Сергій Алексєєв

1. І З П О Л І Н И

І З П О Л І Н И

Говорячи про ратний дух і доблесті, неможливо обійти ключову тему всієї слов'янської військової міфології, тему билинних богатирів на Русі, інакше званих Хоробрів, лицарство. Наші вітчизняні німецькі лінгвісти відносять слово богатир, зрозуміло, до запозичення з тюркського. Правда, сором'язливо поправляючись: мовляв, можливо, самі тюрки запозичили його з давньоарійське (?!). Настільки складний хід продиктований тим, що слово пищить, але не впихати в тюркський, однак повернути його слов'янському теж не з руки - загордився. Ось і довелося тлумачити так витіювато.

Звичайно ж, їм в голову щось приходило - надто вже схоже співзвуччя слів богатир і багатий, але вченим мужам було ніяково опускатися до «псевдонаукового» тлумачення, до «народної етимології», оскільки вони були надто далекі від слов'янського народу і його мови. Бачить бог, не хотів я довгих і утомливих цитат з Фасмера, але тут не можу втриматися. Ось барвистий приклад, як можна розчиняти в «наукової» кислоті те, що лежить на поверхні. І прошу звернути увагу на прізвища алхіміків.

Отже:
«Багатий - укр. багатий (з * богатий), ст.- слав. богат', болт, багатий, сербохорв. багатий, словен. bogat, чеськ. bohaty, польск. bogaty, в-калюж. bohaty, н.-калюж. bogaty. Від * bogb «бог» або * bogb «надбання, частка» в * sbbozbje «хліб в зерні», укр. збiжжя, польск. zboze «хліб в зерні», раніше «багатство», чеськ. zbozi «стан»; пор. ще убогий. Згідно В. Шульце (KZ 45, 190 = Кl. Schriften 469), утворено аналогічно лат. fortunatus, тобто «що зберігається богами». Він посилається на лат. dives «багатий» (утворено, як pedes, eques). Пор. ін-інд. bhagas «надбання, щастя, доля; наділяє, пан », Авести. baa- «пан, бог», алб. bageti, гег. bakti «худобу, тяглові тварини» і т.д .; см. В. Шульце, там же; Бернекер 1, 67; Брюкнер 84; Траутман, BSW 23; Іокль, Stud 5 і сл. Літ. bagotas, лтш. bagats «багатий», запозичує. з слав. (М. Е. 1, 249), всупереч Траутманн (там же), який передбачає тут спорідненість ».

Але це ще не все! Щоб вже до кінця скуштувати плоди німецького освіти темної Росії з її мовою, наберіться терпіння і ще раз поринете в цю сльота.

«Богатир укр. богатир, ін-рос. богатир (Іпатіївському. і ін.), польськ. bohater, bohatyr, старий, bohaterz (в грам.). Вдруге утворено укр. ба гатір, блр. Багатир «багатій, багач» від багатий; см Брандт, РФВ 21, 210. запозичує. з ін-тюрк. * Baatur (звідки і угор. Bator «сміливий»), Дунайсько-булга., Тур., Чагат. batur «сміливий, воєначальник», шор. paattyr «герой», монг. bagatur, калм. batr; см. Гомбоц 41; Рамстедт, KWb. 38; Бернекер 1,66; Маркварт, Chronol. 40; Бант, KSz.l8,119; Mi. TEL 1,254, Доп. 1, 9;, 2,80. Пояснення сх. слів з ір. * Baapura- (Локоч 15) вельми сумнівно ».

Тепер розумієте гнів Ломоносова?

Скажу відразу: бог тут ні при чому. Він в багатому, як і в богатиря, взагалі не присутній. Пам'ятайте, в перших уроках я приводив значення говорить за себе слова гать? Буквально - рухати твердь (гатити дорогу через болотяну сльота). І ще кілька разів згадував вказівний - БО, в сенсі це, він?

