Ті, хто бачив знаменитих «Богатирів» Віктора Васнецова в Третьяковській галереї, завжди уражаються не тільки величі зображених персонажів, але і розміром полотна - 3 х 4,5 метра. За задумом художника монументальність твору відображала і сенс сюжету. Герої билин, російських епічних пісень - Ілля Муромець, Альоша Попович, Добриня Микитич та багато інших - за минулі півтора століття стали персонажами безлічі творів. Їм присвячені картини, опери, фільми художні та мультиплікаційні, комп'ютерні ігри.
Віктор Михайлович Васнецов «Богатирі», 1898 р
Вітчизняні аніматори вже створили цілу епопею про пригоди богатирів, і зараз знайомство підростаючого покоління з ними починається не з книги, а з екрану, на якому хвацько витанцьовують прославлені герої.
Мультфільм «Три богатирі та Шамаханська цариця». 2010 р Студія «Млин»
Чи багато хто знає, що Ілля Муромець - цілком реальна людина, чиї мощі 8 століть зберігаються в Києво-Печерській лаврі. Вони успішно досліджені вченими, підтвердили біографію героя: був паралізований, здійснював ратні подвиги, помер від ран. Сам же преподобний Ілля Муромець, перед смертю встиг прийняти постриг, вважається покровителем Російських ракетних військ стратегічного призначення і прикордонної служби Росії.
Ілля Муромець. Скульптурна реконструкція за черепом С.А. Нікітіна, 1989 г.
Як бачите, богатирська історія сповнена дивовижних фактів, як і історія тих, хто доніс її до нас. Про карельському фольклорі ми вже говорили, сьогодні мова піде про російською фольклорі Карелії, а точніше, про билинах. Про те, як Росія в позаминулому столітті заново знайшла втрачену билинну традицію. І майже втратила її знову, але це вже інша історія ...
Яка ж зв'язок між билинами і Карелією? Найпряміша, як не дивно.
Ми знайомі з билинами зі школи. Ці пісні про дні величі Новгорода і Києва, об'єднують подвиги героїв, які насправді жили в різний час - Добриня Микитич в 10 столітті, Ілля Муромець в 12, а Альоша Попович в 13 столітті. Їхні персонажі, будь то піднявся з печі в 30 років Ілля Муромець або нестерпний Соловей Розбійник, настільки звичні, що зараз важко уявити, що вони не так давно стали широко відомі публіці. Всього-то пройшло трохи більше 150 років, але, здається, що вони завжди були в нашій культурі і пам'яті народу. Тим часом, на початку 19 століття ці пісні-сказання були рідкістю, відомої здебільшого лише фахівцям, які цікавляться російським фольклором. Про російській епосі можна було судити по збірці якогось уральського козака Кирши Данилова, записаному в середині 18 столітті.
У справі знайомства суспільства з билинами велику роботу виконав Петро Васильович Киреевский, який збирав фольклор з 1830-х років в Симбірської, Нижегородської губерніях. Така освічена людина, він зумів залучити до збору пісень багатьох російських письменників, включаючи Пушкіна і Гоголя. Киреевский публікував свої знахідки в журналах, привертаючи увагу до сказанням про подвиги богатирів.
Портрет П.В.Кіреевского. Автор Е.А.Дмітріев-Мамонов. 1840-і роки
Цікаво, що таке звичне нам слово «билина» з'явилося лише в 1839 році - його ввели як термін, запозичивши з «Слова о полку Ігоревім». А в народі ці рідкісні оповіді були відомі під назвою «старúни», «старúнушкі». Пам'ятали їх мало, знайти виконавців було складно. Але саме в середині 19 століття на російську читає і слухають публіку буквально обрушилася лавина билин - живих, колоритних, співучих. І лавина ця пішла з Півночі, з дрімучих карельських лісів, з берегів Онезького озера.
Про користь глушині «ведмежого кута», відмінно зберігає фольклор, наочно свідчить статистика. Порівняйте: в Московській губернії було зібрано 3 билини з київського циклу, в Нижегородської - 6, в Симбірської - 22, в Сибіру - 29, в Архангельській - 34, в Олонецкой - до 300.
Причиною виявлення таких несподіваних цифр стала поява в Петрозаводську молодого і діяльного засланця. Це був 27-річний Павло Миколайович Рибніков. Молодий студент філфаку МГУ постійно ходив в «російською» плаття, був слов'янофілів, вивчав старообрядництво і фольклор. За свої інтереси і студентську пристрасть до вільнодумства Рибникова заслали в Олонецкую губернію. А так як в Росії складно було знайти місця, більш насиченого старообрядцями і виконавцями фольклору, то таке посилання виявилася для Павла Миколайовича справжнім «терновим кущем», про який він і мріяти, напевно, не смів.
Павло Миколайович Рибніков (1832-1885)
Читачі місцевої газети - «Олонецких губернських відомостей» і до появи Рибникова в Петрозаводську час від часу читали статті про билинах. Павло Миколайович, отримавши в своє розпорядження збори билин начальника Олонецких заводів Бутенева, став друкувати їх в газеті. До нього понесли свої записи місцеві любителі старовини, і сам Рибников, зайнявшись губернської службою, став їздити по губернії, поєднуючи відрядження з особистими науковими інтересами. За 6-7 років заслання він зробив близько 20 поїздок, розшукуючи казок, записуючи за ними і перевіряючи записане.
У Петрозаводську Рибников зробив хорошу чиновну кар'єру, а головне, зібрав стільки билин, що видав 4 томи, «підірвали» літературні кола Росії. Коли вийшов перший том в 1861 році, вчений світ навіть спочатку відмовлявся вірити, що в 400 верстах від Петербурга стародавні билини щовечора співаються за в'язанням мереж десятками казок.
Недовірливі академіки пам'ятали містифікацію англійського поета Джеймса Макферсона, в 18 столітті успішно видавав свої твори за творіння кельтського барда Оссіана. В умовах такої настороженості академічних кіл варто тільки дивуватися, як Еліас Леннрот вдалося минути скептицизму публіки з приводу епосу «Калевали» - напевно, фіни були занадто раді поемі.
Лише експедиція Олександра Федоровича Гильфердинга в 1871 році в Олонецкий край остаточно довела, що для недовіри не було підстав. Якщо Рибников зібрав понад 160 билин, то перевіряв його Гильфердинг записав 318 пісень, не тільки переконавшись в існуванні казок, а й виявивши нових.
Олександр Федорович Гильфердинг (1831-1872)
Билини стали доступні найширшої публіки - будь-хто міг відкрити газету або книгу, зануритися в світ подвигів, оживив російську мову багатовікової давності. Це можемо зробити і ми сьогодні. Одного не можемо - почути справжню билину з вуст оповідача, сидячи в комфортному кріслі на його концерті, як це робилося 150 років тому. Але про це наступного разу.
Національний музей Карелії
Яка ж зв'язок між билинами і Карелією?
