Бойові танці і танок
Народний танець - один з найдавніших видів народного мистецтва. Він висловлює стиль і манеру виконання кожного народу і нерозривно пов'язаний з іншими видами мистецтва і з магією, в тому числі військової.
Козацький танець. Художник Д.-А. Аткінсон
Колись людина навчилася керувати своїм тілом не тільки для того, щоб полювати або збирати плоди, але і для того, щоб відображати своїми рухами звички тварин. Особливо наслідування тваринам було розвинене у племен мисливців, які за допомогою подібних рухів намагалися магічно впливати на свою здобич.
З плином часу людина почала відтворювати певні послідовні руху, які визначив для себе словом «танець», під якесь джерело ритму. У більшості індоєвропейських мов це слово вимовляється співзвучно, що ще раз доводить, що колись дане давнє співтовариство людей мало одну мову для спілкування і єдині уявлення про світобудову. Згодом уявлення про навколишній світ вилилися в обрядові танці, покликані впливати на природу.
Протягом багатовікової історії свого розвитку російський народний танець завжди був тісно пов'язаний з побутом та звичаями російської людини (народження, весілля і т.п.), з трудовим сільськогосподарським роком (посів, збирання врожаю тощо), з військової складової життя .
У давнину танці входили в обов'язковий коло обрядів Родового Відання і існували у всіх арійських народів, в тому числі і у слов'ян. Численні яскраві приклади підтверджували сакральний характер бойових танців. Міфи стверджують, що раніше такі танці виконувалися богами і духами, а пізніше передані в світ людей як символи присутності божества в світі. Ці ритуальні танці виступали в ролі сполучних елементів між Небом і людиною, а виконавці ідентифікували себе з богами-воїнами.
Спів, музику і танці А.Н. Афанасьєв вважає необхідними елементами найдавніших свят і обрядів, а еротичність язичницьких танців пояснює символікою родючості. Обрядовий сенс стародавніх слов'янських танців відображає суть будови Всесвіту і змін Природи в світогляді стародавніх слов'ян. У танцювальних рухах можна знайти безліч таємних знань. Танці передавали людині міфологічні знання і не зводилися тільки до сексуального заманювання і естетичної насолоди.
Стародавній особливістю слов'янського танцю була кругова танець: хоровод на Русі; коло, Корогод - в Україні, Польщі та Білорусії, хормос - в Македонії, Західній Болгарії та деяких інших південних слов'янських землях. Русский хоровод висловлює суть світового круговращательного руху.
Плавне обрядова танець з прискореннями і зі спущеними довгими рукавами також має родове значення і перегукується з древнім магічним часів. Вона добре дійшла до нас у відомій казці про Царівну-жабу, де царівна виступає як дружина Івана Царевича та обертається то змією, то білою лебедью, то зозулею, то красунею Василиною Премудрість. «Святковий бенкет у царя. Василиса ховає в свої рукава кісточки з'їдених лебедів і виливає в рукава частина налитого їй вина. Дійшла черга танцювати; цар посилає великих невісток (дружин старших царевичів), а вони посилаються на жабу. Та одразу підхопила Івана Царевича та пішла. Вже вона танцювала-танцювала, крутилася-крутилася - всім на диво! Махнула правою рукою - стали ліси і води; махнула лівою - стали літати різні птахи ... »Розмахування рукавами, розкидання покладених туди лебединих кісточок і розбризкування вина є обрядове дійство, а незвичайна танець чарівниці - танець, по всій видимості, в честь бога рослинності Переплута і зрошують цю рослинність вил - русалок.
Під час танців було в ходу пиття особливого напою, що також входить в складні ритуальні дії. Нерідко несамовито танцюючі, віддавши всі сили обряду, падали без почуттів, і їх відпоювали водою з настоєм різних трав.
Візантійський історик IX ст. Лев Диякон у «Історії», описуючи походи князя Святослава, називав язичницьких воїнів дітьми сатани, що навчалися мистецтву воювати за допомогою танців. Пізніше прибув з Франції і випадково потрапив в Запорізьку Січ мандрівника здивував такий факт: козаки цілий день могли танцювати гопак і тренуватися під власний спів.