Отже, багатий, богатир - буквально (це) він, рухає, що переміщає твердь. А твердь в даному випадку - Земля. Тобто могутній. (А зараз могутній означає заможний, багатий - в загальному, олігарх). Тому билинний орач Микула Селянинович і ніс в торбинці земну тяжкість, що не але силам виявилася навіть Вольге.

Багатьох дослідників слова, особливо самодіяльних, бентежить добре чутне тир (Ь). І чого тільки не придумали з цього приводу! Я чув навіть таке тлумачення: бога тирити, тобто красти бога. Ні, в якості гумору звучить смішно, проте дуже далеко від істини. Тир (Ь) не що інше, як перегласованное ТАР, тобто земля, твердь. Подібна перегласовка сталася в топонім Тирново (Тарново), в назві каменю - алатир, хоча в похідному вівтар знак А залишився на місці. До речі, більш архаїчне звучання латар, буквально насіння землі, земної тверді, чим і є священний камінь. У вірменській мові (відноситься до індоєвропейської сім'ї) це слово збереглося в чистому вигляді.

Якось вже так склалося, що ми подумки ставимо знак рівності між билинним і казковим, хоча розуміємо, що це далеко не так. Казкові герої - це казкові, а ось билинні - від слова бувальщина, тобто вони все ж могли бути насправді, тільки піддалися природною гіперболізації. Незважаючи на гуманістичні погляди російської класики, який оспівав маленької людини, на самій-то справі ми не звикли величати його як героя. Навпаки, шкодуємо, як убогого, нещасного і невдачливого. А він, маленький, давно вже сів на шию велетнів і, як кліщ Варроа, живе, висмоктує соки і навіть здійснює подорожі разом з ними, оскільки став частиною істоти. При цьому його не скинути, інакше звинуватять в НЕ гуманності і не толерантності. І переконувати його якось змінити своє становище теж ніхто не має права, тому що не можна втручатися в приватне життя, нав'язувати свої погляди. Маленька людина, страждаючи комплексом неповноцінності, ставить перед собою великі завдання і часто досягає влади завдяки своїй невразливою Маленков і вічно скривдженого образу. А увійшовши у владу, він стає нещадним. Пам'ятайте, у Гофмана «Крихітку Цахес»? Нам відводиться роль філістерів, потурають у всьому лиходієві.

З підміною понять ми стикаємося на кожному кроці і особливо в тлумаченні міфології, як основному інструменті впливу на підсвідомість. Ви бачили де-небудь пам'ятники Святогору, Микуле Селяниновичу, Вольге, Коливанов або знаменитим трьом богатирям? Вірно, в столицях не знайдете, навіть дерев'яного. Але зате який долучився до наших богатирів кам'яний Самсон на мостах і в фонтанах розриває лева, аки козеня. Нещодавно його занепалу скульптуру дбайливо визолотити і повернули на місце. Весь освічений Пітер, вся культурна столиця спостерігали за цим дійством і захоплено аплодували.

Льва-то, може бути, цей старозавітний герой і порвав, але єдиного. А більш відомий як бандит і розбійник буде нищити і грабує філістимлян, чи то пак пеласгов. І великі «подвиги» його всім відомі: програв свою сорочку і, щоб борг повернути, вбив тридцять беззбройних людей, зняв з мертвих одяг і розрахувався. Або зовсім вже підло спалив їх дозрілий урожай: зловив 300 лисиць, прив'язав смолоскипи до хвостів і пустив на філістімлянскіе ниви. Потім свята княгиня Ольга повторила цей «подвиг», тільки використовувала птахів, щоб попалити древлянский місто. А ми весь час гадаємо, звідки простодушна псковитянка набралася настільки витонченого, підступного лукавства? Навіть загальне ім'я отримала за свої хитрощі і пристрасть до піроманії - мудра.

За що ж в Росії честі такій удостоївся запеклий вбивця, мародер і лиходій? За те, що біблійний, оспіваний усіма батьками церкви, а про наших благородних богатирів в «Старому Завіті» ні слова - так за які подвиги їм хвалу і честь віддавати? За те, що своє варварське, погане «язичницьке» Отечество захищали? Онуків Даждьбоже? А Ілля Муромець так і зовсім один час хуліганив, маківки з церков збивав ...

Незважаючи на тисячолітню історію зневажливого ставлення до своїх героїв-богатирів, вони дивним чином живі у свідомості слов'ян і як і раніше захоплюють нашу уяву, особливо в дитячі і юнацькі роки. До речі, дитяче сприйняття дуже чітко ділить героїв на казкових і билинних, і якщо до перших з віком інтерес гасне, то до других, навпаки, тільки посилюється. Який підліток не мріє про богатирської слави і не прагне наслідувати їхні подвиги? А яка мати не бажає народити богатиря? Тому з гордістю і хвалиться чоловікові: мовляв, подивися, якого богатиря я тобі народила! Правда, потім, коли дитя досягає молодеческого віку, затиснута лещатами умовностей, про це забуває.

Вплив міфології на свідомість в перехідному віці досягає найвищої точки, і наш син перетворюється в молодецького молодця. Непокірний, часто безглузда характер, некерованість, суперечливість, зневага до батьківської опіки, неприйняття всього, що заважає його самовираження, і пристрасне бажання волі. У хлопця прокинувся богатирський дух, молодецтво, а ми говоримо: підлітковий період ... В цей час особливо тонка грань між добром і злом, між подвигом і ницим вчинком, і наш юнак прагне сам її випробувати. Але вже не молочним зубом - іклом. У Дарі Речі збереглося слово, що характеризує цей стан, - пустощі, і є дуже влучний вислів - пустотливі роки (або гоношістое час », про який піде мова на іншому уроці). І не випадково слово це походить від озиратися, оглядатися. Юнакові необхідно самому випробувати навколишній світ і в нього вписатися, але на цей раз своїм оком, щоб отримати індивідуальне, особистісне уявлення про нього. Точно так же, як він відчував і пізнавав його в дитячому віці, пробуючи на молочний зуб. Але, якщо тоді ми ще дещо дозволяємо дитині і прощаємо йому зіпсовані іграшки, в підлітковому віці починаємо забороняти ламати речі і захищаємо його від світу. Лаємо за бійки, оберігаємо від поганих, на наш погляд, компаній, не тих друзів, не тих дівчат. І найбільше хочемо, що б був такий, як всі добропорядні, сумирні люди, навіть шкодуємо, що так скоро виріс. Вже краще б ще залишався маленьким.

І в результаті виходить маленький, слабовільний людина, яка шукає самореалізації або в досягненні влади над собі подібними, або в наркоти, пияцтво і патологічних збоченнях. А народили щось богатиря! Тільки не дозволили стати героєм, оскільки він завжди, як слон в посудній лавці, клопітно з ним, та й валер'янки треба багато.

Не випадково мова зберегла слово юнак (або отроковица), тобто для втілення свого року богатирського необхідно випробувати його, поозоровать простір. У всіх оповідях, казках і легендах юнак (гоноша, від ГО несучий) відправлявся в подорож по світу. Звичайно ж не всі ставали Святогор і Вольга, що захищають цілу землю; але захисниками сім'ї, роду свого - безсумнівно. Ну не буває в природі героїв білих і пухнастих! Пересвет, що вийшов на поєдинок з Челубеем, сидячи в монастирі Сергія Радонезького, не тільки богу молився - опановував вищим мистецтвом поединщика-лицарства. Чи не силою мірятися - просто кажучи, навчався вбивати. Зараз вже відомо, що суперник його пройшов школу єдиноборств в Шао-Ліні, і це не два богатиря схопилися в поєдинку - дві школи, східна і скажемо так, севернорусскім, стародавня скіфо-сарматська, відновлена ​​Преподобним Сергієм, для чого і створював зі своїми учнями монастирі, де готував богатирів. В такому випадку хто ж він, Сергій, був у той час на Русі? І чому князь Дмитро прийшов за благословенням на битву ні до митрополиту Михаїлу, особисто висунутому на цей пост, а до ігумена Сергію? А той йому дав ченців з «поганими язичницькими» іменами Ослябе і Пересвет? До речі, вельми рідкісними ...

