Слов'яни, більшою мірою мовна група, і, природно, етнічна.
Говорити про те, що є точне число слов'янських богів просто неможливо в силу діалектології, етнічних особливостей і варіацій культів. Але, можна виокремити загальний пласт шанованих богів. Це Рід, Триглав, Свентовіт, Белбог, Чорнобог, Сварог, Лада, Стрибог, Семаргл, Перун, Велес, Макошь, Частка, Недоля, Мати Сира Земля, Дажбог, Ярило, Купала, Хорс.
Повний опис цих богів зайняло б пристойно місце в нашій книзі, але це, на жаль, не вкладається в формат. Ми надамо лише коротку довідку по основним богам.
Триглав - суть три бога, єдині і суперечливі в своїх діях. Це, наприклад: Сварог, Дажбог, Перун (Правителі піднебесної в різні історичні періоди) або Леля, Жива, Мара (метафоричні сестри - любов, життя і смерть). Триглава називалися так само співпрацюють духи полів, лісів, подвір'їв і т.д., місяці року, що утворюють сезон. Триглав - це триєдність світу, виражений в функціоналі богів.
Триглава згадував у свіх похідних записах Оттон, єпископ Бамбергский, при описі ідола храму Ретри: «Було також тут триголове статуя, що мало на одному тілі три голови, йменувалося Триглав». Тому деякі дослідники схильні вважати, що Свентовіт триголовий.
Рід верховне Божество (Deo Deorum), Творець всесвіту. Исток всьому. Батько Сварога і Лади. Сущий, Єдиний, прабатько богів і творець світу, «Вседержитель, іже едін бесмертен' і непогібающіх' творец', дуну бо людині на обличчі Дух життя, і бисть человек 'Вь душю живу: то ти НЕ рід, седя на вздусе, мечеть на землю купи - і в тім ражаются діти ».
Гельмгольд повідомляв: «Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля, ліси, прикрості і радості вони (слов'яни) визнають і єдиного бога, що панує над ними в небесах, визнають, що він всемогутній, піклується лише про справи небесних. Інші боги коряться йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ».
Белбог також відомий як: Білий Бог, Свентовіт, Световит, Святовид.
Колір: Білий - явій ( «добрий») бог, бог родючості згідно «Mater Verborum», і протистоїть Чернобогу, одна зі сторін Рода. Згаданий в «Слов'янській хроніці» Гельмольда, докладно описаний у Саксона Граматика в «Діянні данів», як головний бог, бог богів храму при Арконе.
Саме він найчастіше мається на увазі під ім'ям Білобог у слов'ян. Свентовіт ототожнений з чотириликим зображенням верхнього ярусу Збруцького кумира. Чотириликого зображення Свентовита стояло в славнозвісному Храмі в місті Аркона. Кумир винищений єпископом Абсалоном в 1168 р
Чорнобог (Царнібу (балто.), Tiarnaglof, Церноглов (балто.)) - Бог Зла, брехні, ненависті, ночі. Противник БІЛОБОГ. Навій ( «злий») бог згідно «Слов'янській хроніці» Гельмольда, зазвичай ототожнюється з чорноголових з «Кнітлінгасагі», має військові функції.
У сербо-лужицькому пантеоні названий А.Френцелем (1696) - Czernebog. Петро Альбін в «Міснейской літописі» говорить: «слов'яни для того почитали Чернобога, як зле божество, що вони уявляли, ніби всяке зло перебуває в його владі, і тому просили його про помилування, вони примиряли його, щоб в цей чи загробного житті не заподіяв він їм шкоди ».
Сварог - чоловіче втілення Рода, Бог-Творець, Бог Неба, мудрості, покровитель шлюбу і ковальської справи, ремесел. Бог, який встановив закон. Основний після роду, бог деміург. Протегує творчим особистостям. Дружина Лади.
Бог-творець і законодавець, батько Сварожичей, деміург, що співвідноситься з Гефестом ( «Іпатіївський літопис», 1114 г. «i вогневих Сварожичу моляться, i чесновіток' - богом, а його творят' - коли оу кого будет 'бенкет, тоді ж кладут' в відра i і'чаші, і п'ють про iдолех' своiх', веселяшісь НЕ хужьші суть еретіков' ») за світоглядом висхідному до орфической традиції, можливо з Ільмаріненом. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Найближчий ведичний аналог - Тваштар.
Лада - богиня любові, богиня шлюбу згідно «Mater Verborum» (співвідноситься там з Венерою) і «Синопсису», а також «Повісті про побудову бенедиктинського монастиря на Лисій горі» (XVI століття записи), під ім'ям Gardzyna ( «охоронниця») згадана в польських Ведических обрядах початку п'ятнадцятого століття. Її місяць - квітень. Одна з лосеня-прародительки. Співвідноситься з Лато (Ладо) з країни гіпербореїв у верхній іпостасі, і Деметрой - в нижній іпостасі. Одна з Рожаниц. Згідно Б.А. Рибакову Лада - велика богиня весняно-літнього родючості, покровителька весіль, шлюбного життя. Часто ладу зображують з рогом достатку, що в корені не вірно (Так зображають Макошь).
Семаргл за офіційною точкою зору, - це бог насіння і відповідно врожаю. Рибаков наділяв Семаргла охоронними функціями. Семаргл охороняв урожай - головну цінність для язичника - орача.
У неоязичництві Семаргл виступає в ролі Бога вогню, вогненних треб, тепла, ковальської справи, покровитель жертовників. Бог-посередник між світом людей і світом Богів.
Згадується а в слові Христолюбца - «вірують ... і в Сима і в Рьгла (Ерьгла)». В пізніших творах вживається одне ім'я - Сі (е) маргл або Семургл. А.С. Фамінцин вважав, що букви «ь» і «г» з'явилися внаслідок помилки переписувача, замість и (єри).
Стрибог - бог-батько, старий бог, дід вітрів, згаданий в «Слові о полку Ігоревім» ( «Се вітри, Стрибожі внуці, віють з моря стрілами на храбрия полки Ігореві»). Згідно Т.В. Гамкрелідзе, етимологічно ім'я «Стрибог» сходить до індоєвропейської слову * dievas-pater - Небо-Батько. Пов'язаний з Місячним Культом, постійне поминання Стрибога поруч з Дажьбогом - солярним божеством, наводить як раз на цю думку: «кумірьскую жертву ядять ... вірують Стрибога, Дажбога і Переплута, іже Вертячий йому пiють в розех» (Років. Рус. Лит. Т. IV, 99, 108-09).
Макошь (Макошь, Могошь, Макоша, Пугес (хант.), Велесиня, могутньої, Мокошка (словен.), Верпея (літ.), Карта (латиш.)) - Богиня долі, щастя / нещастя, жіночої долі, гідний, рукоділля , покровителька джерел і святих колодязів, охоронниця корів. Іпостась Частки і Недолі.
Згідно М. Фасмеру, слово «Мокоша» походить від «мокнути» (разом з тим, можливий зв'язок з незбереженим коренем * mokos, «прядіння»).
Мати Сиру Земля. АЛ. Соболєв в брошурі «Потойбічний світ по давньоруським уявленням» писав, що земля не була бездушною для язичників. Вони наділяли її почуттям і волею. До неї зверталися під час жнив, заговарівая від нечистої сили, вірили в її життєдайність і вважали її джерелом могутності.
Велич цього божества можна спостерігати по пізнім уявленням слов'ян про загробне життя. «Хто синівським поклоном не поклониться Матері Сирий Землі, на труну того вона ляже НЕ пухом легким, а важким каменем».
Перун (Грім, Перен, Пярун (біл.), Перон, Пором (словац.), Пераун (чеськ.), Піорун (пол.), Перкунас (літ.), Перконсу (латиш.)) - Бог грози, родючості, війни, покровитель воїнів, вогню, сили, влади, закону, жита, зброї, бойового мистецтва, покровитель врожаю, подавач благ, дощу. Син Сварога. Брат-суперник Велеса. Чоловік Додоли.
Згадка про Перуна зустрічається в ПВЛ: під 6415 (907) р «... і мужі його по Руському закону кляшася оружьем' своїм, і Перуном, богом своїм, і Волосом', скотьем' богом, і утвердиша мир».
