Сім'я - це таїнство раю

1. Що таке християнська сім'я Сьогодні серйозною проблемою є питання, що таке християнська сім'я і шлюб....
2. Сім'я - мала Церква
3. Подружні відносини - відносини любові і свободи
4. Любов у шлюбі
5. Церква повинна охороняти шлюб
6. Підготовка до шлюбу
7. Відповіді на запитання
8. половина

Що таке християнська сім'я

Сьогодні серйозною проблемою є питання, що таке християнська сім'я і шлюб. Зараз це поняття досить важко осмислюється в парафіяльному житті. Я бачу дуже багатьох молодих людей, які дезорієнтовані в тому, що вони хочуть побачити в своїй родині. У їхніх головах існує маса штампів відносин між юнаком і дівчиною, на які вони орієнтуються.

Сучасним молодим людям дуже складно знайти один одного і створити сім'ю. Всі дивляться один на одного під спотвореним кутом: одні - почерпнув свої знання в «Домострої», інші - в телепрограмі «Дом-2». І кожен по-своєму намагається відповідати прочитаного або побаченого, при цьому відмовляючись від власного досвіду. Молоді люди, що становлять прихід, дуже часто дивляться навколо себе, щоб знайти собі пару, яка могла б відповідати їх уявленням про сім'ю; як би не помилитися - адже православна сім'я повинна бути саме такою-то. Це дуже велика психологічна проблема.

Друге, що підбавляти градус до цієї психологічної проблеми: поділ понять - що є природою сім'ї, а що є її змістом і метою. Нещодавно я прочитав в одній проповіді, що метою християнської сім'ї є дітонародження. Але це неправильно і стало, на жаль, Необговорювані штампом. Адже така ж мета у мусульманській, буддистської, у будь-який інший сім'ї. Дітонародження є природою сім'ї, але аж ніяк не метою. Воно закладено Богом у відносини між чоловіком і дружиною. Коли Господь створював Єву, Він сказав, що недобре людині бути одному. І не мав на увазі тільки дітонародження.

Перше визнання в любові

В Біблії ми бачимо християнський образ любові і шлюбу.

Тут ми зустрічаємо перше визнання в любові: Адам говорить Єві: кістка від кісток моїх і плоть від плоті. Вдумайтеся, як це прекрасно звучить.

У самому чині вінчання спочатку говориться про допомогу один одному, а потім тільки сприйняття роду людського: «Боже святий, який створив з праху людини, і з ребра його утворив дружину, і поєднував з ним помічника, подібну до нього, бо так захотів був Твоєму Величності, щоб не одному чоловікові бути на землі ». І тому багатодітність теж не є метою. Якщо сім'ї задати таке завдання: обов'язково відтворювати і відтворювати, то може виникнути спотворення шлюбу. Сім'ї не гумові, люди не нескінченні, у кожного свій ресурс. Не можна ставити таку колосальну завдання, щоб Церква вирішувала демографічні питання держави. У Церкви інші завдання.

Будь-яка ідеологія, яка вноситься в сім'ю, в Церква - страшно згубна. Вона завжди звужує її до якихось сектантських уявлень.

Сім'я - мала Церква

Допомогти родині стати малою Церквою - ось наша головна задача.

І в сучасному світі слово про сім'ю, як про малу Церкви, має прозвучати голосно. Мета шлюбу - це втілення християнської любові. Це місце, де людина присутня по-справжньому і до кінця. І реалізує себе як християнин у своєму жертовному відношенні один одного. П'ята глава Послання апостола Павла до ефесян, яка читається на Вінчанні, містить образ християнської сім'ї, на який ми орієнтуємося.

У о. Володимира Воробйова є чудова думка: сім'я має свій початок на землі і має свій вічний продовження в Царстві Небесному. Ось заради чого створюється сім'я. Щоб двоє, ставши єдиним істотою, це єдність перенесли у вічність. І мала Церква і Небесна стали єдиними.

