Щастя - це просто

Всякий, що хоче жити у Христі, - женемо буде. Не обов'язково людьми, але хворобами, обставинами, своїм складним характером, коли намагаєшся щось в ньому виправити, і т. Д. Тобто виходить, на цьому світі християнам щастя не дочекатися?

У чому нещастя генія?

Безсумнівно, що щастя - це стан. Але його природа може бути різною. Є невелика притча про бідного рибака і його багатому сусідові. Коли один лежав на березі у свого човна і дивився на те, як сонце сідає в море, другий підійшов і запитав, чому той не ловить рибу?

- А навіщо? - запитав рибалка. - Я сьогодні наловив досить, щоб прожити день.

- Як навіщо? - здивувався сусід. - Ти зловиш риби більше, ніж зазвичай, і продаси за гроші.

- І що далі?

- Купиш собі ще один човен, щоб ловити ще більше риби, наймеш працівників, і вони будуть працювати на тебе, а ти будеш багатіти.

- Ну і що?

- А потім ти будеш нічого не робити і насолоджуватися життям, дурник, - вигукнув багатий сусід.

- А що я, по-твоєму, зараз роблю?

Один зі співрозмовників був явно щасливий, але чи був нещасливий інший, притому що обидва насолоджувалися життям так, як вони це розуміли? Для багатого сусіда велика частина відпущеного йому на землі терміну пройшла в очікуванні цього стану, коли, як в дитинстві, передчуття літніх канікул часто радує більше, ніж самі канікули, які вже захмарюються неминучим вереснем. Насолода життям було метою, процес досягнення якої розтягнувся на все життя.

Для рибалки щастя могло бути і поза ним. Він міг доторкнутися до них, стати його частиною. Його щастя могло увібрати в себе ще мільярди таких же, як він, і щастя не стало б менше. Щастя ж його багатого приятеля замкнуто на нього самого і більш ні на кого. Там немає місця для лежачого на березі сусіда, але у цього сусіда завжди поряд знайдеться підходяще місце.

Для того щоб осмислити, який з підходів вірний (або вірні обидва), важливо спробувати зрозуміти, щастя - це поняття об'єктивне або суб'єктивне, тимчасове або вічне? Від цього залежить відповідь на питання - чи можливо в принципі вивести якусь загальну для всіх формулу? Як це буде правильно, по-російськи: ми в щастя або щастя в нас?

Наприклад, Google, не гірше романтичною восьмикласниці, що заповнює на уроці літератури традиційну анкету з рожевою кішечкою на обкладинці - «щастя - це ...», знайшовши за 0,2 секунди 32 мільйони сторінок, видає результат, що щастя, як правило, буває сімейним, жіночим, єврейським, і в кінці списку оптимістично підсумовує, що найбільше знайдено визначень «щастя - це просто».

Поняттями, близькими за змістом, зазвичай вважають ейфорію, екстаз. Мені доводилося зустрічати людей, яких впевнено можна було назвати щасливими. Але ні в одному з них не було навіть сліду будь-якої екзальтованості. Їхнє щастя було смиренним і радісним спокоєм духу.

Хоча Кант і стверджує, що «стосовно щастя неможливий ніякий імператив, який в найсуворішому сенсі слова наказував би робити те, що робить щасливим», неможливо не відзначити, що для щасливців важливо виконання вірного визначення мети. Однак минуща мета народжує постійну незадоволеність, так як після досягнення її настає тимчасове насичення результатом, що змінюються ще більшою жадобою. Звідси драма творчості. Художник завжди в сум'ятті, геній не задоволений своїм творінням, тому що воно недосконале. Мета відобразити в тлінному - нетлінне приречена на невдачу. Тому геній зазвичай нещасний (на відміну від просто талановитої людини), тому що він не задовольняється земним, але і не в його силах самому осягнути небесне. На піку цього діалектичної єдності протилежностей народжується гостре відчуття необхідності в Творця. Отже, можливо, вірний критерій щастя не в земному житті, а в причетності Небесному.