І чому виповнився на його великі жертовні дії з організації монастирів Максим Грек? Говорячи, мовляв, не обителі він будує і не чернече, аскетичне життя веде з братією, а цілком світську, збираючи, наприклад, мита і оброк з деяких підвладних йому міст, сіл і земель? Грек-то за чистотою віри наглядав на Русі, боровся з єрессю, а Преподобний про незалежність Вітчизни свого дбав, та ще у великій таємниці, як від таких греків, так і від «монголо-татар».

Податки брав не користолюбства заради, користі для: на щось треба було озброювати, містити і споряджати військо ... А інакше б звідки взявся засадний полк? Це що за спецпідрозділ, у якого не було воєводи, - нонсенс для того часу? (Кн. Дмитро призначив Боброк.) Звідки взявся цей колективний богатир, спецназ, який вступив в битву в самий вирішальний час? Можете собі уявити його підготовку, якщо 400-600 бійців повністю повернули хід бою? Причому вже не зі списами вийшли, ні з мечами навіть, а з ножами захалявними і наручнів, бо в тісноті битви не розмахнутися. Хто хоч раз ходив стінка на стінку, той знає, кулаком і то як слід не вмазати.

І ще важливий факт: ці бійці в крові ворожої плавали - витримає психіка непідготовленого орача-ополченця, притопав на Куликове поле, десь із глухого Білозір'я? Який і худобу щось різав, плакав та бідкався потім ...

Тоді ще одне питання: чому Сергія Радонезького ще до канонізації, за життя прославили як праведника (пра відати) і стали називати Преподобним? До речі, слово споконвічно слов'янське. А за якою програмою готували засадний полк? Загалом, і питання виникають богатирські. Однак повернемося до заявленої теми уроку.

Богатир великий не завжди тілом, а скоріше духом. І тоді гіпербола зрозуміла: всякий одухотворений людина, що володіє високими особистісними якостями, здається великим, навіть якщо він і зростанням невисокий. Судячи з переказами, вони або самостійно захищали Землю Руську, або перебували на службі у київських і новгородських князів, виявляючи при цьому нечуване свавілля. Причому в билинах підкреслюється їх благородний характер і образ (великий від ВЕ-лікій, тобто розумний, семи п'ядей у ​​чолі, з печаткою знань на обличчі), дуже високий зріст, неймовірна, але все ж людська міць. І при цьому богатирі - не святі і не діти богів, а цілком земні люди, проте походження їх завжди пов'язане з певним таїнством «накопичення сил», як у випадку з Іллею Муромцем, до тридцяти трьох років лежачим на печі. Або чарами, завдяки якому народжувався богатир, - сполученням жінки і нікого волхва-перевертня, який вийшов в образі змія, як у випадку з народженням Вольги. До речі, тут дуже виразно прочитується історія зачаття і народження Олександра Македонського, великого слов'янина, переказ про який було широко поширене на Русі апокрифічної літературою. У тому числі разюче схожі і їх походи, подвиги: обидва ходили воювати індійське царство через землі персів, обидва одружувалися з дочками переможеного царя, а воїнів одружили на дівчатах завойованих народів. І обидва ж царювали в підкорених землях. Правда, Вольга сам був богатирем, Олександр ж зустрів такого богатиря, переправившись через Гидасп (притока Інду), в особі махараджи Пора, який був такий великий тілом, що на слоні сидів, ніби на коні верхом.

