Держдума прийняла в першому читанні закон про заборону пропаганди гомосексуалізму. Як завжди останнім часом, будь-яка консервативна ініціатива виправдовується якоїсь «традицією». Але якби думці знали: традиція минулого Росії - це як раз нестримний гомосексуальний розпуста. 
Дуже погано, що в Росії зовсім не вивчають історію обидві протиборчі одна одній боку: ні креакли, ні автохтонна бюрократія. А знали б - злилися в екстазі (вже з питання гомосексуалізму - точно).
Звернемося до прекрасного з дослідженням американського історика Дана Хілі «Гомосексуальне потяг в революційній Росії».
Нехай вас не бентежить назва книги - Хілі в своїй книзі дуже довго підбирається до самої Революції. Він починає опис гомосексуальних практик в Росії з середини XIX століття, показуючи, що вони були буденною частиною суспільства. А в 1917 році нова влада лише узаконили те, чого віддавалися мільйони співгромадян.
Американський історик каже, що бурхливий розквіт гомосексуалізму в Росії був викликаний кріпацтвом. «Одностатевий ерос між чоловіками відбивав модель домінування і підпорядкування», - пише він. І якщо в сільській місцевості мужеложество залишалося прихованим від сторонніх очей, то в російських містах особливо ніхто не таївся.
Хілі докладно описує т.зв. «Артіль розпусників» - фактично гільдію професійних гомосексуалістів, практикувати в великих містах. «Артільники» були в основному зосереджені в лазнях. Дослідженням цієї гільдії займався лікар-венеролог Тарнавський. Він навіть кілька ідеалізував професійних гомосексуалістів: «Молоді банщики (кінеди) дуже кмітливі, що зуміли зробити лазні місцем хорошого заробітку. Ще поблажливіше проста людина ставиться до пропозиції вроджених або старечих кінедов. Три чверті банщиків за гроші погоджуються бути активними педерастами ». У чоловічої проституції Тарнавський бачив економічні початку, точніше - жахливу бідність, штовхає нижчі стани до продажу свого тіла. У книзі наводиться безліч поліцейських звітів 1870-90-х років, ось деякі витяги з них:
«Василь Іванов, банщик 17 років, показав, що пішов працювати в баню, де вже працював селянин з його рідного села. Тут його земляки втягнули в практику сексуального обслуговування клієнтів. Сам Іванов пояснював: «Чи ляже зі мною, як з жінкою, але тільки в задній прохід».
«Петро Мамаєв з Москви. Я вже 8 років займався мужеложество з різними особами, незнайомими. Вийдеш на бульвар, розмови, ти зробиш йому справу ».
Додамо, що центром продажної любові в Москві було аж до 1930-х Бульварне кільце. У п'ятницю та суботу тут одночасно збиралося до 300-400 кінедов. Найголовнішими були Нікітський бульвар і Никитские ворота. Проститут Т.П., який лікувався в 1927-му у лікаря Білоусова, вказував, що «на бульварах він в цілому знав до 5 тис. Гомосексуальних проститут».
У Петербурзі таким місцем був Невський проспект і особливо Пасаж, а тутешні пасивні проститут отримали прозвіщё «тітки».
«По неділях взимку тітки гуляють в Пасажі у верхній галереї, коли вранці приходять кадети і вихованці, близько 6 вечора - солдати і хлопчаки-підмайстра. Улюбленим місцем тітки служать катки, куди вони приходять виглядати молодих людей, яких потім запрошують в кондитерські або на будинок. По середах тітки вищих шарів відвідують балет в Маріїнському театрі, по суботах - ресторан Палкіна ».
Центр Пітера буквально кишів гомосексуалістами. У 1908 році журналіст Руадзе гнівно писав в репортажі:
«Жадібний хижа зграя направляється на Невський. Головна квартира переноситься на Невський і в Кафе Де Парі. Ця улюблена вулицею кав'ярня в підвалі Пасажу є дійсна клоака, похмура і огидна. Денна біржа живого товару триває аж до закриття Пасажу, а потім зграя відходять до Фонтанці. З 8 вечора і до 12 по Фонтанці утворюється рід гулянь гомосексуальних Фрін, причому самих незаможних і обдертих, більш оперилися відправляються в Таврійський сад ».
(Фріни і Аспазія - ще одне прізвисько проститут Пітера).
