Саїд Ісмагілов: «Мусульманам України заздрять багато»

1. Брак мечетей, кладовищ і халяльних продуктів переважує свобода Саїд Ісмагілов, муфтій Духовного управління...
2. ніде упокоїтися
3. Український халяль
4. Чи не час прощати
5. У пошуках прекрасного сусіда

Брак мечетей, кладовищ і халяльних продуктів переважує свобода

Саїд Ісмагілов, муфтій Духовного управління мусульман України «Умма», - талановитий іміджмейкер і піарник. Буквально за пару років він став знаменитий і популярний у людей, зовсім далеких від релігії та ісламу. Ювелірно точна робота в Фейсбуці, незліченні інформаційні приводи, вивірений образ україномовного «муфтія в вишиванці» роблять свою справу - для багатьох обивателів образ вітчизняного мусульманина став асоціюватися з цим відкритим, доброзичливим і активним хлопцем.

Саїд Ісмагілов вміє змусити про себе говорити: наприклад, він відреагував на новину про надання католицького Різдва статусу державного вихідного пропозицією почати відзначати Курбан-байрам, ісламське свято закінчення хаджу, натомість 8 Березня! «2000» не могли пройти повз замаху на святе - довелося зажадати пояснень.

- Саїд, щодо 8 Березня - це ви серйозно? Вас адже тепер все жіноче населення анафемі зрадить!

- Щодо 8 Березня - це був жарт. А що стосується статусу Курбан-байраму як національного вихідного - це серйозно.

Сьогодні ми спостерігаємо дуже важливий етап в житті держави - вперше статус національного отримав не тільки православне свято, але і католицьке Різдво (що збігається з датою з протестантським).

Мусульмани, в першу чергу в особі кримських татар - також корінний народ України. Іслам як релігія понад тисячу років присутній на території нашої країни. У Середньовіччі існувало процвітаючу державу Кримське ханство, де іслам був державною релігією.

Багато мусульман часто звертаються до мене як до муфтія: чому ми нічого не робимо, щоб чиновники зробили для нас хоча б один держсвято? Адже у християн вихідними є і Трійця, і Різдво, і Великдень.

Ми розуміємо, що мусульман дуже мало в країні. До окупації Криму і Донбасу нас було близько мільйона. Тепер на території, підконтрольній Києву, залишилася лише третина від колишнього числа. Але якщо ми візьмемо Конституцію, то в статті 35 виявимо, що держава відокремлена від церкви. Якщо у нас світська держава, яка не дає преференцій жодній релігії, то було б доречно звернути увагу і на тих своїх громадян, кому цей вихідний потрібен. А мусульманам це треба.

Нам не можна повторювати помилки Росії. Подивіться, скільки мусульман збирається в Москві біля соборної мечеті в дні свят. В інтернеті відразу активно постять фото і обговорюються незручності - чому так багато віруючих на вулиці, чому перекриваються траси і т. Д. Але мусульмани РФ відповідають, що якби їм дозволили будувати необхідну кількість мечетей, то на вулицях б нікого не було!

У нас такої гострої проблеми немає - тому що число віруючих багато менше. Але запрошую всіх бажаючих до нас на Курбан-байрам - ви побачите, що в приміщеннях місця всім не вистачає, ми стелимо килими у дворі. Мусульмани є, сім'ї багатодітні, буде ще більше - було б непогано, якби держава зробила в нашу сторону дружній жест.

- Ловлю вас на слові: ви не раз в публічних виступах говорили про те, що кількість мусульман в Україні неухильно зменшується внаслідок культурної асиміляції.

- Є люди, які відносять себе до мусульман, але молитися в мечеть не ходять. А є постійні парафіяни.

Відбувається двосторонній процес. Перші асимілюються. Наприклад, раніше в Києві була велика мусульманська громада татар Волго-Уральського регіону. Зараз серед прихожан мечеті їх практично немає.

