Самі незвичайні паломники і туристи в Троїце-Сергієвій лаврі: китайці, японці, тибетські монахи

1. З блокнота екскурсовода
2. Серогай з Тибету
3. Де кінотеатр ?!
4. За пропуску преподобного
5. 6 «Б»
6. Про маленького священика
7. Як Бог китаянку заміж видає
8. «Все одно буду російським офіцером»!
9. Замість буддійського монастиря ...
10. Не зовсім по формі
11. Звичка до болю
12. Терплячі японці і білоруси
13. страшна звістка
14. Які будуть запитання?
15. Хто такий Вензель?
16. за чудесами
17. інший віри

Кожен день в Троїце-Сергієву лавру приїжджає безліч прочан, туристів. У будні-то дні, особливо влітку, в лаврі буває тісно, ​​а що вже говорити про вихідних і святах! Хто ці люди, які прагнуть в обитель преподобного? Пропонуємо усні і письмові розповіді екскурсоводів - тих, хто щодня по кілька разів на день спілкується з гостями лаври.

З блокнота екскурсовода

Отець Павло Флоренський порівнював лавру з дзеркалом, в якому відображена вся російська історія. Сьогодні, в XXI столітті, в її відображенні можна побачити не тільки свою країну: Тулу, Нижній і Великий Новгород, теплу Астрахань.

Лавра - улюблений туристичний об'єкт для всіх земних континентів. Ворота лаври відкриваються о п'ятій ранку. І з цього моменту закінчується та сама молитовна тиша, заради якої ченцеві не жаль всього свого життя з красивою молодістю і талантами. Але ніхто з братії не нарікає за вкрадений спокій. Розуміють, що прийшовши в лавру, вони повинні послужити преподобного Сергія і всім тим людям, які веденими одному Господу шляхами прийдуть в обитель преподобного.

Першими відвідувачами виявляються самі старанні молитовники, бажаючі разом з монахами потрапити на братський молебень біля мощей преподобного Сергія. Серед перших прочан і паломники з далеких регіонів. Їдуть часом в автобусі більше доби, позбавлені будь-яких необхідних коштів цивілізації. Найчастіше - це прості жінки з натрудженими руками і обвітреними на сонці особами.

Тяготи, життєві скорботи і бажання доторкнутися до самої великої російської святині надали їм сил подолати всі тяготи шляху. Метушаться, хвилюються, ревно моляться або просто тихо ридають перед чудовими іконами великого Андрія Рубльова. І так часто трапляється, що не лягає історична довідка про виняткове історичне та культурне значення Троїцького собору з іконами Андрія Рубльова на пам'ять цих людей, але щось дуже важливе і велике незалежно від знання або незнання відбувається в їхніх серцях і в житті тих близьких, про кого вони тут моляться.

Бажають першими потрапити в Троїцький монастир і представники самої відкинутої суспільного прошарку так званих людей без певного місця проживання. Навіть в зимові холоди їм часом немає місця в будівлі вокзалу або недорогого цілодобового магазину.

Одна надія о п'ятій ранку потрапити туди, де є тепло і їжа, де є краса, світло і дивне спів, місце яке захищене організацією ЮНЕСКО, місце - де у всьому Бог.

Ці зневірені у всьому люди часто байдужі до життя церкви, вони тихо дрімають, сидячи на підлозі або в чернечих Стасидії. А іноді плачуть якимось нелюдським, більше схожим на звуки з лісу, голосом .. Вони, швидше за все, відчувають себе тут самими зайвими, але саме за участю цих людей читання п'ятої глави Євангелія від Матвія, що читається в Троїцькому соборі по багато разів на день: «прийдіть до Мене, усі струджені та обременнение, і Я заспокою вас» (Мф. 11:28), призводить чуйні християнські серця до почуття істини і розчулення.

Після тихого братнього молебню відбуваються лаврські Літургії - рання і середня. Це справжній бенкет душі! Тут розум, душа і тіло як ніколи і ніде збираються воєдино, тут краса, яка не має початку і кінця, тут рясний царський обід. І кожна людина тут царственого роду!