Велес (Волос, Велняс / Велнс / Велінас / Вельняс (літ., Латиш.)) - Бог худоби, пастухів, багатства, хмар, хитрість, книжності, оберігання, жита, волі, торгівлі, чаклунства, ворожінь, провідник померлих душ. Бог життєвої мудрості і всього життєвого. Аналог - Гермес.
Цікаво згадка про Велесе в «Слові о полку Ігоревім»: «Чи Чи в'спеті було, речей Бояне, Велесова внуче». Деякі вчені схильні вважати, що образ Велеса поетичний і деякі його функції пов'язані з лірикою.
Дажбог, Дайбог, Дажбо, Навіть, Дацбог, ДАЖБО, Дашуба, Дабог (серб.), Даба, Дajбoг (серб.). Дажбог - Бог сонця, світла, добра, благ, дощу, покровитель весіль, природи, багатства, давання, допомоги. Син Сварога.
Бог родючості і сонячного світла і цілющої сили, що співвідноситься з Геліосом, дід слов'ян. ( «Іпатіївський літопис»), Прародитель слов'янського роду по «Слову о полку Ігоревім»: «Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшеть усобицями, Погибашеть життя Даждьбожа онука, в княжих крамолах веці человекомь скратішась».
Леля (Леля, Ляля (біл.)) - Богиня дівочої любові, молодша Рожаниця, покровителька закоханих, багатства, краси, щастя.
На основі весільних пісень Леля і інтерпретується як богиня любові.
Особливістю багатоликої Лелі в усіх Її втіленнях є Молодість - так як це головна особливість цієї Богині. На відміну від всіх інших Богинь і Богів, чий характер частіше представляється суворим або серйозним, Леле характерний веселу вдачу і грайливість.
Мара (Марена; Марцано, Маржана, Маржена (пол.), Муріена / Мармур (словац.), Маря (латиш.), Smrtonoska (чеськ.), Марися (біл.)) - Богиня Смерті, хвороб, холоду, зими, зла, ночі, темряви, чорного чаклунства, гніву.
Мара - одне з найдавніших, таємничих і «неясних» божеств в слов'янських язичницьких повір'ях. Мара - богиня у вигляді високої жінки або, навпаки, згорблений старої, але з довгим розпущеним волоссям. Іноді - красива дівчина в білому, іноді жінка, одягнена в чорні сукні і рвану одяг. У пізнішій традиції Мару стали ототожнювати з Марою.
Жива (Seewa (літ.), Zywye (пол.)) - Богиня життя, весни, родючості, народження, жита-зерна.
Жива - уособлення плодоносної, весняної сили. Богиня народження, життя, краси всього земного, весняної пори.
Про віруваннях слов'ян розказано в польській хроніці: «Божеству Живе було влаштовано капище на горі, названій по її імені Живець, де в перші дні травня благоговійно сходився численний народ до тієї, яку вважав джерелом життя, довготривалого і благополучного здравствованія. Особливо приносили їй жертви ті, які чули перший спів зозулі, пророкує їм стільки років життя, скільки разів повториться її голос. Думали, що найвищий владика Всесвіту перетворювався в зозулю і сам віщував продовження життя ... ».
Хорс (Хрсовік (серб.), Хорус (чеськ.)) - Бог зимового сонця, зерна, озимих, холодів, покровитель худоби (особливо коней).
Бог сонячного диска, згаданий в російських літописах - пантеон кн. Володимира. Вітаючи Хорса, слов'яни водили хороводи і будували йому Святилища - хоромині, хороми. З його ім'ям, ймовірно, пов'язані в російській мові такі слова добре, хоругву, хор, бог світопорядку, пов'язаного з ходом сонця. Бог Наві міг іменуватися на противагу йому Чорним хоросо. Образ сходить до часів глибокої давнини.
Частка і Недоля В декоративних прикрасах навіть на православних храмах зображували двох рожаниц - щасливу Долю і лиху Недолю (Храм Спаса на Ільїну, Великий Новгород і ін.). Хоча, ця традиція, закріплена в основному в вишивках і дійшла в живому вигляді до наших днів.
Доля сліпа, говорили: «Ледар лежить, а Бог для нього частку тримає», - тобто її отримують не за заслуги, а за випадковим вибором. Вважалося, що від долі не втечеш, але все ж її можна було поліпшити або погіршити за допомогою певних ритуалів.
Радогаст (Радегаст. Радогоіц, Radichost (балто.)) - За даними Пісторіуса Бог Війни. Західнослов'янський бог, названий Гельмольдом в Слов'янській хроніці, 1167-1168 рр., Богом землі бодричей. Часто згадується в описах храму Ретри на острові Рюген.
Ярило - бог родючості, затятий бог природи, що прокидається і весняного світла, буйний, завзятий Тур (Саксон Граматик, «Діяння Данов», «Кнітлінгасага»), кумир стояв у м Карензе (Корниця) на Рюген. Говорив «Про Ярила, язичницькому божество російських слов'ян» відомий етнограф П.С.Ефіменко. Він зауважив, що за своїм змістом слово «Ярило» позначає швидко поширюється весняний або ранковий сонячне світло, що збуджує рослинну силу в травах і деревах, тілесну любов в людях і тваринах, потім - юнацьку свіжість, силу і хоробрість в людині.
***
Питання одне / багатобожжя дуже спірно варто в науковій літературі. З історії: генотеизм (родотеізм) - термін запропонований Максиміліаном Мюллером в 19 столітті по відношенню до релігій Індії та Єгипту. Частково генотеизм притаманний, в якійсь мірі, і слов'янському пантеону. Звісно ж, що тачки асимілювання знаходяться в тезі про спорідненість слов'янських богів. Але повною мірою він не реалізується в слов'янської язичницької парадигми.
Багато написано класиками історичної науки.
Через п'ять століть після Прокопія, писав про Вищу божество слов'ян німецький літописець Гельмольд: «Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля і ліси, прикрості і радості, вони визнають і єдиного Бога, що панує над іншими в небесах, визнають, що він, всемогутній, дбає лише про справи небесних, вони [інші боги], підкоряючись йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ».
З богом богів більш-менш зрозуміло, але перед нами постає наступне питання: чому на різних історичних відрізках слов'яни шанували різних Богів?
Відповідь на мою думку, криється в самому питанні. Просто богів при різних правителях ставили на перше місце виходячи з його функцій. Це відображало внутрішню або зовнішню політику князя.
Так спочатку верховним богом був Род, космогонічні початок, бог деміург. Багатьом сучасним дослідникам, правда бездоказово, приписується йому чоловіче і жіноче начало і ім'я «Родо». Так чи інакше, Рід, на думку ряду дослідників, є основним слов'янським богом богів. Потім якийсь час правил Сварог. Цьому є свідчення ПВЛ за 5622 (1114) рік. Де говориться: «після потопу і після поділу мов почав царювати спочатку Местре, з родаХама, після нього Єремія, потім Феост, якого єгиптяни називали Сварогом». Потім, найяскравіший приклад Перун. Культ Перуна штучний княжий культ дружинників, але, як не дивно, саме його правління багато хто вважає основним і єдиним. І закінчує низку «правителів» Дажбог який по тій же літопису ПВЛ за 1114 рік: «Після нього (Сварога) царював його син,« по имени Солнце, якого називають Даждьбогом ». Цих богів я «розставив» в порядку «від стародавнього ...». Звідси і суперечки про верховному божество. Що і описує Осипова О.С. в роботі «Слов'янське язичницьке світобачення»: «Паралельно в науці XIX століття, а пізніше і в XX столітті, стали формуватися альтернативні точки зору. Згідно з одними дослідникам, які відстоюють ідею слов'янського енетеізма, Богом богів слов'ян був один з головних богів - Святовит, Сварог, Перун чи Рід. Тут можна назвати імена М.Б.Нікіфоровского, К.В.Болсуновского, Б. А. Рибакова, Я.Е.Боровского, В. В. Сєдова, В.В.Шукліна, Г.С.Беляковой ».
На думку Максима Зирянова, яке грунтується на роботах Б. А. Рибакова можна зробити висновок верховного бога на Русі немає, і ніколи не було. Для кожної людини верховним був свій бог. Як приклад, для ковалів, верховним був Сварог, бог асоціюється з вогнем, кузнею і творінням. Для воїнів, дружинників верховним був Перун, бог воїн і захисник.