Таких етнічних, номінальних мусульман більшість - і через їх асиміляції загальна кількість носіїв ісламу у нас дійсно скорочується. Але є і меншість, ті, хто відноситься до релігії серйозно, для кого іслам - важлива частина життя. Їх кількість поступово збільшується - за рахунок високої народжуваності. Емігранти в Україну особливо не їдуть, тому даний фактор можна не враховувати.

Коли буде досягнута точка рівноваги в цьому двосторонньому процесі, більшість мусульман України стануть складати ті, хто надає дотриманню норм ісламу серйозне значення.

Саїд Ісмагілов активно пропагує серед мусульман волонтерську роботу і благодійну діяльність. На знімку: в дитячому будинку в Коростишеві разом з жінками-мусульманками з волонтерського руху «Марьям» за приготуванням узбецького плову для дітей-сиріт.

Свобода від скінхедів

- Не всі знають, що мусульманське співтовариство України настільки ж розколоте, як і християнське. Наприклад, шейх Ахмед Тамім себе називає муфтієм України. Чим його Духовне управління мусульман України (ДУМУ) відрізняється від вашого?

- Я не називаюся муфтієм України - і ніхто не має права так називатися. Тому що наша країна світська держава, і такої посади, звання просто не існує. Я муфтій релігійної організації, Духовного управління мусульман України «Умма». У мусульман немає поняття «духовний сан». Кого віруючі вибирають своїм духовним лідером, того і наділяють повноваженнями. Якщо оберуть іншого - я стану звичайною людиною.

Ми створили релігійну організацію для того, щоб задовольняти релігійні потреби людей. Якщо якісь мусульмани вважають, що їм більше підходять інші обряди і інша мечеть - це їх вибір. До нас ходять традиційні суніти, до ДУМУ - прихильники хабашитів (Хабашити - прихильники ісламського проповідника Аль-Хабаши, або аль-Харарі. Деякі ідеї цієї гілки не визнаються іншими напрямками ісламу - наприклад, хабашити вважають за можливе вітатися з «чужої» жінкою за руку. Шейх Ахмед Тамім, який очолює Духовне управління мусульман України, - яскравий представник ідеології хабашитів. - Ред.)

- Чи боретеся за прихожан? Чи є перетікання віруючих між вашими громадами?

- Я б взагалі не сказав, що у нас йде боротьба. Ми тут все ж не бізнесом займаємося!

Ось коли я дивлюся на зіткнення між православними гілками церков в Україні - ось там дійсно війна. А у нас швидше статус-кво.

До того ж є одна особливість. Якщо ми візьмемо віруючих Московського або Київського патріархату, то серед прихожан знайдемо чимало людей, яким все одно, в яку саме з церков вони ходять. Багато хто навіть не цікавляться приналежністю храмів.

Серед мусульман таких людей значно менше. Більшість ходять в мечеті тільки тієї організації, погляди якої поділяють.

- Ви дуже делікатно намагаєтеся обійти тему гіпотетичного протистояння з ДУМУ. Але хіба не як альтернативу такому об'єднанню, як ВРЦіРО - Всеукраїнська рада церков і релігійних організацій, - яке монополізувала право на прямий діалог з державною владою, - ви створили Всеукраїнську раду релігійних об'єднань (НВТ)? ДУМУ входить в ВРЦіРО, і, схоже, саме тому туди не пускають в якості члена «Умму».

- Що таке рада церков? Це джентльменський клуб, у якого немає ніякого офіційного статусу.

ВРЦіРО, як мені відомо, створювався Кучмою, за вказівкою згори. Володимир Бондаренко в Інституті філософії в 1996 р довго переконував глав найбільших релігійних організацій працювати разом - щоб не ходити до керівників держави поодинці, а доносити свої проблеми спільно. Ті довго пручалися, а потім оцінили цю ідею - і вже інших лідерів більше не хочуть приймати в структуру!

Держава спілкується тільки з ними, а решта громади знаходяться за рамками державно-церковного діалогу. А діалог такий необхідний. Тому що тільки так часом можна отримати те, що інакше не дають - писати ж листи можна нескінченно.