У козацьких військах танок жив повсюдно, гармонійно вплітаючись в козачий побут, бурхливо проявляючись у станичні і військові свята. Будь-який рух, сповнене з майстерністю, може бути застосовано в бойовому мистецтві. Танці навприсядки, не будучи бойовим мистецтвом, можуть базуватися на тих же принципах, що і військова козача практика: різкій зміні рівня атаки, присідання (або поданих) з подальшим вистрибуванням або перекатом. Наприклад, в бою під Яссами 1577 р запорожці якраз таким способом цілком дезорієнтували турецьких стрільців на якийсь час. Під час боїв перед рядами бойових товаришів витанцьовували зі зброєю гопкорези. Під музику, з танцем ходили в бій.
Ось як описує гульню з танцем в Запорізькій Січі Н.В. Гоголь: «Їм знову перегородила дорогу ціла юрба музик, в середині яких витанцьовував молодий запорожець, заломивши шапку чортом і вскінувші руками. Він кричав тільки: "Швидше грайте, музики! Чи не шкодуй, Хомо, горілки православним християнам! "І Фома, з підбитим оком, міряв без ліку кожному приставати по величезній гуртку. Близько молодого запорожця четверо старих виробляли досить дрібно ногами, підкидав, як вихор, на сторону, майже на голову музикантам, і раптом, опустившись, мчали навприсядки і били круто й міцно своїми срібними підковами щільно вбиту землю. Земля глухо гула на всю округу, і в повітрі далеко лунали гопаки і тропаки, вибивані дзвінкими підковами чобіт ».
Цілком можливо, що такі танці служили першою системою накопичення бойових знань (в той час ще не сформувалося традицій письмового викладу будь-яких знань). Навчання проводилося або усно, або у вигляді показу рухів.
Спільний танець, одночасність, такт - умови об'єднання людей в єдиний організм. Філософ Рибо з цього приводу говорив наступне: «Танець приносить суспільну користь; вона сприяє узгодженню руху, одностайності. Вона надає даній групі людей єдність, а також свідомість цього останнього і його зорове сприйняття. Вона служить дисципліною, підготуванням до загального нападу або спільний захист, свого роду військовою школою. Цим пояснюється важлива роль такту. Кафри співають і танцюють великими групами так згідно і рівномірно, що справляють враження величезної, пущеної в хід машини. У багатьох племен ритм повинен бути бездоганний і будь-яке порушення його карається смертю ».
Призначення рухів в бойовому танок було як безпосередньо прикладне, так і умовно-бойове, розвиваюче спритність і координацію. Оскільки бойової танок був інформаційним носієм бойового мистецтва і способом тренування прикладних рухів, само собою, що найбільшого поширення він отримав в середовищі воїнів: козаків, солдатів, матросів, офіцерів, великою популярністю він користувався в артілях кулачних бійців.
Танцюючий мужик. Художник А. Дальштейн
У російській військовій традиції бійців за швидкістю рухів і мислення умовно ділили на дві категорії:
1. «Живчики» - швидкі в рухах і рішеннях.
2. «Спокійні» - повільні, терплячі, витривалі, стійкі, довго «нагріваються» і довго «остигають».
Можна виділити також найбільш гармонійних бійців, що поєднують в собі риси попередніх типів. Пам'ятайте, як у Бісмарка: «Росіяни довго запрягають, але швидко їдуть».
Кожному з цих характерів традиція рекомендувала особливу систему бою. Живчикам - вибухову і енергоємну. Терплячим - економну і тривалу. Для третього, «універсального» типу - різні форми сутичок в залежності від стану справ.
При достатньому допущенні можна стверджувати, що перший тип більше характерний для південного населення Росії, другий - для селянського стану північних і східних районів, третій - для центральних областей та російського воїнства в цілому.
Ці системи бою мали кожна по своєму спеціалізованому бойовому танцю. Танець навприсядки є сума бойових рухів «живчиків», застосовуваних в танок. Для витривалих і терплячих більш характерні повільні танці з «ламанням», що переходять в боротьбу. Для «універсальних» танок був подібний до північно-західної бузі з усіма її варіантами повільного «ламання» і пластичних «вибухів» рухів. У цих танцях теж нерідко застосовувалися елементи присядки, але зрідка, як прикраса.
Способи бою «навприсядки» були широко поширені серед вершників і особливо широко застосовувалися піхотинцями в зіткненнях з кіннотою. Бій навприсядки включав в себе перекиди, повзунки (переміщення на корточках і рачки), вистрибування і «колеса». Козаки застосовували різні техніки бойового танок, знаючи, що одна краще пристосована до бою вершника, а інша - до потреб піхотинця-розвідника.