Сім'я - це вираз антропологічно закладеної в людині церковності. У ній реалізується здійснення Церкви, закладене Богом в людині. Подолання, вибудовування себе за образом і подобою Божою - дуже серйозний духовний аскетичний шлях. Про це треба нам дуже багато і серйозно говорити з приходом, юнакові з дівчиною, один з одним.

А зведення сім'ї до стереотипам треба руйнувати. І я вважаю, що багатодітна сім'я - це добре. Але кожному під силу його. І воно не повинно виконуватися ні духовніческім керівництвом, ні якимись соборними рішеннями. Дітонародження є виключно виконання Любові. Діти, шлюбні подружні стосунки - це те, що наповнює сім'ю любов'ю і заповнює її як якесь зубожіння.

Подружні відносини - відносини любові і свободи

Коли ми говоримо про інтимні стосунки в родині, виникає багато складних питань. Чернечий статут, за яким живе наша Церква, що не передбачає міркування на цю тему. Проте, це питання існує, і нікуди нам від цього не подітися.

Здійснення подружніх відносин - питання особистої і внутрішньої свободи кожних подружжя.

Було б дивно через те, що чоловік і жінка причащаються під час чину Вінчання, позбавляти їх шлюбної ночі. А деякі священики так і кажуть, що не варто подружжю причащатися в цей день, тому що їм належить шлюбна ніч. А як бути тим подружжю, які моляться про зачаття дитини: щоб він був зачатий з Божого благословення, їм теж не причащатися? Чому ставиться питання про прийняття Святих Христових Тайн - Бога Воплоченого - в нашу людську природу з якоїсь скверною в відносини, освячених Вінчанням? Адже написано: ложе не кепсько? Коли Господь відвідав шлюб в Кані Галілейській, Він же навпаки додав вино.

Тут постає питання свідомості, яке все відносини зводить до якоїсь тварини відносини.

Шлюб вінчається і вважається неоскверненим! Той же Іоанн Златоуст, який сказав, що чернецтво вище шлюбу, говорить і про те, що чоловік і жінка залишаються цнотливими і після того, як вони піднімаються з подружнього ложа. Але це в тому випадку, якщо у них чесний шлюб, якщо вони бережуть його.

Тому подружні відносини - відносини людської любові і свободи. А буває і так, і це можуть підтвердити і інші священики, що будь-яка зайва аскеза може бути причиною подружніх сварок і навіть розпаду шлюбу.

Любов у шлюбі

Люди з'єднуються в шлюбі не тому, що вони тварини, а тому що вони люблять один одного. А ось про любов у шлюбі за всю історію християнства сказано не так багато. Навіть в художній літературі проблема любові в шлюбі вперше піднімається лише в 19 столітті. І ніколи не обговорювалася ні в яких богословських трактатах. Навіть в семінарських підручниках ані слова ніде, що люди, що створюють сім'ю, повинні любити один одного обов'язково.

Любов є основою для створення сім'ї. Про це і повинен дбати кожен священик парафії. Щоб люди, які збираються одружитися, ставили перед собою мету любити по-справжньому, зберігати і примножувати, зробити її тієї Царської Любов'ю, яка приводить людину до Порятунку. У шлюбі нічого іншого і бути не може. Це не просто побутова структура, де жінка - відтворює елемент, а чоловік - заробляє на хліб і має трохи вільного часу, щоб розважитися. Хоча зараз саме так найчастіше і відбувається.

Церква повинна охороняти шлюб

І тільки Церква зараз ще здатна говорити, як створити і зберігати сім'ю. Існує маса підприємств, які дають можливість шлюб укладати і розривати, і розповідають про це.

Раніше Церква дійсно була тим органом, який брав на себе відповідальність законного шлюбу і одночасно здійснювала церковне благословення. А тепер поняття законного шлюбу все більш і більш розмите. В кінцевому підсумку законний шлюб буде розмитий до останньої межі. Дуже багато людей не розуміють, чим законний шлюб відрізняється від цивільного. Деякі священики теж плутають ці поняття. Люди не розуміють сенсу укладення шлюбу в державних установах і кажуть, що краще повінчатися, щоб встати перед Богом, а в РАГСі - що? Загалом, зрозуміти їх можна. Якщо вони кохають одне одного, то їм не потрібна довідка, якесь формальне свідоцтво про кохання.