Ми тричі подавали заявку, щоб увійти в ВРЦіРО. Тричі нам відмовили.

Тоді на початку 2017 року ми створили Всеукраїнську раду релігійних об'єднань (НВТ), і запросили туди всіх - в тому числі членів ВРЦіРО. Ті не відгукнулися, як, втім, не пішли на контакт і представники держави. Будемо і далі намагатися достукатися, адже це нормальний процес для громадянського суспільства.

- Ви чітко позиціонуєте себе як патріота України і найактивнішим чином пропагуєте такі погляди серед мусульман. ДУМУ Ахмеда Таміма часом підозрюють в занадто тісному зв'язку, наприклад, з Кадировим - що не може додати популярності в воюючою країні. Хіба тут немає ще одного приводу для відкритої критики?

- внутрішньоконфесійного війни завжди погано впливають на віруючих. Ми уникаємо будь-яких конфліктів.

А то, що ми позиціонуємо себе як патріотів України, - це абсолютно вірно, і це не моя ідея. «Умма» створювалася шляхом об'єднання громад. Тоді ж були сформульовані і базові принципи, одним з яких був той, що ми - мусульмани України.

Патріотизм властивий ісламу - без переходу до шовінізму або войовничому націоналізму, звичайно. Пророк Мухаммед (мир йому) був патріотом свого арабського народу і рідного міста Мекки. Він дуже пишався тим, що він мекканец. Коли він очолив Медину, він пишався тим, що став мединцем.

Якщо ми приїдемо в будь-яку мусульманську країну, то ніде не знайдемо муфтія і духовного лідера, який не був би патріотом. Це просто неможливо! Тому патріотизм для мусульманина України - це абсолютно логічна і правильна позиція.

І ми не просто тут народилися і живемо. Україна - держава, яка забезпечує свободу релігійного вибору. Нам не забороняють збиратися і молитися. Нам не забороняють друкувати наші книги. Нам не забороняють будувати мечеті. Так, є складнощі, наприклад, з виділенням землі - але вони викликані не тим, що ми мусульмани.

Таким чином, держава і його політика заслуговують величезної поваги. Мусульмани України дуже люблять і цінують свою країну. Особливо ті, у яких був негативний досвід проживання в менш комфортних державах. Ті, хто втік з Росії, наприклад, розповідають, яка там ісламофобія. Після двох чеченських воєн мусульман там ненавидять. Ряд мечетей були демонтовані. В одному Ставропольському краї було вбито більше 20 імамів. Скінхеди нерідко б'ють людей на вулицях і в метро. І нічого подібного немає в Україні!

Тут дуже здорове суспільство, дуже толерантні люди і правильна політика держави щодо релігійних меншин. Все це робить нашу країну вкрай привабливою. Серед пострадянських країн Україна є прикладом. Припустимо, в Грузії, Молдові, Білорусі мусульманам набагато складніше. Люди, які приїжджають звідти, дуже дивуються нашим свободам. Так як не любити таку країну, як же не бути її патріотом?

- Чому від вас відокремився Духовне управління мусульман Криму, яке проходить зараз процес реєстрації в держінстанціях? Є тут елемент політики?

- Вони мають на це право. Хоча три роки всі кримські татари були нашими парафіянами, і ми намагалися робити все, щоб задовольняти їхні релігійні потреби.

Я питав: «Брати, навіщо це вам»? Мені пояснювали, що релігійна традиція кримських татар відрізняється, і головне - вони хочуть слухати проповідь кримськотатарською мовою.

Фактично даний проект - ініціатива меджлісу. Останні два свята вся кримськотатарська громада в Києві молилася окремо.

- Чи відчуваєте ви інтерес політиків до мусульман як до електоральної групи?

- Впливу політиків ми не відчуваємо. Мене це навіть часом дивує.

Лише Ющенко пробував свого часу працювати з кримськими татарами - але не як з релігійною меншиною, а як з етнічною групою.

Втім, всі наші політики апелюють, як правило, до безликому виборцю, при цьому навіть нічого толком не обіцяючи. Наприклад, гасло «почую кожного» Януковича. Про що це було, що це була за програма? Так що не тільки мусульман політики не бачать - вони взагалі не бачать нікого.

ніде упокоїтися

- Ви згадували про брак мечетей в Росії. А у нас їх достатньо?

- Практично в кожному великому місті не вистачає мечеті. Наприклад, ми б з великим задоволенням побудували її в Запоріжжі. Колись, в 1996 р, там під цей об'єкт формально виділили ділянку. Будівництво тоді не велося, і що сталося з документами - невідомо. Мусульманська громада Запоріжжя намагається переконати міську владу дозволити звести мечеть на цьому місці або виділити іншу ділянку.

Можна купити землю за свої гроші - але тоді на ній можуть не дозволити будувати. Існує закон, за яким культові споруди повинні будуватися тільки на ділянці з відповідним цільовим призначенням.

У Костянтинівці Донецької області побудували красиву мечеть на приватній території. А влада сказала - «ви не мали права цього робити». І тільки те, що тепер це зона АТО, припинило на час розбирання.

А отримати землю згідно із законом практично неможливо - не дають.

- Чи є зворотна проблема - коли побудовані мечеті пустують?

- Ми культову споруду будуємо тільки там, де є достатня кількість прихожан. Причому їх повинно бути достатня кількість, щоб вони на свої пожерт-вования могли містити мечеть, оплачувати ремонти і комуналку.

- Чи будуєте за рахунок багатих арабських спонсорів?

- Дотацій зі Сходу сьогодні фактично немає. Іноземні інвестори після падіння цін на нафту вже не мають колишніх доходів. Друга важлива причина - війна. Жоден інвестор не вкладатиме, поки вона не закінчиться.

У Криму, наприклад, одна з асоціацій, з якими ми співпрацювали, побудувала в селах майже 150 мечетей. Тепер все це Росія експропріювала. Об'єкти передавалися певним організаціям, а тепер контроль втрачений навіть над територіями. Мечеті можуть зруйнувати, відібрати, закрити. Кому сподобається так вкладати гроші?

- Досить гучна проблема - нестача мусульманських кладовищ. Де вона стоїть найгостріше?

- Сама кризова ситуація - в Києві. У столиці ховати мусульман практично ніде, колишній сектор заповнений.

Так, проблема з кладовищами в столиці стоїть гостро для всіх, не тільки для нас. Але немусульманам пропонують хоча б спалення. А іслам наказує ховати небіжчиків тільки в землі: звідки тіло прийшло, туди воно і йде.

Ми роками пишемо і в обласну адміністрацію, і в міську. Докладаємо довідки від директора Північного кладовища, які підтверджують - місць для поховання мусульман немає.

Поки питання не вирішується, отримуємо нескінченні відписки. Але ж люди не можуть почекати вмирати, як би вони не хотіли!

А ось є міста, де місцева влада дуже добре розуміє потреби мусульманської громади, і там виділені достатні ділянки для поховання. Це Запоріжжя, Львів, Луцьк. В останніх двох містах громади зовсім невеликі, але там спеціальні сектора на загальних кладовищах були виділені по першому ж проханні.

- Чи не поясните світським читачам, чому мусульмани вважають за краще окремі ділянки для поховання?

- Є кілька аспектів проблеми. Іслам наказує, що кожна релігійна громада ховає своїх віруючих у відповідності зі своїми обрядами в своєму секторі. У мусульманських країнах для християн, іудеїв і т. Д. Завжди передбачаються окремі кладовища. Ми бачимо в цьому повагу до норм інших релігій.

Крім того, є і технологічний момент, пов'язаний з нормами поховання. Традиційна орієнтація православних могил - особа покійного повинна бути звернена на схід. При похованні мусульманина особа направлено в сторону Мекки. Якщо такі могили розміщувати поруч, вони будуть майже перпендикулярні. Якщо поховання робити змішаними, це буде дуже незручно і недоцільно з точки зору використання землі.

Український халяль

- Ви нещодавно говорили про вбиту Аміні Окуевой, що вона є шахідом. Оскільки сприйняття обивателем даного терміну спотворено тим, що він затягали масовою культурою, не могли б ви пояснити: чи всі загиблі мусульмани - захисники України - є з релігійної точки зору шахідами, мучениками?

- Мене навіть деякі мусульмани критикували: на якій підставі ти назвав Аміну шахідом, якщо вона загинула не на фронті?

Я процитую слова Пророка: «Той, хто загине, захищаючи своє майно, стане шахідом. Той, хто загине, захищаючи своє життя, стане шахідом. Той, хто загине, захищаючи свою релігію, стане шахідом. І той, хто загине, захищаючи свою сім'ю, стане шахідом ».

Якщо людина з високих духовних спонукань, з ім'ям Бога захищав щось з перерахованого, високі цінності, і був за це убитий - він шахід.

- Одне з активно розвиваються напрямків вашої роботи - військове капеланство для бійців-мусульман. Але, крім армії, є ще одна сфера, де віруючий позбавлений можливості без обмежень задовольняти свої релігійні потреби, - в'язниця. У вас є в'язничні капелани?

- По місцях ув'язнення ми давним-давно працюємо. Справа в тому, що військове капеланство стало актуально з початком війни, а місця ув'язнення, на жаль, існують завжди.

Тюремне капеланство - це сфера відповідальності місцевих імамів. Саме вони повинні зустрічатися з ув'язненими. І це постійно відбувається - в одній з харківських колоній навіть відкрита мечеть.

Що ж стосується роботи з бійцями, то у нас є Управління військового капеланства мусульман України, і наші імами мають дозвіл від Генштабу виконувати духовне служіння в підрозділах.

Робота в цьому напрямку, звичайно, не обмежується служінням або психологічною допомогою. Ось бачите, тільки що принесли два ящика з халяльними продуктами, тушонкою? Передамо в зону АТО, до Авдіївського промзону: туди зайшли наші десантники, серед яких кілька мусульман.

- Наскільки халяльні продукти доступні для інших мусульман? На полицях звичайних супермаркетів їх практично не зустрінеш.

- Зараз питання халяль дуже актуальне. Для людей, які намагаються виконувати всі ті заповіді, важливо вживати правильну їжу.

Через те, що мусульман в Україні небагато, виробникам часто нецікаво робити товар для внутрішнього ринку. А адже ряд великих українських харчових підприємств постачають халяльную продукцію на експорт, в великих обсягах! Це в першу чергу курятина ( «Наша ряба», «Глобино»), кондитерські продукти.

Зараз створена громадська організація «Укрхаляль», яка намагається просувати ідею відводити в торгових мережах для таких продуктів окрему полицю - як це робиться для екологічних, вегетаріанських товарів і т. Д. Адже халяльне харчування може бути цікаво не тільки мусульманам. Наскільки мені відомо, пілотний проект зараз запускається в одному з великих мережевих супермаркетів.

Чи не час прощати

- Єдиний в своєму роді український ісламський університет, вищий навчальний заклад релігійного спрямування, закрився в Донецьку ще в 2004 році після п'яти років роботи. Ви там викладали - чи не вважаєте, що його потрібно відродити?

- Те, що цей університет закрився, - це погано. Основна причина - спонсори не могли більше його фінансувати.

А тепер ситуація ще більше ускладнилася. Всі навчальні заклади традиційних мусульман-сунітів знаходилися в Криму. Там працювало 19 медресе, в тому числі наше медресе в Кольчугіно, в яких містилася і школа Коран-хафізів для тих, хто вивчає священну книгу напам'ять. Після захоплення Криму Росія закрила там все ісламські навчальні заклади, крім одного-єдиного медресе.

Фактично релігійної освіти традиційних мусульман-сунітів в Україні більше не існує.

Потрібно або відкривати щось своє, або відправляти майбутніх імамів вчитися за кордон. Останнє ми робити не хочемо - не зможемо контролювати, хто і як буде впливати на учнів. Всяких єресей і екстремістських рухів в світі багато, а молоді люди легко захоплюються. Тому хочеться, щоб нове покоління навчали люди, які розуміють контекст, традицію і ситуацію з ісламом в Україні.

- Чи є особа у сучасних українських ісламських богословів?

- Жоден з наших релігійних лідерів не досягає такого рівня, щоб бути популярним навіть у всіх мусульман країни, і тим більше за її межами. Як видатні богослови фігури з України за кордоном поки не сприймаються.

А в Середньовіччі деякі вихідці з Криму і Буджака (південь Бессарабії) були популярні і відомі, вони ставали імамами в священних мечетях в Мецці, Медині. Написані ними книги досі в арабських країнах вивчаються в медресе.

У Стамбулі в свій час багато хто мріяв потрапити вчитися в медресе Бахчисарая - рівень релігійної освіти тут був вище, ніж у Туреччині. Була і особлива, унікальна кримська традиція: хафізи Корану, люди, які знали його на-изусть, вміли читати його не тільки від початку до кінця, але і від кінця до початку. Після падіння Кримського ханства ця традиція перервалася, таких людей більше немає.

- Ви самі, отримавши релігійну освіту, вирушили в світський університет у Донецьку вивчати філософію і релігієзнавство. Навіщо?

- Коли я закінчував ісламський університет, у мене було чисто теологічну освіту. Але будь-яку релігійну освіту одностороннє, вузьке. А я хотів дізнатися, як мені вести діалог з немусульманами.

У Донецькому університеті програма релігієзнавства читалася чудово. Я в той момент був імамом в мечеті, але здавав іспити, наприклад, по патрології - вченням отців церкви - православного священика.

Мені це дуже сильно допомогло, тепер мені легко говорити з представниками різних релігій.

- Судячи з ваших публічних зустрічей, у вас особливо добре складаються відносини з українськими греко-католиками. А як вдається налагоджувати контакт з мусульманами інших течій, наприклад, з шиїтами?

- Коли закінчилася ірано-іракська війна, років 20 великих конфліктів між сунітами і шиїтами не було. І навіть почався пошук екуменічного діалогу - проводилися серйозні конференції, зароджувався діалог.

А потім настав шиїтський сунітську загострення.

- Але як нинішня війна в Сирії і Іраку впливає на українських віруючих? Я зустрічав в невеликих містах шиїтів, які без проблем ходять в сунітські мечеті і зустрічають там нормальний прийом.

- Так, це нормально - у всьому Донбасі, наприклад, азербайджанці-шиїти ходять в наші мечеті. Ми ставимося до них з повагою. Але коли шиїтів стає багато, вони відокремлюються і йдуть молитися окремо - як це сталося в Києві і Харкові.

Чому контекст общемусульманских відносин впливає на те, що великих ідей з приводу діалогу між сунітами і шиїтами України не виникало? Ми ж далеко від конфліктів?

Справа в тому, що якщо на тлі загальних суперечностей ми будемо показувати, що тут, в Україні, намагаємося провести екуменічний діалог, нас не зрозуміють в ісламському світі. Якщо люди вбивають один одного, може, спочатку варто припинити насильство, а потім вже прощати один одного? Це сприймається дуже гостро, нас просто не зрозуміють.

У пошуках прекрасного сусіда

- Багато українців досить неприязно ставляться до того факту, що релігійні організації сплачують за енергоносії за пільговим тарифом, який помітно нижче, ніж ціни для населення. Як ви самі ставитеся до такої практики?

- Якщо релігійна організація не займається бізнесом, вона неприбуткова, то знижка для неї доречна.

- Дехто вважає, що варто було б взагалі прибрати поділ на релігійні і громадські організації. Адже чим клуб філателістів принципово відрізняється від гуртка сатаністів?

