10 вересня - святкування Собору Саратовских святих. Свято це був затверджений в 2011 році і з тих пір відзначається щороку в неділю, найближчу до 13 вересня, як і День міста. Кого ми згадуємо в цей день і як проходить процес канонізації новомучеників і сповідників XX століття сьогодні - про це нам розповів голова комісії Саратовської єпархії по канонізації подвижників благочестя протоієрей Кирило Краснощеков.
Собор святих якийсь місцевості - це зібрання святих, чиє життя безпосередньо пов'язана з цією землею, в даному випадку - з Саратовом. На сьогоднішній день більша частина святих в нашому Соборі - новомученики і сповідники XX століття. Склад Собору може розширюватися, так, з 2011 року в Соборі Саратовских святих додалося три імені, і тепер він включає 15 осіб. Це - священномученик Гермоген (Долганёв), священномученик Герман (Косолапов), святитель Інокентій Саратовський і Пензенський (Смирнов), преподобномученик Нифонт (Виблях), преподобномученик Феодор (Богоявленський), священномученик пресвітер Михайло Платонов, священномученик пресвітер Косма Петриченко, священномученик пресвітер Діонісій Щеголев, священномученик пресвітер Іоанн Дніпровський, священномученик пресвітер Сергій Кудрявцев, священномученик пресвітер Петро Покровський, священномученик пресвітер Микола Амасійський, священномуче ик пресвітер Іоанн засідателів, священномученик пресвітер Володимир Пиксанов; мученик Олександр Хвалинський (Медем).
За словами отця Кирила, прославляння святих у сучасній Російської Православної Церкви відрізняється від того, як було прийнято в середні століття і навіть, може бути, в новий час. Які особливості та чому часом процес канонізації такий довгий і складний?
- Сьогодні на 99% Церква канонізує новомучеників, - розповідає мій співрозмовник. - Раніше навіть нехрещений людина могла бути прославлений як мученик, якщо він загинув за Христа, - такі приклади зустрічаються в житіях древніх святих. Навіть був такий спеціальний термін: хрещення кров'ю. Це звернення, яке відбувається буквально миттєво: зараз я кат, мучитель або просто перехожий, і раптом в душі відбувається такий переворот, що я встаю в ряди катованих за віру християн. Так ось до святих XX століття ці критерії виявляються незастосовні. Синодальна комісія з канонізації наполягає на тому, що мученик XX століття повинен всім життям засвідчити свою віру, тому що ми не в язичницької країні, як перші християни, а в православній. Мученицька смерть - це такий собі фінал, якась найголовніша точка в русі людини до Бога, до святості. І щоб прославити подвижника, ми повинні зібрати найбільш точну інформацію про всі роки його життя. І ця висока ступінь документальності дуже важко досяжна, так як відомостей про багатьох новомучеників збереглося зовсім небагато.
Отець Кирил пояснює, що найчастіше люди винищувалися цілими сім'ями, і часом не залишалося нікого, хто міг би поділитися відомостями, документами. А страх іноді був такий, що родичі мовчали, і вже онуки не знали, ким був дідусь. Адже рідних репресованого могли виключити з інституту, позбавити можливості кар'єрного росту, урізати в елементарних громадянських правах. Тому знищувалися фотографії, листи, сама пам'ять.
- Одні з головних документів, необхідних для канонізації, - це архівно-слідчі справи щодо новомучеників. Їх можна з упевненістю назвати мученицькими актами XX століття, - каже священик. - Без цих справ, ретельно вивчених, проаналізованих на основі спеціальних методик, канонізація неможлива. А вони знаходяться в закритих архівах ФСБ, і доступ до цих архівів дуже ускладнений і обмежений. До того ж Синодальна комісія абсолютно справедливо наполягає на тому, що для прийняття рішення про канонізацію необхідно досліджувати взагалі весь пласт архівно-слідчих справ в масштабі всієї країни. А зараз це ще і Казахстан - місце масової посилання, і багато інших місць. Ви уявіть ситуацію: наприклад, я зумів отримати в саратовському архіві ФСБ архівно-слідча справа про священика, розстріляного в 1937 році. Можу я бути впевнений, що в 1928 році він де-небудь в місті Іванові не привертати в якості свідка по звинуваченню іншого священика і не дав на нього свідчення? Або не витримав тиску слідства, тортур, які активно застосовувалися, і дав на самого себе свідчення у контрреволюційній діяльності, антирадянській пропаганді, шпигунстві і інших абсурдних речах? Адже сказано: «хто витерпить до кінця, той спасеться». Якщо ми ім'ям Церкви називаємо якоїсь людини святим і закликаємо всіх молитися йому і його життя мати перед собою як приклад для наслідування, то вже повинні бути точно впевнені, тут дуже небезпечно помилитися.
Прошу свого співрозмовника дозволити моє здивування: адже ми знаємо з житій багатьох святих, що вони протягом свого життя зазнавали падіння, а потім знову вставали на шлях праведного життя. Виходить, що коли ми говоримо про новомучеників, ми повинні виключати такі моменти?
- Виключати їх не можна, святий - це не означає безгрішний, - відповідає отець Кирило. - Але є принципово важлива річ - покаяння. Якщо ми знайшли точні дані про те, що людина, хоч і згрішив через легкодухість, але приніс покаяння, то це не є перешкодою до канонізації. Такі приклади теж є в нашій історії. Собор новомучеників і сповідників російських названий Собором «новомучеників явлені і неявленних». І це не випадково. Може бути, ми по недостатності відомостей не можемо назвати людину святим, але це не означає, що він не святий перед Богом. Один Господь знає, а ми можемо виявляти тільки те, що є нашим людським розумом і логікою. Прошу отця Кирила також пояснити, в чому різниця між мучеником і сповідником? Виявляється, мученик - це саме той, хто прийняв насильницьку смерть за Христа, а сповідник - помер своєю смертю, переживши ці муки або не пережив. Наприклад, з нашого Собору - преподобномученик Феодор Богоявленський. Не витримавши ваги слідства, він помер в Балашовської в'язниці. Шанований віруючими Саратова єпископ Веніамін (Мілов) багато років провів у важких умовах в таборах, підірвав здоров'я, але помер вже тут, прослуживши лише півроку нашим архіпастирем.
- Процес його канонізації ще не завершений, але для мене і для багатьох саратовцев владика Веніамін - безумовний неявлений світу святий, - каже священик. - Це означає лише те, що церковна дисципліна не дозволяє мені служити йому молебні або писати йому ікону. Але моя приватна молитва владиці Веніаміну можлива. Звичайно, тут треба бути обережним, тому що народне шанування виникає деколи щодо зовсім не реального подвижника, а вигаданого. Відрізняти істину від брехні допоможе лише досвід здорової церковного життя. До того ж треба просто довіряти авторитету Церкви.
Однією з актуальних проблем, яких неможливо було оминути в нашій розмові, залишається те, що більшість саратовцев не знають своїх святих земляків і не розуміють, про що їм можна молитися.
- Це головна проблема в цілому для країни, - вважає отець Кирило. - І ось головна-то завдання зараз і нашої саратовській комісії, і комісій інших єпархій - це навіть не канонізація нових святих, а розширення шанування вже канонізованих святих. У нашій єпархії є храми на честь святих новомучеників і сповідників. Ми сподіваємося, що площа навколо нового храму на честь Собору Саратовских святих в Кіровському районі буде названа площею Саратовских святих, а прилеглі до неї вулиці, цілком можливо, будуть названі іменами наших земляків-подвижників. А це дуже значимо! Діти пишуть в школах твори: «Назва вулиці, на якій я живу». Уявляєте собі, скільки важливого і потрібного дізнається дитина, який буде писати такий твір?
За словами отця Кирила, необхідно богослужбове шанування, і в нашій єпархії є люди, які грамотно і канонічно становлять служби саратовським святим. Це велика удача в наш час. У продажу вже з'явилася довгоочікувана книга «Собор Саратовских святих. Збірник житій »- плід багаторічної, дуже копіткої роботи по звірці всіх житій з історичними документами.
- У новомучеників ми можемо повчитися непохитній вірі і любові до Бога, - підсумував співрозмовник, - адже вірити - це значить довіряти і бути вірним. Вони своїм мучеництвом засвідчили, що віра - це найцінніше, що є у людини, дорожче життя. І в молитві до них треба звертатися з головною проханням: «Помножте в нас віру».
______________________________________________________________________________________________________
Матеріал підготовлений в рамках проекту «Духовні скріпи Вітчизни - історія і сучасність». При реалізації проекту використовуються кошти державної підтримки, виділені в якості гранту відповідно до розпорядження Президента Російської Федерації від 05.04.2016 № 68-рп і на підставі конкурсу, проведеного Фондом підтримки громадянської активності в малих містах і сільських територіях «Перспектива».
«Саратовська обласна газета» № 126, 30 серпня 2017 р
Які особливості та чому часом процес канонізації такий довгий і складний?Можу я бути впевнений, що в 1928 році він де-небудь в місті Іванові не привертати в якості свідка по звинуваченню іншого священика і не дав на нього свідчення?
Або не витримав тиску слідства, тортур, які активно застосовувалися, і дав на самого себе свідчення у контрреволюційній діяльності, антирадянській пропаганді, шпигунстві і інших абсурдних речах?
Виходить, що коли ми говоримо про новомучеників, ми повинні виключати такі моменти?
Прошу отця Кирила також пояснити, в чому різниця між мучеником і сповідником?
Уявляєте собі, скільки важливого і потрібного дізнається дитина, який буде писати такий твір?
