного життя. В цьому випадку можна вважати значною таку його фразу: «Виходить - зовні як себе ні розфарбовуй, все зітреться ... все зітреться, так!» Опустившись на саме "дно", Бубнов вже не вірить в людину, він займає пасивну не тільки зовні, але і внутрішньо, позицію.
Хрестоматійними противниками в суперечках про людину прийнято вважати мандрівника Луку і Сатіна.
Луку можна назвати гуманним людиною. Але що являє собою його гуманізм? У нього немає віри в людину. Для цього мандрівника все люди однаково незначні, слабкі, потребують лише в співчутті і втіхою: «Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю; по-моєму, жодна блоха - не погана: всі чорненькі, всі - стрибають ... »
Думаю, не буде помилкою припустити, що насправді Лука вважав, що реальний стан людини змінити не можна. Можна змінити лише ставлення людини до себе і до оточуючих, змінити його свідомість, самопочуття, самооцінку, примирити його з життям. Звідси і втішаєш брехня Луки.
Для кожного стражденного мешканця нічліжки у нього знаходиться добре слово. Вмираючої Ганні цей герой малює ласкаву смерть-утішницю, спокійну загробне життя. У Насті він підтримує віру в існування студента Гастона і його фатальне кохання. П'яниці Акторові Лука розповідає про безкоштовну клініці для алкоголіков.Его філософія полягає в тому, що людину необхідно завжди підтримувати внутрішньої вірою.
Наочною картиною до цього є розповідь Луки про пошуки праведного землі. У цій притчі йдеться про те, що вчений, який зруйнував віру в праведну землю у одного її шукача, погубив цієї людини: той повісився після того, як зникла його ілюзія. Тим самим Лука хотів показати слабкість людини в тому випадку, коли у того немає мети в житті, хоча б примарною.
Не можна заперечувати, що Лука по-своєму заступається за людину, її гідність: «А все - люди! Як не прикидайся, як ні Віхляєв, а людиною народився, людиною і помреш ... »Захищаючи Анну, Лука говорить:« ... а хіба можна людину десь кидати? Він - який не є - а завжди своєї ціни варто ... »
Але все-таки, в першу чергу, позиція Луки полягає в тому, що людина гідна жалю. Саме жалість і ласка здатні повернути заляканій, озвірілого від страху суті людський вигляд. Це герой підтверджує своєю розповіддю про зустріч на дачі з швидкими каторжниками: «Хороші мужики! .. Не пожалій я їх - вони б, може, убили мене ... А потім - суд, та в'язниця, та Сибір ... що з того? В'язниця - добра не навчить, і Сибір не навчить ... а людина - навчить ... »
Страннику Луці протиставляється позиція мешканця нічліжки Сатіна. Він говорить про вільному Людину з великої літери. Сатин вважає принизливим жалісливий гуманізм Луки: «Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... »Сатін засуджує і втішну брехня:« Брехня - релігія рабів і господарів ... »,« Правда - бог вільної людини! »,« Людина - ось правда! »,« Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук і мозку! Людина! Це чудово! Це звучить ... гордо! »
Але що таке людина для Сатіна? «Що таке людина? .. Це не ти, не я, чи не вони ... немає! - це ти, я, вони, старий, Наполеон, Магомет ... в одному! »- переконаний він.
Але романтичної мрії Сатіна про гордого, вільному, сильному Людину протиставлена ​​реальність його життя, його характер. Сатин - скептик. Він апатичний, пасивний в життя. Протест цього героя полягає в заклику до «нічогонероблення»: «Я тобі дам одну пораду: Нічого не роби! Просто - обтяжуй землю! .. »Сатін не просто був скинутий на« дно ». Він сам туди прийшов і влаштувався там - йому так зручніше. І ось герой вже мешкає в підвалі і пропиває і програє свої можливості. Хоча від природи він наділений живим розумом, здатністю мислити. Хотілося б вірити, що зустріч з Лукою може якось змінити його життя, надати йому більше активності, але ми розуміємо, що цього не буде. Ця людина продовжить свідомо руйнувати своє життя, він може лише філософствувати і не діяти.
Хто правий? Хто не має рації? Про це судити вкрай важко. І брехня і правда хороші свого часу, адже в різних ситуаціях правдою можна як вбити людину, так і дати йому стимул жити і боротися далі.

0 людей, які переглянули цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людина з твоєї школи вже списали цей твір.

Дивіться також за твором "Челкаш":