- Вважаю, що у громадських і релігійних організацій різні цілі. Релігійні організації - найдавніші інституції в історії людства. Культи виникли ще до становлення цивілізації, а шаман, швидше за все, з'явився навіть раніше вождя.

У багатьох країнах світу релігійні організації мають статус, який відрізняється від громадських об'єднань. Думаю, це справедливо.

- Іноді з'являються новини про те, що СБУ провела обшуки в тій чи іншій мечеті. Ви вважаєте такі дії силовиків виправданими? Наскільки делікатно, з вашої точки зору, вони працюють з мусульманами?

- Так, нещодавно були обшуки в мечеті в Сумах - СБУ прийшла до постанови суду. Прийшли подивитися літературу, вилучили щось для експертизи.

Ми звернулися до правоохоронців за роз'ясненнями. Чи не знаємо, про що були проінформовані спецслужби. І вони, звичайно, повинні були відреагувати.

В цілому СБУ працює досить делікатно. Але ті ж обшуки не завжди виглядають виправданими - наприклад, якби співробітники ввічливо попросили показати бібліотеку, їм би ніхто не відмовив!

При цьому абсолютно незрозуміло, що дасть експертиза вилученої літератури - у нас же немає списку заборонених книг, як в Росії! Якщо експертам не сподобається брошура - які можуть бути санкції?

До нас самим в мечеті іноді підкидають літературу з такими поглядами, які ми не поділяємо. Ось, подивіться: окремий ящик, який я тримаю для таких книг і брошур. Був змушений дати команду імамів регулярно інспектувати мечеті, бібліотеки на предмет сторонніх книг. Адже ми відповідаємо за те, що пропагується і читається в наших мечетях.

- Ви ведете дуже ефектну іміджеву і інформаційну роботу. Але те, що ви самі стали популярною медіафігур, принесло плоди в місіонерському плані? Чи більше людей стало приходити в мечеті?

- Я вважаю, що це не місіонерська діяльність, а просвітницька. Люди стали у великій кількості приходити до нас не для того, щоб прийняти іслам, а тому, що їм цікаво.

Наприклад, про нас дізналися навчальні заклади. І педагоги в рамках вивчення історії, релігієзнавства, філософії стали водити групи студентів і учнів, щоб ті подивилися, як мусульмани моляться, що знаходиться всередині мечеті, як в рамках ісламу тлумачиться те чи інше питання і т. Д.

Іноді приходять люди, батьки яких були мусульманами, - вони згадують про коріння, хочуть замовити поминальну молитву.

Але щоб людина через публікацію в Фейсбуці приходив і приймав іслам - немає. Я ще не побачив такого кінцевого результату.

- Дуже часто вас можна побачити на міжрелігійних зустрічах з лідерами різних церков. Навіщо вам це? З точки зору циніка, християнські патріархи в такого роду процесах можуть конкурувати за людські ресурси - їхня цільова аудиторія перекривається. Але виглядає вкрай сумнівним, що вам вдасться набирати новонавернених серед християнської пастви.

- Міжрелігійний діалог потрібен не для того, щоб боротися за віруючих. Він потрібен для зниження напруженості.

У людей на побутовому рівні величезне кількості фобій. Деякі не люблять мусульман, вважаючи їх всіх терористами, невихованими людьми і т. Д. Є антисеміти, інші форми ксенофобії. Це небезпечно - оскільки призводить до ненависті, до погромів, насильства, несправедливості, вбивств на расовому чи релігійному ґрунті. Потрібно працювати на випередження.

Необхідно показувати віруючим, що оточуючі, які не поділяють ваші релігійні погляди, які не належать до тієї ж етнічної групи, - такі ж хороші люди. Вони прекрасні сусіди, чудові друзі. У нас в здоровому суспільстві не повинно бути фобій. Для цього потрібно постійно демонструвати свою повагу і свої добрі справи. До цього, до речі, закликав мусульман Пророк.

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...