Але були і богатирі-велетні, широко і виразно відображені в міфології, причому не тільки слов'янської. В першу чергу, це Святогор, Дунай і дружина його (Настасья, Марія), поленіца. Вони різко відрізняються від всього сонму богатирів, як за походженням, так і за способом життя. І хоча пізніша переробка билин з'єднує їх і з Іллею Муромцем (який помістився в кишені Святогора), з Добринею і навіть київським князем Володимиром, ця Тройці ніяк не вписується в загальний ряд.

Ісполін Святогор живе в Святих (Світлих) скелястих горах, де навіть немає рослинності, тобто це говорить про первозданності місця і вказує на його «не людське» походження. Швидше за все, він - син Матері-сирої-землі, тому і вигляд у нього велетенський. Походження Дунаю взагалі занурене в таємницю, крім «новодельних» версії, що перш служив він королю литовському, а Настасья поленіца - дочка того самого короля. На перший погляд, ця обставина геть позбавляє нас можливості хоч якось відкрити загадку їх народження. Але!

Але навіть і в новоробі залишаються сліди минулого, архаїчного. Ні, Ломоносов завжди правий!

Давайте розберемо, звідки тут взялося «королівство Литовське»? І взагалі що таке Литва або, як раніше звучало, Лютва? Правильно, сюди переселилися видавлені зі своїх земель лютичи-слов'яни. В уроці «Любов», де ми розкривали слово, виокремлюючи слогокорень ЛЮ, як відбитий, земне світло, я навмисне не торкнувся ще одного значення, залишивши це для уроку поточного. Ви помітили, ми говоримо «ллється», коли ллємо воду, будь-яку рідину і навіть розплавлений метал, камінь у вигляді вулканічної лави - все, що здатне литися. Але і світло, маючи зовсім іншу форму і структуру, теж ллється! Так що люди не просто випромінюють світло - ллють його. Тепер згадаємо, що камінь на латинській - лите, буквально що вилився з надр землі. Люди, люті, літи - породження Матері-сирої-землі, здатні відбивати світло, сприймати сонячне насіння - промені. (Звідси пізніше виник масонський орден ілюмінатів - осяяних, освічених.)

Ймовірно, что створював міфологічний новодел автор користувався давнішімі Джерелами І, перевтілюючісь образ Дунаю, осучаснів его по більш зрозумілою Версії. Підмінілі, а точніше інакше розтлумачілі місце, звідки ВІН з'явився на Русь, - з литовського королівства, де «служив королю 9 або 12 років». А як ще поясніті походження велетня и его майбутньої дружини, богатіркі-поленіца? Чи не з неба ж смороду впали и не з надр земних Вийшла. Заяви так, що не зрозуміють, з'являться незручні питання, например, вікріті могут в єресі, в поклонінні «ідоліще погане» - Інша епоха на дворі, загальна хрістіянізація населення, де меч гуляє, де вогонь. Тому Дунай, даже имя которого означає Приплив води, річки, по батькові получил Іванович, а поленіца- "королевишна" стала Настя або даже Марією! Таким чином, Улюблених народом популярних богатірів удалось адаптуваті, поєднаті з потокової «політичним моментом», найти непоганий Ширму, обвести грецький священіків-цензорів, что пропускають крізь сито варварськи міфологію Русі. І одночасно підняті християнство, Хрестителя Володимира Красне Сонечко, до которого йдут на службу богатірі минув, «язічніцької», епохи. І не батьківщину захищати, а в якості свата, яким став Дунай! Саме це підкреслюється в новій міфології. Як кажуть політологи, якщо не можеш скинути кумира, зроби його своїм слугою.

Ніщо в цьому світі не змінюється.

Отже, велетні Святогор, Дунай і його поленіца - первозданні діти Матері-сирої-землі, що народилися від злягання з РА - сонцем. Чуєте співзвуччя виділених курсивом слів?

