Шість «спірних» церков в Тбілісі

1. Attack on Tamamshev Graves (return of tombstones)

Шість «спірних» церков в Тбілісі - багаторічний конфлікт між Грузинської Православної та Вірменської Апостольської Церквами.

Я хочу вам розповісти про п'ять «спірних» церквах Тбілісі, а так само ще про одну церкву, про яку чомусь всі забули.
Отже, 6 церков про які піде мова:

1 Норашен Сурб Аствацацин
2 Сурб Ншан
3 Мугнецоц Сурб Геворк
4 Ереванцоц Сурб Мінас
5 Шамхорецоц Сурб Аствацацин або Кармир Аветаран
6 Тандоянц Сурб Аствацацин (про неї всі забули)

Не буду розповідати історію кожної з цих церков окремо. Рекомендую заглянути з цього питання в Живий Журнал (ЖЖ) до pandukht. Там же можете зайти по цій ось посиланням http://restawratsia.narod.ru/list.html

У цьому розділі я постараюся пояснити, яким же чином взялося це злощасне словосполучення «спірна церква».

Це дуже заплутана історія, щоб розповісти про все це, потрібно привести в приклад масу документів, як письмових, так фото і відео. Формат ЖЖ навряд чи дозволяє це зробити, тому я зупинюся лише на деяких фрагментах цієї історії.

Хочу тільки нагадати, що на початку XX століття в Тифлісі було 27 вірменських церков, з яких сьогодні залишилися тільки дві - Сурб Геворг (Мейдан) і Нор Ечміадзін (Авлабар).

Поки «спали» офіційні представники вірменської громади, а так само і майже вся громада була зайнята іншими проблемами, як з'ясувалося, вірменські церкви в яких хрестилися і вінчалися їхні бабусі та дідусі, прадідусі і прапрадіда виявляється, зовсім не вірменські ...

Вся ця історія набрала обертів занадто пізно, і після переговорів вірменської та грузинської сторін з цього питання було вирішено створити комісію, до вирішення якої двері кількох церков будуть закриті для обох сторін.

Так п'ять церков Тбілісі стали «спірними».

Тут же хочу зазначити, що до списку т.зв. «Спірних» церков по Грузії відноситься і церква Сурб Ншан в Ахалцхе, але тому що я свою розповідь строю саме в рамках Тбілісі, з цієї причини обходжу Ахалцихський Сурб Ншан стороною.

Тим же читачам, які зацікавляться історією цієї церкви, рекомендую зайти в ЖЖ до pandukht, так само повна інформація про Сурб Ншан в Ахалцха є тут: http://www.javakhk1915-23.com/J15-23_surb_nshan_am.html

Зараз все «спірні» церкви знаходяться на балансі міністерства культури. Жодна зі сторін не має на сьогоднішній день права проведення будь-яких робіт, а так само права проведення літургії в цих церквах.

Коротко можу сказати, що у вірменської сторони є історичні свідчення, документи, а так само є ктиторские написи на цих церквах, в яких вказується дата побудови або реконструкції храму, а так само на чиї кошти це було вироблено і якими майстрами.

Так само про те, що це храми - вірменські, свідчать численні багатовікові могили навколо цих церков.

Щоб не бути голослівною, ось тільки декілька доводів вказують на вірменське походження цих будівель.

На куполі церкви Шамхорецоц Сурб Аствацацин (Кармир Аветаран), коли вона ще стояла незруйнованої на Авлабарі, була видна напис вірменською. Сьогодні церква зруйнована, а її чудові барельєфи тепер знаходяться у дворі діючої вірменської церкви Сурб Геворг на Мейдане.

Про що можуть нам говорити стіни Сурб Ншан, де присутні написи на вірменському. Напевно тільки про одне ...

Зверніть увагу на лінію стику хачкара, вправленого в стіну Норашен, з самою стіною. Не думаю, щоб вже після зведення стіни було б можливим так чітко і акуратно вписати в неї хачкар.

Не буду приводити фотографії з численними надгробками навколо всіх цих церков, усіх цих та інших деталей, що вказують на приналежність до певної конфесії, по сьогоднішній день залишилося досить багато.

Що стосується доводів грузинської сторони - ні я і ніхто інший ні разу не чув про будь-якому документі, що вказує на приналежність цих церков ГПЦ. «Історики» посилаються або ж на усні розповіді якихось «ікс» городян, або ж наводять як доказів власні умовиводи. Вони зводяться до того, що спочатку ці церкви були грузинськими, а пожже, (наводяться різні версії) вірмени їх привласнили і переробили в вірменські.

Ось приклад одного такого умовиводи:

«Грузинська православна церква вважала вірменську григорианскую (мається на увазі Вірменська Апостольська - прим. Моє) і її послідовників єретиками. Сумнівно, щоб глави грузинської православної церкви дозволили тбіліським вірменським духовним особам в десяти метрах від грузинської церкви (мається на увазі колись Грецька, а нині Грузинська Православна церква Джваріс мама прим. Моє) побудувати вірменську григорианскую. Стало бути, поруч з церквою Джваріс Мама стояла грузинська православна, неважливо, велика чи мала, яку в роки лихоліття для грузин привласнили вірмени, справили її корінну реконструкцію, звернули в вірменську і назвали Ахалшені - Норашен ».