Така ж гомосексуальна біржа, але рангом вище, існувала в Зоологічному саду, куди за тітками приходили, солдати, козаки, юнкери, гімназисти і т.д. За ніч тітка брала 3-5 рублів.
В обох столицях у гомосексуалістів склалася стійка субкультура (або як його тоді називали «маленький світ») - жести, що виділяли своїх; жаргон; одяг; культурні уподобання, і т.д. Жовта преса писали тоді: «Ви можете легко дізнатися гомосексуаліста або кокодеса - по яскраво-червоним краваток, це рід гомосексуальної форми, у деяких з кишені стирчить і яскраво-червону хустку». Чи не негожим вважалося користуватися і косметикою: «графінюшкі» (жіночоподібні педерасти) вечорами з'являлися на вулиці в пудрі і з червоними нафарбованими ротами. Активних педерастів було прийнято називати «жінконенависники», особливо багато їх було в матроської середовищі. У моді тоді була не тільки маскулінність, культ форми, але і зневажливе ставлення до жінок.
В обох столицях на початку ХХ століття поступово підходили і до гомосексуальних цивільних союзів. Причому ці союзи не викликали відторгнення навіть у робочому середовищі. У дослідженні «Психологія статі» (1909 рік) психіатр Павло Іванович Ковалевський описав побут такий гомосексуальної пари, петербурзьких робітників:
«Вони уклали між собою формальний договір, в якому кожен клявся, один іншому, вірності до гробу, і привласнювали собі взаємно назви чоловіка і дружини. Вони займали одну кімнату і вночі спали в одному ліжку ».
Вищі класи не тільки укладали гомосексуальні громадянські шлюби, але і закатували шикарні бали для своїх побратимів. Іноді такий бал міг збирати до 100-120 осіб. За час гулянки випивалося до 400 пляшок вина. Ось опис фінальної сцени гомосексуального балу одного пітерського репортера:
«Після вечері почалася страшна, обурлива оргія. Чоловіки-дами роздяглися догола і в такому вигляді продовжували танці. На розкішній турецької меблів виднілися в напівтемряві п'яні тітки, які сиділи один у одного на колінах, мацали один одного за члени і тут же онанировали. Тут же лежав голим один з гостей на прізвисько Нана, і перед ним - кілька чоловіків, цілують і мацають його. Оргія тривала до ранку, після чого всі роз'їхалися зі своїми чоловіками-жінками (додому або в лазні). Прислуги на таких балах не соромляться, оскільки вона зі своїх ».
Гомосексуальні бали продовжували заходити і при настанні радянської влади. Знаменитий лікар-психіатр Бехтерєв, який робив спроби лікувати гомосексуалістів, приводив в 1921 році слова одного зі своїх пацієнтів, червоного матроса: «Вечірка була на квартирі міліціонера, командира зведеного загону. Брало участь 95 чоловік. Ми збиралися зазвичай 2 рази на місяць ». Інший, червоноармієць Б., описував гомосексуальну весілля, яка переросла в оргію: «Коли я прийшов з Х., з кімнати в коридор вийшли« молоді »- нареченою був одягнений С., нареченим був Ш. Ззаду йшли багато, одягнені в жіночі сукні. Благословляли їх хлібом. Потім багато цілувалися і танцювали ».
Інший червоний матрос пояснював Бехтереву: «Під час вечірок влаштовувалася« летюча пошта », і я отримував записки такого змісту:« Ви мені подобаєтесь », або« Бажаю з вами познайомитися ». Як вже говорилося вище, особливо сильно педерастія були вражені петербурзькі матроси. У записках Бехтерева постійно зустрічаються його пацієнти - «командир міноносця», «военмора з Ками» і т.д.
Революція 1917 року порахувала гомосексуалістів «пригнобленої царизмом прошарком», і те, що в колишні десятиліття існувало де-факто і майже не переслідувалося поліцією (від оргій до весіль), нова влада зробила де-юре. Хілі в книзі посилається на безліч судових процесів, які йшли з 1935 (рік початку активного кримінального переслідування гомосексуалістів) по 1941 рік. І в безлічі випадків підсудні описують, як жили в гомосексуальних шлюбах. Ось один з типових оповідань: «Влітку 1924 року бажання мої збулися. Я зустрів людину, який відповідав абсолютно всім моїм запитам. Ми полюбили один одного і стали жити разом ».
джерело
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad
