Символ віри

Здається, вже що-що, а наш улюблений Символ віри, який ми знаємо напам'ять і співаємо під час кожної Літургії, ніяких секретів таїти не може. Готовий сперечатися, що десять цікавих фактів про Символі віри, про які я вам розповім, будуть для вас корисним відкриттям.

***

Чи знаєте ви, що старообрядці впевнені (у всякому разі, перш були впевнені, а що вони думають зараз - не знаю), що Церква після реформ патріарха Никона втратила благодать, так як, окрім усього іншого, відкинули Духа Святого.
І справа тут не в формі складання пальців при хресному знаменні і не в чомусь іншому, а в тому, що під час реформи патр. Никона в Символі віри прибрали одне дуже важливе слово. Замість та в Духа Святого, Господа Істинного Животворчого, стали вимовляти і в Духа Святого, Господа, Животворчого. Тобто пропало слово істинного.
Старообрядці говорили, що через цю страшну редакції Символу віри відбулося зречення від Духа Святого; ми, так би мовити, відступили від Істини, оскільки перестали вважати Духа - Істинним Богом, а це вже відверта брехня, і людина, що не вважає Духа Святого - істинним третьою Особою Святої Трійці, не може називатися православним.

Все, може бути, так і було б, якби не одне але. У грецькому оригіналі Символу віри в словах про Духа Святого немає слова Істинного. Таким чином, не ми порушили священні догмати віри, а старообрядці тримаються за неправильний переклад ... Як тут не згадати чудові слова священномученика Кипріяна Карфагенського: «Звичай, якщо на його стороні не варто істина, є тільки старе оману, яке повинно поступитися місцем істини ...»

***

Чи знаєте ви, що за церковними канонами до Хрещення не може бути допущений доросла людина, яка не знає напам'ять Символ віри? Так само і хресним (восприемником) не може бути людина, яка не знає цієї найважливішої формули Православної віри.

На Русі готувалися до прийняття Таїнства Хрещення дуже серйозно, зазвичай 40 днів. Сорок днів як норму згадує і Требнікмітрополіта Петра Могили. Такою була і дореволюційна практика в Росії.

Дореволюційні вимоги до бажаючого хреститися були наступні:

Ця людина повинна бути віруючим, повинен відвідувати храм і як мінімум знати напам'ять: Символ віри, Декалог (Десять Заповідей Божих), молитву Господню (Отче наш), Богородичну (Богородице Діво, радуйся), а також відповіді на ті питання про віру, які йому будуть запропоновані.

Постанови про це: Указ Св. Синоду 1740 р 11 вересня; Указ Св. Синоду 1840 г. 20 февр .; Указ Духовної Консисторії. Розд. II, ст. 31. СПб. 1841. С. 15.

Навіть коли мова йде про людину, що приймає Православну віру при смерті, сказано: «таких хрестити, якщо ж одужає, дати їм основи віри». (Див. Указ Св. Синоду від 13 березня 1862 г.) Те, що ці постанови церковною владою були прийняті 200 років тому, нічого не означає. До сих пір їх ніхто не відміняв.

Коли сьогодні до мене приходять люди і просять хрестити їх і виявляється, що вони взагалі нічого, катастрофічно нічого не знають про віру, що мені їм сказати? Відправляю читати книгу «Закон Божий» або відвідувати духовні бесіди, які проводяться в нашому соборі - ображаються. Хрестити їх? - йти проти Істини ... Ось я кожен день і потрапляю в такий «логістичний» тупик.

***

Ви ніколи не зустрічали ікони «Спас Вседержитель»? Упевнений, зустрічали. Саме цей образ дивиться на нас зі склепінь куполів багатьох храмів. І саме цей образ знаходиться за престолом, біля вівтаря ... Христос сидить на Троні. Він - Цар і Суддя всесвіту.

А тепер питання: кому в Символі віри адресований епітет Вседержитель? До слова сказати, нагадаю, що цей титул по-грецьки звучить як Пантократор, що означає Владика всього, або, в нашому слов'янському перекладі, Вседержитель.

Отже, хто в Символі віри урочисто названий Богом для неї? Бог Отець!

Нагадаю, як починається наш символ: Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя ...

І це абсолютно вірно. Біблія називає Бога Отця - Богом для неї. Ось, хоча б деякі виписки зі Старого Завіту:

«Господи Вседержителю, Боже Ізраїля!» (Вар. 3, 1);
«Цар всесильний, найвищий, Бог Вседержитель» (3 Макк. 6, 2);
«У владі Господа Владики виходи смерти» (Пс. 67, 21).