Непогано, чи не так?))))), До речі, sorry за «вірменську григорианскую», але, мабуть, автор не досить добре розбирається і в цьому питанні)))))

А ось ще факт, який просто неможливо спростувати! Не можу відмовити собі в задоволенні і наведу повністю цитату з праці одного з «найавторитетніших знавців» цього питання, Бондо Арвеладзе «Вірменські або Грузинські церкви в Грузії ?! 1996р. »

«... З етимологічним точки зору Норашен шифрується таким чином _« нор »вірменською мовою означає« новий »,« шен »ж - будівництво, зведення. Корінь «шен» входить до складу грузинського дієслова «шенеба» - будівництво, зведення. Корінь уживаний в східних мовах (перський, вірменський, турецький і ін.) І означає, крім усього іншого, «оброблений», «упорядкований», «освоєний», «населений», «житловий» (С. Джикії. Розгорнутий реєстр вилайета Гурджістан , т. III, 1958, стор. 185).

Виходячи з цього, можна припустити, що тбіліська вірменська церква Норашен надбудована на більш давньої церкви або на її місці. Природно поставити питання - кому належала первинна церква, яка стояла на цьому місці, православним грузинам або грігоріане-вірменам?

Як ми бачили, для встановлення цього факту наведене зведення Ег. Іоселіані служити не може, в наявних у нас на руках історичних джерелах з цього питання нічого виявити не вдалося, але, на щастя, в моєму архіві виявився запис одного усного оповіді. Цей запис зроблено в роки, що передували 150-річчя від дня народження Саят-Нови. У той час я записував зі слів тбіліських старожилів старовинні перекази і сказання про Саят-Нове і взагалі про старому Тбілісі. Серед цих фольклорних матеріалів виявилися згадки про Сіонській, Анчісхатской, Норашенской, Могнінской та інших грузинських і вірменських церквах Тбілісі.

Наведу фрагмент запису про церкви Норашен:

«На вулиці Леселідзе, в сквері навпроти синагоги, я побачив двох людей похилого віку. Підійшов, заговорив з ними. Вони виявилися старими тбілісцями. Я запитав, хто вони і по скільки їм років. Один _ Георгій Зангурашвілі, 93 років, другий _ Вано Гулдамашвілі, 89 років. На ослаблення пам'яті не скаржаться. Прекрасно пам'ятають все бачене і почуте.

- Чи чули ви про таке ... Саят-Нове? - приступив я до розпитувань і озброївся ручкою.

- Звичайно, синку, - відповіли вони в один голос, а Георгій Зангурашвілі продовжив: - Чудовий був ашуг. Коли він співав, птиці змовкали і завмирали, чув я в роки молодості від старих.

«Чи не по книзі чи І. Грішашвілі вони це пам'ятають», - подумав я і обережно запитав:

- Чи не доводилося вам читати «Саят-Нова» І. Грішашвілі?

- Так ми знали його самого, - жваво відгукнулися вони разом, - але читати не читали. Та й як було читати, ми адже прості люди, ремісники, муляри, ледь виводимо прізвище та ім'я.

- Так що ж ви чули про Саят-Нове? - продовжив я.

- Що татари вбили його у дворі вірменської церкви, синку, - відповідав Вано Гулдамашвілі. _ Знаєш, синку, цю церкву? Нагорі, за Майданом. Так розповідали люди похилого віку.

- А що ви скажете про ці церквах, - показав я рукою на церкви у перетину вулиць Леселідзе і Ріжінашвілі.

- Ось ця маленька - церква Джваріс Мама, грузинська. А інша, більша, вірменська, - показав він палицею на цегляну стіну Норашен. - У дитинстві я часто чув, що колись на її місці стояла грузинська церква. Вірмени облюбували її і, скориставшись тим, що вона розорена ворогом, заволоділи нею. Потім переробили, добудували, оновили. Так церква і стала вірменської, - завершив Георгій Зангурашвілі.

- Що ви про це скажете? - обернувся я до Зангурашвілі.

- Синку, я чув те ж саме. Я в цьому околиці і народився, і виріс. Те ж і мій батько, дід, прадід і більш далекі предки ... і не тільки ця церква, а й Сурб-Геворг, Сурб-Ншан і бетлеми були перш грузинськими, - додав Вано Гулдамашвілі ...

1962 року, 23 серпня, Тбілісі ».