Слідами праведного Іова

Але, як не дивно, щастя, як, здавалося б, цілком християнське поняття, не дуже популярне в Святому Письмі. У Синодальному перекладі Біблії слово «щастя» зустрічається лише в одній, але настільки знаковою книзі, що це не може бути простою випадковістю. Йдеться про книгу Іова.

«А маєток його був: сім тисяч худоби дрібної, і три тисячі верблюдів, і п'ять сотень пар волів і п'ятсот ослиць та дуже багато рабів і був цей чоловік більший від усіх синів сходу. А сини його ходили, і справляли гостину в домі того, чий день, і посилали і запрошували трьох сестер своїх їсти і пити з ними »(Іов 1: 3-4). У повній відповідності з старозавітним світорозумінням, щастя тут пояснюється як триваюче стан земного благополуччя, достатку, відсутності зовнішніх напастей. Це майже класична антична ευδαιμονία - процвітання, незворушний блаженство в чесноти.

У Івана Сергійовича Тургенєва є оповідання «Живі мощі», який, можна сказати, написаний за мотивами книги Іова, але вже в християнському світогляді. Його героїня була, як описує її автор (розповідь ведеться від його особи), «перша красуня в усій нашій челяді, висока, повна, біла, рум'яна, реготуха, танцюристка, співуча! Ликера, розумниця Ликера, за якою доглядали всі наші молоді хлопці, по якій я сам потай зітхав ».

У момент зустрічі автора з героїнею розповіді Ликера позбавлена ​​всього - вона важко хвора і нерухома. Але чи можна назвати її нещасною (а адже саме це слово проситься на язик у жалісливого читача)? Ось і автор оповідання звертається до неї:

«- І не нудно, не страшно тобі, моя бідна Ликера?

- А що будеш робити? Брехати не хочу - спершу дуже млосно було; а потім звикла, обтерпелась - нічого; іншим ще гірше буває.

- Це яким же чином?

-А у іншого і притулку немає! А інший - сліпий або глухий! А я, слава Богу, бачу прекрасно і все чую, все. Крот під землею риється - я і то чую. І запах я всякий відчувати можу, самий який ні на є слабкий! Гречка в полі зацвіте або липа в саду - мені і казати не треба: я перша зараз чую. Аби вітерцем звідти потягнуло. Ні, що Бога гнівити? Багатьом гірше мого буває. Хоч би там взяти: інший здорова людина дуже легко згрішити може; а від мене сам гріх відійшов. Намедни отець Олексій, священик, став мене причащати, та й каже: "Тебе, мовляв, сповідувати нічого: хіба ти в твоєму стані згрішити можеш?" Але я йому відповіла: "А уявний гріх, батюшка?"

Хуторський староста каже про неї: "Сама нічого не вимагає, а навпаки - за все вдячна; тихоня, як є тихоня, так би мовити треба "».

«Нічого не вимагає, а, навпаки, за все вдячна», - це вже зовсім по-євангельському, де любов не шукає свого і дякує за все. Така людина недалекий від Царства Божого, але сама страдниця не вважала себе досконалою.

«- Ех, пане! - заперечила вона. - Що ви це? Яке таке терпіння? Ось Симеона Стовпника терпіння було точно велике ».

Ликера, безсумнівно, перебувала в такому стані, коли навіть смерть не може порушити внутрішній спокій.