Тоді чому ж Сина ми теж називаємо Богом для неї?

Для цього звернемося до книги пророка Даниїла. Пророк сподобився унікального одкровення. За століття до Різдва Христового йому було показано, що Бог Батько делегує владу над нашим світом Синові:

«Я бачив, аж ось поставили престоли, і всівся Старий днями Одежа Його біла, як сніг, а волосся голови Його - як чиста вовна, а престол Його - як полум'я вогню, колеса Його - палаючий вогонь. Вогняна річка виходила з-перед Нього; тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним ... Ось разом з небесними хмарами йшов ніби Син Людський, і прийшов аж до Старого днями, і Його підвели перед Нього. І Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому панування Його - панування вічне, яке не спиниться, а царство Його не буде зруйноване (Дан., гл. 7).

Ісус Христос і був тим самим Сином Людським, причому цим епітетом, безумовно натякає на пророцтво Даниїла, Христос Сам любив Себе називати.

Апостол Павло знову і знову повертається до тієї теми, що після Воскресіння і Вознесіння Христа Йому була дана всяка влада над світом. «Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних ...» (Флп. 2, 9-10). Іншим разом Апостол Павло описує силу і благодать Бога Отця, якій Той діє в нас. Цією ж силою «... Він у Христі, воскресивши із мертвих Його, і посадивши на небі праворуч Себе, вище від усякого уряду, і влади, і сили, і панування, і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому, і все підкорив під ноги Його, і Його дав найвище за все за Голову Церкви, а вона Його тіло, повнота що все всім наповняє »(Еф. 1, 20-22).

***

Кілька слів про інший великий і цікавої теми, відображеної в Символі віри: темі Зачаття Дівою Марією Сина.

Часом в різних аудиторіях доводиться чути зовсім вульгарні думки на цей рахунок. Згадують про партеногенез (одностатеве розмноження) ящірок та інших земноводних, про сучасні медичні експерименти в області репродуктивності матері без участі чоловіка (деякі принципові феміністки та лесбіянки лобіюють цю тему) ... Наче б то, що сталося у випадку з Пресвятою Богородицею, має відношення до всім цим феноменам. Насправді ж богослов'я Церкви в цьому питанні вчить інакше.

Але спочатку, перед тим як ми сформулюємо, яка ж роль Духа Святого в цьому чудовому Зачаття, згадаємо, які функції здійснює Дух Святий в Біблії.

Дух Святий в Біблії постає, перш за все, як Подателю (в православній молитві до Святого Духа - Царю Небесний ... життя Подателю).

Животворяща сила Духа була особливо дієва при пожвавленні першої людини: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2, 7). Хоча в цій пропозиції і немає терміна «дух», проте дія подиху вказує на Його присутність. Так розуміли це в біблійні часи. Наприклад, праведний Іов говорить: «Дух Божий створив мене, і подих Вседержителя дало мені життя» (Іов. 33, 4).

Те ж саме було відкрито і Єзекіїля в баченні кісток сухих. Бог велить Єзекіїля проректи пророцтво на сухі кістки: «Так говорить Господь Бог: ось, я введу в вас, і ви оживете» (Єз. 37, 5). Про те ж стверджує і древній Псалмопівець: «Пошлеш Дух Твій - вони творяться (живі істоти. - прот. К. П.)» (Пс. 103, 30).

Саме це Євангеліст Лука і має на увазі, коли описує історію Благовіщення: Дух, який діяв при створенні першого Адама, діє і при створенні Адама Нового.
Дух Святий як Дух-Творець зійшов на Марію, осінив, обгорнув, наповнив Її і утворив в Її утробі Боголюдську природу Ісуса. У цьому акті чудесного зачаття сплелися могутність Боже і людська природа і запалилася життя єдиного і унікального Сина Божого і Сина Людського.

У Символі віри це виражено лаконічно і точно: для нас, людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. До речі, відзначте, що і Дух Святий у Символі названий Життя-творить: І в Духа Святого, Господа Животворчого ...

Апостол Павло ще не наважується застосувати до Ісуса Христа титул «Вседержитель», хоча знає і ділиться з нами тим фактом, що Бог Батько вручив владу над світом Синові.

Давня Церква поступово осмислює цю велику Таємницю ...

В кінці 1-го століття Апостол Іоанн Богослов був захоплений Духом Святим в світ Інший. І там він сподобився бачити Трон і сидить на Троні Господа Ісуса Христа. Його оточували Ангели, які невпинно волали: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, який був, є і гряде» (Об'явл. 4, 8).
І Іоанн Богослов вже не боїться назвати Ісуса Христа «Хто є, і був і гряде, Вседержитель» (Об'явл. 1, 8).