Але ось закінчуються літургії, і в монастирі починається життєвий круговорот. Паломники поспішають в численні іконні, книжкові та продуктові крамниці, харчевні, хтось запасається святою водою. А в монастирських воротах виникає натовп в осіб сорок з китайським прапором. Це прибула перша туристична група.

Китайці і тільки китайці не полінується з Москви в Посад приїхати до 8 ранку. Китайці вважаються нерелігійною нацією. Їх релігії конфуціанство і буддизм більше нагадують філософське вчення, що закликає китайця бути справжньою людиною і порядним громадянином своєї батьківщини. Релігія - це зв'язок людини з Богом. У Китайця, як йому вселила його культура, - це зв'язок зі світом людей і природою.

Якщо в групі китайців є дитина, то вам довго доведеться з'ясовувати, хто його батьки, так як кожен буде дивитися на нього з непідробним обожнюванням і піклуватися про нього. Китайці дуже самодостатні і незалежні. Їх інтереси і почуття не виникають несподівано, все запрограмовано наперед твоїм суспільством, з яким ти пов'язаний міцно і назавжди. І, здається, як далекі ці прагматичні люди від російських непередбачуваних в своїх поривах людей.

І російські прочани часто роздратовано дивуються, як можуть монахи-ці вчені і майже святі люди - впустити в свій монастир стільки «безбожних», вічно шумливих і безперервно фотографуються китайців? Праведному гніву немає меж, а в цей час благодать Божа незримо виливається на душі цих, на думку деяких, «заблудлих овець».

Монастирські гіди - живі свідки того, як милосердя Боже виливається на кожного приходить в обитель преподобного Сергія. Ось тільки китайці ще кілька хвилин тому не збиралися входити всередину храмів, так як в Москві вже познайомилися з їх пристроєм. «Але ви ще не бачили православного богослужіння», - полум'яно вмовляє їх гід. І ось виховані Конфуцієм китайці приймають запрошення і проходять в храм, де починається пізня літургія.

Чужа мова, незвичне мистецтво і спів, але у душі людської одна нація - вона християнка. І ось уже китайці стоять в потрясінні, не в силах вимовити ні слова ...

Серогай з Тибету

Приїжджає якось в лавру знайомий китаєць, який в Тибеті десять років прожив ченцем, а зараз живе в Москві, викладає східні єдиноборства.

Приїжджаючи в Росію, китайці часто змінюють свої імена, щоб було простіше спілкуватися. Ось і мій знайомий каже: «А я ім'я змінив. Мене тепер звуть Серогай. «Дуже добре, - відповідаю я. - А в честь кого ім'я? ». «На честь нього, - киває головою Серогай (Сергій тобто) в сторону Троїцького собору. - Це дуже хороша людина, дуже. І я хочу носити його ім'я ».

Де кінотеатр ?!

В академічний храм Покрова Пресвятої Богородиці я привела якось літніх людей, місцевих, сергиево-посадських. Показати, як красиво його відреставрували. Адже за радянських часів в церкві розміщувався кінотеатр, і за збереженням розписів, ясна річ, ніхто не стежив. Навпаки - їх замазували, щоб не заважали радянським глядачам насолоджуватися переглядом фільмів.

А екскурсанти переймаються: «Ех, що наробили! Раніше - як добре було. Кінотеатр, музика весела грає. Справжнє щастя, наш час. Ченці раніше особливо не показувалися, боялися, а тепер - розпустилися, ходять скрізь! »

За пропуску преподобного

Я завжди дивуюся, як преподобний кожного зустрічає. Уявіть, скільки народу в лаврі в день пам'яті преподобного Сергія. Буквально в ворота монастиря неможливо увійти. А люди в чергу до мощів преподобного стоять з самої ночі ...

І ось в такий день, коли просто по монастирю ходити спокійно неможливо через штовханину, мені дали групу японців. Я їм пояснили, що сьогодні за свято, де знаходиться головна святиня монастиря.

Продовжую екскурсію, вожу інутрістов по лаврі та звертаю увагу, що де б ми не зупинилися, одна з японок відразу повертається до Троїцького храму, молиться. Якого вона віросповідання, я не знаю, але те, що молиться, - безсумнівно: руки складені в молитовній позі, очі закриті, особа зосереджено. Як би далеко ми не відходили від Троїцької церкви, японка весь час виявляється розгорнутої в її сторону.

Але ось ми вже майже дійшли до Троїцького собору, але розуміємо: потрапити туди нереально. Поки - взагалі не пускають, а чергу - величезна. Батюшки, якісь відомі люди марно шукають знайомих, щоб їх провели.

Раптом мене хтось чіпає за плече. Обертаюся - охоронець. «Може бути, пройдете в Троїцький собор?», - пропонує він. В першу секунду я буквально дар мови втратила. Я багато років працюю в лаврі. У паломницького центру немає ніяких особливих повноважень, тим більше в такі дні. А тут - групі іноземних туристів, які явно не єдині в монастирі, пропонують пройти, в той час, як навіть духовенству важко отримати дозвіл.

Охорона розступається, і ми проходимо через службовий вхід. У самому храмі досить просторо і ось уже моя японка вся молитовно спрямована в бік раки преподобного. Я подумала тоді: «Заради одного цього людини Господь нас пропустив. Значить, настільки японці потрібно було потрапити до преподобному ».

6 «Б»

6 «Б» - у нас, у екскурсоводів умовне визначення груп школярів «незрозумілого віку», коли вони вже не діти, але ще не підлітки. Провести з ними екскурсію, зацікавити - дорогого коштує. І ось, з черговим «6« Б »ми ходимо по лаврі, ледве-ледве, з останніх сил буквально дотягаю (так, щоб вони слухали, щоб їм було цікаво) їх до Троїцького собору.

Хтось пішов прикладатися до мощей, хтось стояв біля стінки. Раптом один хлопчик, як зараз пам'ятаю - рудий, капловухий, почав ридати. Буквально ридма, не в силах зупинитися. Вчителька, звичайно, перелякалася, почала розпитувати: «Що трапилося? Тебе хтось образив? Тобі погано?". Він у відповідь тільки негативно мотає головою.

Тут вже я задумалася: Невже це той самий, коли благодать несподівано стосується душі, і люди плачуть. Але я знала, що так буває з дорослими, а тут рудий хлопчисько віку «ні те, ні се». Підійшла, запитала: «Ти плачеш від того, що тобі добре». «Угу», - закивав він у відповідь.

Найдивовижніше, що його однокласники, цей скажений 6 «Б» якось раптом притихли і зашепотіли: «Він святий», - показуючи в бік ридає приятеля.

Вони якось зрозуміли, відчули природу цих сліз.

Виходили з храму спокійно, навіть обережно, і по їх потилиці було видно, як вони несуть свою таємницю, що у них в класі є «святою». У цьому сенсі я завжди дивуюся російським дітям. Вони якось інтуїтивно знають про Бога, про православ'я. У мене часом складається враження, що я їм просто нагадую про це. Ось іноземцям - розповідаю.

Потім я поговорила з цим хлопчиком. Він, виявляється, ніколи в житті не був у православному в храмі і взагалі не хрещений.

Про маленького священика

Якось приїхали паломники - католики. З ними - маленький священик. За ростом можна прийняти за дитину, одягненого в довгу одежу, в якому він мимоволі спотикається.

Зайшли в Трапезний храм, і ось цей священик, маленький, здається таким незграбним в довгому підряснику, як тільки побачив велике Розп'яття, буквально побіг до нього. Впав на коліна, обняв його і заплакав. Священик впізнав свого Христа, Якого він так любить.

Як Бог китаянку заміж видає

«Ти віруюча, тому я тобі розповім, як мене Бог видає заміж», - сказала мені по-російськи приїхала в Лавру китаянка. Я не встигла нічого відповісти, як китаянка продовжила: «Я - християнка, але не православна, як ти. Я - як американці ». «Протестантка?», - питаю. «Так, так, пертістантка», - закивала у відповідь. І почала розповідати свою історію.

Приїхала моя нова знайома в Росію чотирнадцять років тому. Займається бізнесом. А сімейне життя все не складалося. Женихи були, але вони були не тими людьми, з якими хотілося б пов'язати своє життя.

«Спочатку я ніби й не розбудовувалася особливо - розповідала вона. - Бізнес веду, на зразок про сімейне життя думати ніколи. Але якось у відрядженні в Новосибірську, де було багато роботи, переговорів, прийшла в готель, впала на ліжко без сил, лежу і кажу: «Бог, Ти мене створив, Ти бачиш як я втомилася і більше не можу. Видай мене заміж. Ти - мій Батько, тому знаєш мене краще за всіх, знаєш, що я вийду заміж тільки за людину, яка буде повністю відповідати моїм уявленням ». Після чого села і написала список з 50 пунктів, які говорять, який мені потрібен чоловік ». Ось таке дочірнє щире довіру до Бога.

У Москві їй зателефонувала мама і повідомила, що про неї вже не раз запитував чоловік, син маминої подруги.

«Збиралася в Китай я з сумнівами, - продовжила оповідачка. - Знову звернулася до Господа: «Бог, я сама вже пробувала знайти собі нареченого. У мене не виходило. Прошу Тебе, дай Ти мені. Щоб я дізналася, що це Твоя воля, нехай будуть такі-то і такі-то прикмети ». Вже при першій зустрічі я побачила, що більше 50 пунктів з мого списку відразу збіглося. Спілкуючись, я зрозуміла, що мені не соромно буде з цією людиною ».

А після китаянка запитала мене: «А ти заміжня?». «Ні», - відповідаю. На що ця жінка мені, людині з богословською освітою, який все життя в Церкві, каже: «У Бога немає слова« ні », у Нього є слово« почекай ».

Фото: samlib.ru

«Все одно буду російським офіцером»!

Вести екскурсію московським кадетам - класично освіченим, підкованим і в питаннях віри (з ними займається священик) було легко і цікаво.

Я розслабилася і в Троїцькому соборі відразу сказала: «Можете прикластися до мощів». Зазвичай я групу готую, кажу, що прикластися може, хто вірить, хто бажає, хто готовий. А тут - ось так відразу. «А можна я не буду прикладатися, тому що сповідую іншу віру?», - скромно запитав чорноокий і темноволосий хлопчик, що стояв до мене ближче всіх.

Я зніяковіла: це ж мій професійний прокол, не сказала свого звичайного «вступного слова». Бачачи моє збентеження, хлопчик заспокійливо сказав: «Ви не переживайте. Я все одно буду російським офіцером ».

Замість буддійського монастиря ...

Приїжджає в Троїце-Сергієву лавру японка - християнка. З дитинства вона міркувала про сенс життя і намагалася зрозуміти головне: а для чого ми, люди, тут живемо? У старших класах на музичних заняттях була натхненна російської класичною музикою, хотіла більше дізнатися про Росію. Однак, йшла «холодна війна» і інформація надходила частіше лише однобока.

Перед вступом до університету героїня історії вирішила піти в буддійський університет, але відчувала - не те, не те, годі й шукати тут відповіді на свої життєво важливі питання. Серце підказувало, що шукати їх потрібно в християнстві. Що це - релігія для всіх, адже християнський Бог - Бог любові. А раніше їй думалося, ніби для кожного регіону - своя віра: християнство - тільки для європейців, для жителів Середньої Азії - іслам, для Східної Азії - буддизм.

І з японською грунтовністю дівчина взялася за вивчення. Спочатку - протестантизм, потім - католицизм.

Дівчина невпинно молила Бога щоб Він якось проявив Себе, вказав, чи у вірному напрямку рухається вона. Одного разу, включивши телевізор просто «для фону», вона сіла перед ним і буквально не могла відірватися від екрану: показували фільм, присвячений Тисячоліття хрещення Русі. Троїце-Сергієва лавра, Пюхтіцкій монастир, натхненні обличчя ченців, черниць, що моляться мирян.

«Це була моя перша зустріч з православ'ям, і я відразу зрозуміла, що ця віра - істинна», - згадувала потім наша героїня.

Щоб глибше перейнятися, зрозуміти побачене в тій програмі, дівчина перевелася з відділення англійської мови в університеті, в якому вчилася, на відділення російської мови.

В університеті вона дізналася про святого архієпископа Миколи (Касаткіна), про те, що і Японія тісно пов'язана з православ'ям.

Потім, на початку дев'яностих, наша героїня вперше наважилася вирушити до Росії, де і познайомилася зі справжніми віруючими, мирянами і священиками, які ні до чого не закликали, що не агітували. Вони своїм життям, своїм ставленням показували красу і глибину православ'я.

До сих пір жінка з Японії з хвилюванням згадує про господарку, у якій вона зупинилася - жінки, яка пронесла свою віру через радянський період, коли вірити було не можна. Якось гостя захворіла, і російська жінка похилого віку віддала їй свій останній і необхідні ліки. Не забуваємо, що на дворі - початок дев'яностих ...

«Чи можу я купити ікону Богородиці, якщо я ще не християнка?», - запитала вона священика одного з московських храмів. Священик благословив. «А я тоді подумала, раз я говорю« ще », значить, все-таки збираюся хреститися. А раз священик - служитель Православної Церкви - такий добрий і уважний, мені не варто побоюватися цієї релігії », - згадує японка.

Зрозуміти православ'я допомагало мистецтво - романи Достоєвського, музика Рахманінова.

Через кілька років однією християнкою на світлі стало більше - наша героїня хрестилася в православному кафедральному соборі Воскресіння Христового (Микола-до) в Токіо. Зараз - вона прихожанка цього храму. І часом приїжджає сюди, в Троїце-Сергієву лавру. Як каже, «для зміцнення віри».

Не зовсім по формі

Вологодський кадети приїхали на автобусах рано вранці. Вони були дуже серйозні, ще більшою серйозності надавало їм північне «окання».

«Вибачте, ми не зовсім по формі: черевики не чищені», - попередили одразу майбутні офіцери, які здолали такий довгий шлях до лаври.

Вони уважно слухали екскурсію. Після неї я зазвичай прошу задавати питання. «У мене не питання, а побажання, - зголосився один кадет. - В інших екскурсіях ви вже не забувайте розповідати про наших святих, Про князів Білоозерськ.

Звичка до болю

Нерідко пріїжджають ті, хто дітьми побувалі в'язнями в концтабору. Тепер це люди похилого віку. Особливі: дуже зворушливі, добрі. Йшли ми з однією групою з трапезної - до церкви, а там при переході - перепад освітлення, сходинки і кам'яний яшмовий підлогу. Одна жінка оступилася і впала. Встала, точніше, схопилася - моментально, що важко було очікувати від людини в похилому віці.

І ось вона стоїть, показуючи всім своїм виглядом, що готова сприймати екскурсію далі. А я відчуваю, як їй боляче, але звичка з дитинства придушувати в собі біль, терпіти - набагато сильніше.

Терплячі японці і білоруси

Деякі паломницькі фірми працюють просто огидно. Гроші беруть, садять людей в старі автобуси (туалет, ясна річ - «в ліску»). Після жахливої ​​дороги людей без відпочинку по «повній програмі» - на служби. І при цьому говорять: «Хто нарікає, той проти Бога».

Але паломники, як правило - люди терплячі. Особливо - білоруси. Дивовижні, уважні. У квітні (ще сніг лежить) приїхали - в босоніжках. «Так у нас уже вишні цвітуть!», - пояснюють на моє здивування. Приїхали на таких же старих автобусах, але слухають - з інтересом, і служб не пропускають, причащаються.

Велике терпіння показують і японські паломники. Вони приходять на ранню літургію, моляться потім на пізній: чи не пропустять жодної служби, уважні на екскурсіях. У перервах - малюють.

страшна звістка

Група іспанців. Під час екскурсії у однієї жінки - католички задзвонив мобільний. Відповіла і - змінилася в обличчі: їй повідомили про смерть матері.