З іншого боку, Церква має право укладати тільки ті шлюби, які укладені в РАГСі, тут і виходить дивна річ. В результаті деякі священики говорять дивні слова: "Ви розпишіться, поживіть трошки, - рік. Якщо не розлучитеся, то приходьте вінчатися ". Господи помилуй! А якщо розлучаться, що не було шлюбу? Тобто такі шлюби як би не рахуються, як ніби їх не було, а які Церква повінчала - це на все життя ...

З таким свідомістю неможливо жити. Якщо таке свідомість ми приймаємо, то і будь-який церковний шлюб теж буде розпадатися, - адже є причини для розірвання церковного шлюбу. Якщо таким чином ставитись до державного шлюбу, що він такий "недобрак", то кількість розлучень буде тільки збільшуватися. У шлюбу вінчаного і Невінчаного одна і та ж природа, наслідки розлучення скрізь однакові. Коли допускається дивна ідея, що можна пожити до вінчання, то яким у нас буде сам шлюб? Що тоді ми розуміємо під нерозривності, під "двоє - плоть єдина"? Що Бог з'єднав, людина не розлучає. Адже Бог поєднує людей не тільки через Церкву. Люди, що зустрічаються один з одним на землі, - по-справжньому, глибоко - вони все одно здійснюють природу шлюбу, дану Богом.

Тільки поза Церквою вони не отримують тієї благодатної сили, яка перетворює їх любов. Шлюб отримує благодатну силу не тільки тому, що він вінчаний в Церкві священиком, а ще й тому, що люди разом причащаються, разом живуть єдиної церковним життям.

Багато за обрядом вінчання не бачать суті шлюбу. Шлюб - це союз, який створений Богом ще в раю. Це таїнство раю, райського життя, таїнство самої природи людини.

Тут виникає величезна плутанина і психологічні перешкоди для людей, які шукають собі нареченого або наречену в православних молодіжних клубах, тому що аби православний з православним, а інакше ніяк не можна.

Підготовка до шлюбу

Церкви потрібно готувати до шлюбу і тих людей, які приходять не зсередини церковної громади. Тих, які зараз могли б прийти в Церкву через брак. Зараз величезна кількість невоцерковленних людей бажають справжньої сім'ї, справжнього шлюбу. І знають, що ЗАГС нічого не дасть, що істина дається в Церкві.

А тут їм кажуть: отримаєте свідоцтво, заплатите, в неділю приходьте до 12. Хор за окрему плату, панікадило за окрему.

Перед вінчанням люди повинні пройти серйозний підготовчий період - і готуватися кілька місяців як мінімум. Це повинно бути абсолютно чітко. Добре б прийняти рішення на Синодальному рівні: так як Церква несе відповідальність за нерозривність шлюбу, то і допускає його тільки між тими, хто протягом півроку регулярно приходив в Храм, сповідався і причащався, слухав бесіди священика.

При цьому громадянська реєстрація в цьому сенсі відступає на другий план, тому що при сучасних умовах вона дає можливість закріпити якісь майнові права. Але Церква не за це несе відповідальність. Вона повинна дотримати абсолютно чіткі умови, на основі яких відбувається таке Таїнство.

А інакше, звичайно, ці проблеми з розвінчати шлюбами будуть тільки рости.

Відповіді на запитання

Коли людина розуміє, що він особисто відповідає за кожну думку, кожне слово, за кожен свій вчинок, тоді у людини починається справжнє життя

- Що ви робите в приході, щоб відновити цінність шлюбу?

Шлюб - цінність самої Церкви. Завдання священика допомагати людині ці цінності набувати. Сучасні молоді люди часто дезорієнтовані в тому, що є сутністю шлюбу.