На цьому запис закінчується. Це фольклорне переказ, звичайно, не може служити твердим доказом первісної грузинської приналежності церкви Ахалшені-Норашен, але зважати на цей факт все-таки потрібно. »
(Кінець цитати - прим. Моє)

На таких «доказах» і «факти» ось уже скільки років тягнеться питання т.зв. «Спірних» церков .Як бачимо, грузинська сторона свої претензії на вірменське історичну спадщину не підкріплює жодним архівним документом.

Зараз розповім про деякі відмінності в будівництві і церковної атрибутики Вірменської Апостольської та Грузинської Православної церков.

1-Вівтар вірменських церков разом зі святим столом є сцену. Він зводиться на кам'яному постаменті і знаходиться на висоті приблизно 80 сантиметрів від підлоги молитовного залу. До постаменту з двох сторін прилягають спеціально споруджуються кам'яні сходи, що дає можливість священикам підніматися до вівтаря під час церковних обрядів.
У грузинській, так само, втім, як в грецькій та інших православних церквах, вівтар споруджується на рівні церковного статі.

2-В північній стіні вірменської церкви розташовується хрестильня. У ній - кам'яна чаша - купіль для води, яка використовується під час обряду хрещення. Виготовляється вона з цільного шматка каменю.
У грузинських церквах такий, вмонтованої в стіну чаші, немає: для обряду хрещення використовується пересувна чаша - тазик з водою.

3 Є ще одна істотна відмінність: відповідно до халкедонітскімі грузинськими обрядами, поховання останків померлих дозволялося проводити всередині церков і храмів. За вірменським же церковним законам церква, всередині якої вироблено поховання, перетворюється в каплицю, що забороняє проведення в ній різних церковних обрядів і церемоній, в тому числі, вінчань і хрестин. Тому поховання робляться в церковному дворі.

Це не весь перелік відмінностей між ними.

Тепер давайте задумаємося ось над яким питанням - якщо, як стверджують грузинські «історики», спочатку ці церкви належали вірменської церкви, а були лише перероблені і підігнані під її закони будови, то скільки ж актів вандалізму повинні були зробити вірмени, щоб домогтися цих результатів ?!

Їм би довелося, як і відомому «батькові» Таріел Сікенчелашвілі (тільки в дзеркальному відображенні навпаки) знищити всі грузинські поховання всередині церков, зруйнувати вівтар і звести новий, попрацювати над стінами і віконними прорізами церкви, багато чого довелося б їм зробити страшного і мерзенного, щоб домогтися потрібного результату.

І це все в Грузії, в її столиці! І при цьому жоден грузинський діяч, представник світської влади або духовенства, або хто-небудь ще з городян про це не дізнався, і про це нічого не написав не зафіксував документально і ніхто не повстав проти цих вандалів-вірмен! Чи могло таке статися? Думаю що ні!

Висновки робіть самі. Просто комусь дуже хочеться бажане видати за дійсне.

Що стосується згаданого мною вище «батька» Таріела, про його злочини ви можете побачити нижче, а більш детально про його «роботі» я розповім і проілюструю свою розповідь, коли буду писати про Норашене.

Увага, якщо ви виявите, що ролик з якої - то причини відсутня, таке трапляється при нацьковування сусіднього з Вірменією освіти, просто забийте назву відео в пошук ютуба, ролик обов'язково буде в іншому місці.

Attack on Tamamshev Graves (return of tombstones)

Attack on Tamamshev Graves (first stage)

«Norashen» Armenian Church in Tbilisi

Зараз в двох словах про стан цих п'яти т.зв. »спірних» церков на даний момент.

Норашен. Тріщина на фасаді з кожним днем ​​збільшується. А про стан прекрасних фресок школи Овнатаняна неможливо думати без болю в серці ...

Церква Сурб Ншан серйозно постраждала від пожежі (за неофіційною версією це був підпал) ... Церква потребує якнайшвидшого зміцненні, інакше її найближчим часом може очікувати доля Мугнії (не дай Бог!)

Мугнії Сурб Геворг - я вже писала про це. тут повторю що 16.11.2009 вона обрушилася.

Сурб Мінас - перетворена в смітник барахла і в жахливому стані.

Шамхорецоц Сурб Аствацацин або Кармир Аветаран зруйнований (за неофіційною версією підірваний) зараз в цих руїнах «громадський» туалет, а так само відхідні місце для бездомних собак. Ось що сталося з колись найвищою (40м.) Церквою Тбілісі.

Що ж стосується 6-ий церкви (мого списку) Тандоянц, яка в жалюгідному стані доживає свої дні в одному з дворів на проспекті Агмашенебелі (пр-кт Плеханова, раніше - пр-кт Михайлівський), то про неї всі забули. Вона чомусь не знаходиться навіть в списку вірменських церви єпархії ВАЦ в Грузії, так само і ГПЦ вона мабуть не потрібна. Вона не числиться ніде. Тобто вона є, і її немає - одночасно ... Але про це я розповім окремо.

Ваша сигаретку 7 з Живого Журналу

(Матеріал статті взято з Живого Журналу за адресами: спірні ЧастьI спірні ЧастьII спірні ЧастьIII