Хорс, Хорос - Слов'янський бог сонячного диска - Сонця - світила. Шанування окремо сонця як планети і сонячного світла, зустрічається у багатьох народів. Так, у етрусків бог сонячного диска -Усіл, а світла - бог Каве; у древніх греків сонячний диск - Геліос, а світло сонця -Аполлон; у русичів бог сонячного світла Дажьдьбог , А бог сонячного диска - Хорс. син роду (брат Велеса ) Перед вранці Хорс відпочиває на острові Радості, а потім у своїй сонячній колісниці виводить Сонце на небо.
як і Перун , Хорс вважається повелителем блискавок, тому його зазвичай представляли в образі златокудрого вершника їде по небу в колісниці або просто скаче на коні.
Культ сонця-світила відомий вже у хліборобів Енеоліту, а в бронзовому столітті він став асоціюватися з образом вершника. Днем цей вершник повільно рухається по небу, а вночі повертається назад по підземному "Моря мороку", щоб вранці знову з'явитися на небосхилі.
Ім'я "Хорс" походить від кореня "хор", позначає "коло", "коло", що так само відбивається його зв'язок з сонцем. В "Повісті временних літ" розповідається, що зображення Хорса стояло в Києві на пагорбі в числі найголовніших богів. А автор "Слова о полку Ігоревім" пише, що Всеслав Полоцький, перетворившись в вовка , Перебігав дорогу великому Хорсові.
Культ Хорса був настільки популярним, що не згас з появою християнства. У апокрифическом пам'ятнику "Ходіння Богородиці по муках" зустрічається з такою реплікою: "Хорса, Велеса , Перуна на боги звернула "Інакше, кажуть про те, що слов'янами був створений культ згаданих богів
Ймовірно, головною частиною святкувань, присвячених Хорсові, були масові танці, після яких йому приносили жертву спеціально приготовлені страви. До речі звідси мабуть і з'явилося слово "хоровод" а так само "хорошуль" - круглий ритуальний пиріг - курник.
Культ тяжіє до степової та лісо-степовій зоні слов'янських земель, ім'я цього бога згадано в літописах пантеоні кн. Володимира, в апокрифах "Ходіння Богородиці по муках", в "Про ідолів Володимирових", "Пам'ять і похвала Володимиру" і житії "блаженного Володимера", "Слові якогось Христолюбца", "Слові про те, како перше погани суще язици кланялися ідолом" , відзначається він в "Розмові трьох святителів".
"Слово о полку Ігоревім" свідчить про якийсь нічному шляху Хорса, бо Всеслав нишпорив в образі вовка саме вночі:
"Всеслав князь людем судяше, князем гради рядяше, а сам в ніч вовком рискаше; з Киева дорискує до курей Тмуторокані, великому Хорсові вовком шлях прерискаше". "Слово і одкровення святих апостолів":
"В прел'ст' велікоей НЕ ввійди мняще боги многі пероуна і Хорса Дия і трояна і uniu мнози бо яко то человеци були суть старійшини пероун' в елінах', а хорс' Вь Кіпрі, Троян' бяше цар в римі."
"... інші по оукрашам' моляться емоу проклятим дурнем перено, Хорсоу, Мокші, вілам' ..."
Вітаючи Хорса, слов'яни водили хороводи і будували йому Святилища - хоромині, хороми. У православ'ї асоціюється з Георгієм Переможцем і як солярний бог повинен бути вершником і змієборцем, ймовірно, він бог світопорядку в чомусь схожий з Мітрою.
Німець Вундерер, котрий подорожував по Русі пізніше 1581 року описав зображення Хорса поблизу Пскова: "Корі (тобто Хорі), який стоїть на змії, маючи в одній руці меч, а в іншій - вогненний промінь". Треба відзначити безсумнівно значна праця дослідника з Росії Олексія Бичкова, який, привернув безліч недоступних нам раніше західних джерел, схожим чином описують Хорса (і ряд інших слов'янських богів в пізньому середньовіччі).