Для російської народної танці здавна характерний ударний звуковий акомпанемент: бубон, тріскачка, трензель, калатало, рубель, ложки і різного роду хлопки в долоні, звані літописцями «бітіем в долоні» (долоні). «Не співає, так свище, що не танцює, так плескали», - йдеться в народній приказці. Крім ударів в долоні, в російській танці існували ще різні удари долонями по корпусу, стегна, халяві чобота і т.д. За старих часів це називали «плескання». Згодом хлопки в долоні, з'єднавшись з «плескання», досягли віртуозного характеру і перетворилися в істотну частину самої танці, головним чином чоловічий, і отримали назву «хлопавки». При виконанні «хлопавок» як удар, так і бавовна повинні бути сильними і чіткими, а долоню при цьому стає міцною і напруженою. При невеликому уяві можна зрозуміти, що дані «хлопавки» дуже знадобляться кулачному бійцю для нанесення «ляпасів» і зустрічних ударів ногами.
З одинарних, подвійних і потрійних ударів і ударів в подальшому складаються віртуозні хлопушечние комбінації, будуються цілі танці, як, наприклад, старовинна російська чоловіча танець «Плескачі» або «Плескач».
Призначення рухів в бойовому танок було як безпосередньо прикладне, так і умовно-бойове, розвиваюче спритність і координацію.
Для виконання складних танцювальних рухів були потрібні вправність і вміння володіти своїми рухами тіла. Ця складність чоловічих танців була необхідною умовою в самовдосконаленні та розвитку спритності для бійців, раніше цим умінням володіли всі дорослі чоловіки в тій чи іншій мірі.
І понині можна розгледіти в прийомах кулачного бою риси обрядової танці. На Псковщині бойової танок називають «скобарь» або «ламання» - «ламати веселого». Подібний танок зустрічається на всій території, де колись жили кривичі - союз східнослов'янських племен. «Веселого ламають» під Гармошечна наспів. Перед початком «ламання» танцюрист струшував головою, міг наїжачити волосся. Ці дії, певні вигуки (гикання), прітопиванія вважаються елементами давньої народної магії. Людина як би виходив зі звичного побутового простору, перебирався в інший пласт буття, де ставлення до перемоги, поразки, життя або смерті було іншим. Поступово танцюючий входить в певний психічний стан «нерозумний», а «ламання» переходить в обрядовий або у вільний бій проти одного або декількох супротивників.
Обрядові поєдинки йшли за різними умовлянням, наприклад, до першої крові або до першого падіння. Бій міг зупинити гармоніст (в давніші часи - гусляр), припинивши наспів.
У «ламання» входять: пританцьовуванням і прітоптиваніе, поведінка плечима, скачки, махи руками, удари об землю (тростка або палицею, кулаками, ногою) і ін. - всі ці дії покликані були забезпечити розминку, зовнішню розслабленість і внутрішню зібраність тіла перед боєм . Особливо важлива і музично-поетична форма - провідна роль інструментального награвання, причому спеціального: «Горбатого», «На запал», і частівки - приспівки глузливо-викликає характеру.
Веселий танок під волинку. лубок
Хода-танець з «ламанням», із завершенням у вигляді бою (бійки) є елементом традиції і займає своє місце в житті громади.
Перш широко проводилися змагання танцюристів. Найчастіше таке бувало на ярмарках. На танцюристів «сперечалися» і робили ставки. Переможець отримував хороший приз у вигляді подарунка, вина або грошей. Видобуток ділилася на всю артіль.
Зазвичай змагання проходили у вигляді парної і одиночної танці в формі танок. Переплясивая, один з танцюристів показував який-небудь рух або зв'язку, суперник мав їх в точності повторити, потім показував свої. Іноді в танок були інші правила, що змагаються по черзі показували свої рухи, при цьому не можна було повторювати попередні. Програвав той, у кого закінчувався набір танцювальних «викрутасів».
Як свідчить дослідник бойових традицій Русі Г.Н. Базлов: «Бойові танці виконували функцію бесписьменного способу передачі прикладної інформації. Відібрані етносом протягом століть, найбільш зручні для бою руху передавалися пластично, разом зі способом дихання і звукодобуванням, на тлі особливого психофізичного стану. Більшість елементів бойового танок мають прикладний бойової сенс. Їх неосмислене повторення призводить до неминучого спотворення танцювального архетипу, пластики і сенсу танцю ».
вперед >>
Переглядів: 11078