Таке страшну звістку в святому місці - може бути, інша людина нарікав. А вона видихнула: «Слава Богу, що я почула про це тут, в обителі преподобного. Не знаю, знайшлися б у мене сили прийняти трапилися, коли б я був не в цих стінах ».

Які будуть запитання?

Японці, китайці рідко задають питання, вони тільки уважно вбирають інформацію. Питання задають європейці і американці. Американці - завжди.

Наприклад, група 45 чоловік, і кожен обов'язково повинен задати питання. Людина піднімає руку, робить крок вперед. Всі дивляться на нього і чекають своєї черги запитати.

Питання частіше прикладного або статистичного характеру: «Чому дзвіниця такого кольору?» «Який відсоток людей ходить в храм?» «Скільки в Росії всього храмів? Скільки - монастирів? »« У яку суму обійшлася реставрація ». Тобто, перш за все - цифри.

Хто такий Вензель?

«Ми підемо поїмо, погуляємо, а ви нас почекайте», - можна часом почути від російських туристів. Пояснюю: «Гідові не положено чекати групу: є призначений час». У відповідь дивуються: «А ось на пляжі аніматор нас чекав». Знову за пояснення, що гід - НЕ аніматор, і у нас тут не розважальний центр, і їм належить вислухати, по суті, невелику лекцію.

«Подивіться, ось вензель митрополита Платона (Левшина)», - кажу я групі наших екскурсантів, які теж дивляться на гіда як на аніматора, який повинен їх розважати. У відповідь чую питання, що задається з розумним виглядом: «Ну, хто такий Платон Левшин, зрозуміло. А хто такий вензель? »

за чудесами

Чудеса у нас трапляються, і це зрозуміло. Але ось з публікою, яка їде саме «за чудесами», - важко працювати. Зазвичай «пошук чудес» пов'язаний ще і з забобонами.

Постійно доводиться боротися з цим. Іноді навіть лаятися доводиться: ну як витримаєш, коли чуєш, як люди весь час в напрузі: свічка через яке плече, як горіла, скільки горіла, куди дивилася: направо, наліво. До мощей один раз приклався, два, три. Дивись туди, туди не ходи ...

інший віри

Буквально вривається група американських школярів. Таке «покоління пепсі». В руках у одного з хлопчиків - величезна коробка недоїденою піци. Потрібно заходити в Успенський собор, а один хлопчик відмовляється: «Я мусульманин і тому не піду». І інший хлопчик, видно, що не друг мусульманина, а просто в знак солідарності вирішує: «Я залишуся, щоб йому було самотньо». А тут як раз злива почалася. Так і стояли - під проливним дощем. Приємно було бачити, як один підліток підтримує іншого.

Наші, російські мусульмани - школярі теж іноді відмовляються заходити до храмів під час екскурсії. Я іноді відразу не зрозумію, питаю вчителя: «Чому хлопчик не заходить?». У відповідь, на жаль, нерідко чую від вчителів московських шкіл напівпошепки: «Це чурка, не може він в наш храм ходити».

Тоді я кажу іншим дітям, однокласникам хлопчика, який збирається залишитися біля дверей храму: «Хлопці, подивіться на цього хлопчика і беріть з нього приклад, він молодець. Ви зможете за свою віру так постояти, коли ви будете одні, а всі будуть іншої віри? Ось я не могла в дитинстві. Завжди боялася, що увійде, наприклад, комсорг, запитає про віру при всьому класі, викриє ».

А потім вже звертаюся до дитини - мусульманину: «Не бійся зайти в храм. Тебе ніхто не буде вчити молитися, там не буде ніяких обрядів. Просто з історичної точки зору ти дізнаєшся про ту релігії, яка стала історико-утворюючим чинником тієї країни, в якій ти живеш. А це дуже негарно - жити в країні і не знати її історію ». Багато дітей-мусульмани потім заходять, слухають. Пам'ятаю, один хлопчик потім від мене не відходив: адже я його захистила, стала людиною, який в перший раз за нього постояв.