Звичайно, всі ці важливі богословські моменти сприяли тому, що з найдавніших часів в Церкві стала популярна ікона «Спас Вседержитель».

Тепер ви знаєте, чому Символ віри називає Бога Отця Богом для неї (Пантократор) і разом з тим ікони Христа Вседержителя прикрашають наші храми.

***

Кілька слів про інший великий і цікавої теми, відображеної в Символі віри: темі Зачаття Дівою Марією Сина.

Часом в різних аудиторіях доводиться чути зовсім вульгарні думки на цей рахунок. Згадують про партеногенез (одностатеве розмноження) ящірок та інших земноводних, про сучасні медичні експерименти в області репродуктивності матері без участі чоловіка (деякі принципові феміністки та лесбіянки лобіюють цю тему) ... Наче б то, що сталося у випадку з Пресвятою Богородицею, має відношення до всім цим феноменам. Насправді ж богослов'я Церкви в цьому питанні вчить інакше.

Але спочатку, перед тим як ми сформулюємо, яка ж роль Духа Святого в цьому чудовому Зачаття, згадаємо, які функції здійснює Дух Святий в Біблії.

Дух Святий в Біблії постає, перш за все, як Подателю (в православній молитві до Святого Духа - Царю Небесний ... життя Подателю).
Животворяща сила Духа була особливо дієва при пожвавленні першої людини: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2, 7). Хоча в цій пропозиції і немає терміна «дух», проте дія подиху вказує на Його присутність. Так розуміли це в біблійні часи. Наприклад, праведний Іов говорить: «Дух Божий створив мене, і подих Вседержителя дало мені життя» (Іов. 33, 4).

Те ж саме було відкрито і Єзекіїля в баченні кісток сухих. Бог велить Єзекіїля проректи пророцтво на сухі кістки: «Так говорить Господь Бог: ось, я введу в вас, і ви оживете» (Єз. 37, 5). Про те ж стверджує і древній Псалмопівець: «Пошлеш Дух Твій - вони творяться (живі істоти. - прот. К. П.)» (Пс. 103, 30).

Саме це Євангеліст Лука і має на увазі, коли описує історію Благовіщення: Дух, який діяв при створенні першого Адама, діє і при створенні Адама Нового.
Дух Святий як Дух-Творець зійшов на Марію, осінив, обгорнув, наповнив Її і утворив в Її утробі Боголюдську природу Ісуса. У цьому акті чудесного зачаття сплелися могутність Боже і людська природа і запалилася життя єдиного і унікального Сина Божого і Сина Людського.

У Символі віри це виражено лаконічно і точно: для нас, людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. До речі, відзначте, що і Дух Святий у Символі названий Життя-творить: І в Духа Святого, Господа Животворчого ...

***

Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів ...

Розберемо тепер чудову і глибоку фразу про єдиний (тобто, єдиному) хрещенні.

У 1-му столітті, коли виникла і стала поширюватися по світу Церква Христова, існувала та непорушна думка, що всякий хрещений в Церкві людина стає членом Церкви. Цю ідею озвучив Ап. Павло: «Один Господь, одна віра, одне хрещення» (Еф. 4, 5).

Єретики, що з'явилися в кінці 1-го століття, а це були гностики, не зважали християнами, і ніяка їхня Таїнства, зважаючи абсолютного відмінності їх віри від віри Церкви, не визнавалися. Якщо єретик (гностик) приходив до Церкви, його хрестили.

Але на початку 3-го століття з'являється єресь монтанізм, яка в своїй вірі мала багато схожого з вірою Церкви. Як ставитися до монтаністам? Перехрещувати їх - чи визнавати хрещення, здійснене в їх співтоваристві, і приймати їх до Церкви через покаяння? Собори того часу постановили, що до монтаністам слід ставитися так само, як до гностиків, і їх перехрещувати.

І знову це питання постало на порядку з виникненням єресі новаціан. Але їхня віра була практично ідентична вірі Церкви. А що робити з ними, адже у них віра майже така ж, що і у всій Церкві?

І ось тут в Стародавній Церкви виникли суперечки і різнодумство. Одна думка - що і їх потрібно хрестити заново - відстоював св. Кипріян Карфагенський, великий богослов і захисник Церкви. Протилежну думку відстоював св. Стефан, Папа Римський. Це була середина 3-го сторіччя.