Коли людина починає жити церковним життям, долучатися Таїнств, все відразу стає на свої місця. Христос і ми поруч з Ним. Тоді все буде правильно, тут немає спеціальних приемчиков, їх не повинно бути. Коли люди намагаються винайти якісь спеціальні прийоми, стає дуже небезпечно.

- Які існують виходи, щоб вирішити цю проблему? Що Ви порадите молодим людям?

- По-перше, не поспішати, заспокоїтися. Довіритися Богові. Адже найчастіше люди не вміють цього робити.

Звільнитися від штампів і ідей, що все можна зробити якимись спеціальними способами, так звані рецепти щастя. Вони існують в головах багатьох православних парафіян. Нібито для того, щоб стати тим-то і тим-то, потрібно зробити те-то і те-то - поїхати до старця, наприклад, прочитати сорок акафістів або сорок разів поспіль причаститися.

Потрібно зрозуміти, що немає рецептів щастя. Є особиста відповідальність за своє власне життя, і це найголовніше. Коли людина розуміє, що він особисто відповідає за кожне своє слово, за кожен свій крок, за свій вчинок, тоді, мені здається, у людини почнеться справжнє життя.

І відмовитися від непотрібного: зовнішнього, надуманого, від того, що підміняє собою внутрішній світ людини. Сучасний християнський церковний світ зараз сильно тяжіє до застиглим формам благочестя, що не осмислюючи їх корисності, плодоносності. Замикається тільки на самій формі, а не на тому, наскільки це правильно і дієво для духовного життя людини. І сприймається тільки як якась модель відносин.

А Церква - живий організм. Всякі моделі бувають хороші тільки остільки-оскільки. Є тільки деякі вектори напряму, а йти людині доводиться самому. І сподіватися на зовнішню форму, яка тебе нібито призведе до порятунку, не варто.

половина

- Чи є у кожної людини своя половина?

- Господь таким чином людини створив, вилучивши з нього частину для створення другої половини. Це Божественний акт зробив людини неповноцінним без з'єднання з іншим. Відповідно людина тому й шукає собі іншого. І заповнюється він в Таємниці Брака. І це заповнення відбувається або це в сімейному житті, або в чернецтві.

- половинки народжуються? Або все-таки половинками стають вже після вінчання?

- Я не думаю, що люди таким чином створені: нібито є два таких людини, яким потрібно обов'язково знайти один одного. І якщо вони один одного не знайдуть - будуть неповноцінними. Було б дивно думати, що є тільки одна єдина і один єдиний, який тобі посланий Богом, а всі інші повинні пройти повз. Я думаю, що це не так. Сама природа людська така, що вона може змінюватися, і самі відносини теж можуть перетворюватися.

Люди шукають іншого саме як чоловік і жінка, а зовсім не як два конкретних індивідуума, які існують на світі. Виборів в такому сенсі у людини досить багато. Всі один одному підходять як невідповідні одночасно. З одного боку - людська природа спотворена гріхом, а з іншого - у людської природи така величезна сила, що по благодаті Божої навіть з каменів Господь собі творить дітей.

Іноді люди важко один одному приростають, раптом стають такими неподільними, єдністю в Бога і при зусиллі один одного, при бажанні, при величезній роботі. А буває, що начебто у людей все добре, але вони не хочуть один одним займатися, один одного рятувати. Тоді саме ідеальне єдність може розпастися.

- Деякі люди шукають і чекають деякого внутрішнього сигналу, що це твоя людина, і тільки після такого відчуття вони готові прийняти, залишитися з людиною, якого Бог перед ними поставив.

- Важко такому почуттю до кінця довіряти, з одного боку. А з іншого, не можна йому не довіряти абсолютно. Це Таємниця, це завжди залишиться Таємної для людини: Таємної його душевних мук, серцевих мук, його тривоги і його щастя, радості. Немає на це питання відповіді ні у кого.

Підготувала Надія Антонова

Молитва про заміжжя