Ось як вона описує одне зі своїх видінь: «І проходять повз мене все мандрівники; йдуть вони тихо, немов знехотя, все в одну сторону; особи у всіх похмурі і один на одного всі дуже схожі. І бачу я: в'ється, метається між ними одна жінка, цілою головою вище інших, і плаття на ній особливе, ніби не наше, не російське. І обличчя теж особливе, пісне обличчя, суворе. І ніби всі інші від неї сахаються; а вона раптом верть - та прямо до мене. Зупинилася і дивиться; а очі у неї, як у сокола, жовті, великі і світлі-пресвітлі. І питаю я її: "Хто ти?" А вона мені каже: "Я смерть твоя". Мені щоб злякатися, а я навпаки - рада-радехонька, хрещуся! І каже мені та жінка, смерть моя: "Шкода мені тебе, Ликера, але взяти я тебе з собою не можу. Прощай! "Господи! як мені тут сумно стало! .. "Візьми мене, кажу, матінка, голубонько, візьми!" І смерть моя обернулась до мене, стала мені вимовляти ... Розумію я, що призначає вона мені мій час, та незрозуміло так, неявственен ... Після, мовляв, петровок ... З цим я прокинулася ».

Християнська свідомість бачить божественну нагороду не в поверненні в земне благополуччя, а в причетності до тієї Небесної радості, про яку говорить Христос у притчі: «... увійди в радість Господа твого». Євангеліє, на відміну від книги Іова, не знає категорії щастя. Але Христос і апостоли неодноразово говорять про радість, причому радості, яка може бути з'єднана (правда, зовсім необов'язково) з життєвими скорботами. Тільки в християнській аскетиці було можливо поява виразу «радостотворний плач».

Чому страждання не затьмарюють щастя християн? Тому що вони розділені прірвою між тлінним і вічним. Страждає речовий, тимчасове тіло в цьому світі, радіє вічна душа, причетності Царства Божого. Радіє, наділяючись в Христа і долучаючись вічного Бога. І смерть - не просто закінчення земних страждань, смерть, - врата в життя, і тому вона може бути радісною, що немислимо для старозавітного свідомості.

Коли промислом Божим від Іова віднімається земне багатство, він, вражений «проказою лютою від підошви ноги його по саме тім'я його», вигукує: «... як вітер, розвіялося велич моє, і щастя моє, як хмара. А тепер розливається душа моя в мені: дні скорботи обійняли мене »(Іов. 30: 15-16). Коли ж Іов кається в тому, що «говорив про те, але не розумів, чудніше ... яких не знав», Бог повертає його до попереднього стану і нагорода за вірність вимірюється в кількості майна і спадкоємців: «А Господь поблагословив останок днів Йова більше, ніж попередні: у нього чотирнадцять тисяч дрібної худоби, і шість тисяч верблюдів, тисяча пар худоби великої та тисяча ослиць. І було в нього семеро синів і три доньки »(Іов. 42: 12-13).

Героїня тургенєвського розповіді страждає подібно до Йова, лежить в тяжких хворобах, так само вірна Богу і терпляче зносить своє становище, але її нагорода буде вищою земного благополуччя. Вона не самотня в своєму уявному самоті, дух її мирний, думка спокійна. Вона не засуджує ні нареченого, який кинув її після того, як вона, отримавши травму, стала калікою, нікого. Вона радіє новому дню, забігши зайцю, запаху гречки - будь-якої дрібниці ... І тихо відходить в передбачений їй уві сні день, чуючи дзвін з небес - символ того, що життя і смерть її були до вподоби Богу, до Якого і прагне душа її.

Значить, справжнє щастя - вище всього земного. Це причастя Небесного. По-русски слов'янське слово «причастя» перекладається як «прилучення». Бути причетним, значить бути спільником чогось або Кого-то.

Нехай восьмикласниця з рожевою зошитом, не замислюючись поки над сенсом, старанно вписує в анкету визначення типу: щастя - це коли тебе розуміють, щастя - це дивитися на захід удвох. Адже тут так само відображено головний зміст поняття - щастя неможливо поодинці і, додам, недосяжно поза Богом. І коли в душі мир і спокій, в цій тихій радості причетності з Начальником Життя все інше стає незначним. Дійсно, Google має рацію: щастя - це просто. Все інше - ілюзії.