Я не буду заглиблюватися в зміст їх дискусій. Це дуже цікава тема, і ви можете познайомитися з нею за статтею російського історика і богослова В. Болотова:
Скажу лише, що за життя ці святі отці так і не прийшли до консенсусу. Кипріян і прихильники його ідеї перехрещували всіх, а Стефан і його послідовники, брали єретиків без перехрещення, тобто, визнавали вчинене в їх співтоваристві хрещення.

Остаточне рішення з цього питання відбулося в 314 р на Арльскій соборі (правило 8), який ухвалив, що єретиків, які звертаються до Церкви, потрібно допитувати, як вони вірують у Святу Трійцю, і якщо вони вірують православно, то слід приймати їх без перехрещення . У цьому сенсі відбулося згодом і вселенське церковне рішення (1-й Вселенський собор: правило I, 8; 2-й Вселенський собор: правило I, 7).

На цих Соборах було встановлено, що якщо у єретиків не перекручені основи Православного віровчення, то з ласки можна приймати їх без перехрещення. І їх хрещення дає їм благодать і деяким чином долучає Церкви Христової.

Цією ж традиції, як ви знаєте, дотримується і Російська Православна Церква. Наприклад, католиків, протестантів ми приймаємо без перехрещення.

Про Символі віри написати можна багато. Спочатку проект склався у мене в голові як «20 цікавих фактів про Символі віри». Потім я подумав-подумав і скоротив їх удвічі. Думаю, і того, що я написав, буде досить, щоб трохи глибше зрозуміти і дізнатися цю глибоку формулу сповідання Православної віри (НЕ молитву! Символ віри - не є молитвою, не забувайте, а Вероучітельная формула).

Серед православних ікон є одна дуже цікава, назвемо її так: Символ віри в ілюстраціях.

Сама ікона невелика, але з ювелірною ретельністю на ній виписані різні сюжети, якими пояснюється богослов'я нашого Символу віри.
Давайте познайомимося з цією іконою. Для того, щоб показати вам ці мініатюри, мені довелося скористатися макро-об'єктивом. Він дає можливість збільшити картинку в кілька разів.
(Ікона із зібрання Музею історії релігії в Санкт-Петербурзі)

І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.

На іконі ми бачимо Бога Отця і Бога Сина. А між ними у вигляді голуба ширяє Бог Дух Святий.

Зверніть увагу на пророків, що оточують Трон Божий. Це ті самі, про яких в Символі віри сказано: ... що говорив через пророків.

В Єдину ... Церква.

Іконописець зобразив всіх святих, зібраних разом. Тут і старозавітні святі, і новозавітні. Все становлять Єдину Церкву. Трохи курйозно, що над усіма ширяє Святитель Миколай Чудотворець, улюблений російський святий.

В Єдину ... Апостольську Церкву.

Цікава трактування сюжету. Як відомо, наша Церква має підставою Ісуса Христа, Який вибрав Собі служителів - Апостолів. На іконі ми бачимо, що в центрі всіх найбільш авторитетний (на думку автора ікони) Апостол - Яків, брат Господній. Як на іконі підписано: Первосвященик.

Чому Яків зображений як найголовніший? Ми знаємо, що в колі апостолів головним був Ап. Петро. Може бути, тому, що Яків очолював єрусалимський громаду християн і з Єрусалиму потім християни відправилися по всьому світу?

Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.

На іконі Христос посилає апостолів проповідувати і хрестити.

Чекаю воскресіння мертвих

Показано, як пробуджуються всі знаходяться в земних гробах, а також воскресають потонули і з'їдені рибами. Ми сьогодні легко ставимося до кремації небіжчиків. Це зручно і набагато дешевше, ніж поховання в землі. Стародавні християни нас би не зрозуміли.

Справа в тому, що наше тіло - не просто непотрібна скинута оболонка. Під час воскресіння з мертвих щось станеться з нашими тілами (якщо вони залишилися на землі). Ми пам'ятаємо, що і під час Воскресіння Христового Його тіло змінилося і зникло. Так само тіла покійних (або останки) потрібні і для воскресіння інших людей.

Звичайно, всегда ставити питання: а що буде з тимі, чіїх тіл НЕ збереглося? І Святе Письмо і Передання Церкви однозначно відповідають на це питання: Бог має силу воскресити будь-якої людини, навіть якщо його тіло зовсім зникло. Але в принципі, потрібно намагатися останки покійного зберегти.

І життя будучого віку. Амінь.

Воскреслі праведники радіють!

Священик Костянтин Пархоменко

sdsmp.ru