У усучасненій версії залишилося від архаїчного минулого вельми символічна змагання у стрільбі з лука (крізь кільце-сонце), народження річки Дунаю і народження чудесного немовляти мертвої поленіца, який потім буде воротарем на Калиновому мосту. Мосту, що розділяє два світи, дві підлоги часу. Згодом цей міф перейде до греків, але вже в безглуздому, суперечливому вигляді, де Гея-земля вдруге вийде заміж і знову за свого, вже іншого, сина - Понта (першим був Уран-небо), почне народжувати потворних титанів і титаніди, згодом переможених і відправлених Зевсом в Тартар.

ось з Тартар і вийшли велетні і поленіца. Практично всі дослідники і далекого, і недалекого минулого виводять ці слова від спав, слов'янського племені, що жило в Причорномор'ї. Тих самих, яких нібито перемогли готи, рухаючись в II столітті н.е. з півночі на південь. Однак Йордан, що описує цей похід, і словом не згадав про те, що спав - велетні, велетні, титани, гіганти. Будь вони такими, тут би цей готський історик досхочу побігати, пишучи битви з варварськими кам'яними атлантами, бо, судячи з його стилем викладу, був покликаний оспівати і прославити на століття «просунутих» готовий. Хоча теж плутався, не знаючи структури скіфо-сарматського царства, назви племен, і навіть був схильний до думки, що готи, які прийшли в Південну Русь на трьох кораблях (?!), Розуміючи настільки малу їх чисельність і простори, швидко змішалися зі слов'янами. І далі Германарих повів вже не германців, а якийсь союз скіфо-сарматських племен, але очолюваний конунгами, чи то пак німцями, вихідцями з південної Швеції. Солдати, мовляв, слов'яни, командири (конунги) - германізовані шведи. Росія нібито в усі часи не вміла керувати сама собою, їй весь час були потрібні іноземні вожді.

Норманська теорія має глибоке коріння ...

Спав насправді були, але не велетні, а вогнепоклонники, за свою пристрасть отримали собі ім'я: Упав, полум'я - вогонь.

А велетень - прийшов з підлоги, полин, і дружина його, поленіца. Вони - мешканці Тартар, або інакше інший підлоги. Для початку знову згадаємо багато що пояснює велике «Слово о полку Ігоревім» і конкретно рядок: «звиваючись слави обидва поли цього часу ....». В уяві наших пращурів світ триєдиний, але кожна його складова ділиться на дві половини, які і роблять її повним. День і ніч, чоловік і жінка, радість і горе, холодно - гаряче, рух - спокій, мир і війна ... список можна продовжувати нескінченно. Слова озброїтися, виповнитися - зібратися, з'єднатися, звити «обидва підлоги часу». Військовий полк - повний. Привітання ісполать - побажання повного життя, а зовсім не «слава тобі» і не «спасибі», як вважають глухі до слова перекладачі. (Вважати перекладете самі.) У деяких слов'янських говірками, наприклад, торгувати викорис, ісполонь, споловья - ділити виручку навпіл.

Крім того, в цьому гнізді є яскраве слово порожнистий в значенні порожній: незрима, невловима частина світу, не підвладна нашому осмисленню, але суща і наповнена. Якщо хочете, паралельний світ, який є, але яка не помацати руками. І між ними врата, Калинов мост, де служить воротарем чудовий немовля, зросле дитя велетня і поленіца. Звідси і незрима половина людини, його "порожнину" - не порожня, насичена багатьма життєво важливими внутрішніми органами, в тому числі і серце там, і легкі. Порожня частина світу Тартар, по-нашому Зауралля, Сибір-матінка. А чим, сказав незабутній Михайло Васильович, стане приростати держава російське? Правильно, тим, звідки і виходили велетні. В останній раз взимку 41-го, щоб захистити Москву ...