Слов'янські духи і боги вогню. Вогнепоклонство у слов'ян

1. Давньослов'янське шанування вогню
2. Священний домашнє вогнище
3. Запобіжна сила вогню
4. Уособлення вогню у слов'ян
5. Жиж - дух вогню
6. Рарог - бог домашнього вогнища

Дані взяті з мережевих ресурсів і літератури про слов'янської міфології. Особлива подяка Денису Блінцова за статті про слов'янських богів з його веб-капища. З бібліографії за основу взяті короткі статті "Словника слов'янської міфології" Олени Грушко та Юрія Медведєва. Вони короткі, але їх багато, по більшості міфічних і казкових персонажів стародавніх слов'ян.

Розділи про слов'янську вогнепоклонство і Огнебога:

• Давньослов'янське шанування вогню
• Уособлення вогню у слов'ян (боги і духи вогню)

Крім нижчеописаних божествах вогню був ще один Огнебога - Симаргл

Також дивіться сторінку про міфології індоєвропейців - предків слов'ян, а також найбільш вивченої і повно представленої міфології греко-римського світу і родинних індоєвропейських культур .

Давньослов'янське шанування вогню

Без вогню неможливо було б не тільки розвиток людства, проблематичним було б саме його існування. Стихія, що дає тепло і світло, зійшла з неба, щоб розділити свою владу над людським родом лише з іншого, настільки ж могутньою стихією - водою.

Але, складаючи основу людської культури на землі, вогонь, разом з тим, є і винищувачем її: при невдалому і нещасливому застосуванні він часом виявляє могутню і страшну силу, яка змітає з лиця землі все, що попадається їй на шляху, і яка змушувала первісних людей, в побожному трепеті, поклонятися вогню і умилостивляти його молитвами і жертвами. Цей культ висловився у слов'ян в поклонінні Перуну. Миттєве освітлення хмари і неба огняним струею всюди серед слов'янських племен визнається небесним вогнем і здавна називається священним, причому, якщо грім вдарить у людини або в будову, то ніхто не стане їх рятувати, вважаючи це опором вищої сили.

Подекуди на Русі під час першої грози розводять в печі вогонь, як би закликаючи цим покровителя земного полум'я на допомогу проти полум'я небесного.

Священний домашнє вогнище

Домашнє вогнище вважався в старовину священним. У його вогні бачили силу, не тільки давала людині тепло і їжу, але і відганяє від житла всю нечисть, всяку болесть люту. Вогнище було першим жертовником слов'янина-язичника; палаюче на ньому дерево - першої жертвою повелителя вогнів небесних, Перуну-громовнику. Навколо вогнища збиралися в колишню пору наради родичів. Виселяючись з дідівського гнізда, молоді неодмінно брали з собою до свого нового вогнища розпалене вугілля зі старого. Тільки це, за віруваннями стародавніх предків наших, і могло зберегти родинні зв'язки. Якщо вогонь в чиєму-небудь осередку згасав, це обіцяло забобонному уяві всякі біди і славилося передвісником вмирання-згасання сім'ї. Навіть розсипалися з вогнища дрова не обіцяв нічого доброго для господарів. Плюнути на вогнище шанувалося за великий гріх. Якщо хто-небудь заливав водою чужий вогнище, це було виразом непримиренної ворожнечі - на життя і смерть. Зола, взята з домівки в святкові дні, служила цілющим засобом: нею користувалися від найрізноманітніших хвороб. Вирушаючи в далеку дорогу, древній слов'янин брав з собою не тільки жменю рідної землі, а й пучку золи з домівки.

Перед палаючим вогнищем вимовлялися змови. За коливання його полум'я передбачалася доля і вгадувався майбутній урожай.

У стародавні роки було в звичаї підтримувати на домівку незгасимої полум'я, що відбулося від вогню, добутого з сухої серцевини дерева, тобто живого вогню. Живий вогонь був у великому вживанні як міра боротьби з хворобами. Через нього переносили хворобах, переганяли стада. А щоб віра в очисну силу цього вогню стояла в селі міцніше, по обидва боки багаття викопували дві ями: в одну закопували живу кішку, в іншу. - собаку: цим забирали у чумних перевертнів силу бігати по дворах кішками і собаками і душити худобу. Живим вогнем запалюються купальські вогнища, через які стрибала молодь, щоб бути наділеною здоров'ям.

У стародавні року жодна наречена не йшла перед вінчанням з батьківського будинку, не попрощавшись з його вогнем. Прощання супроводжувалося особливими обрядами і піснями-огнянкамі. Перед будинком жениха наречену також зустрічав вогонь: вибігав назустріч дружка з палаючої головні з жениховой вогнища в руках. «Як ти берегла вогонь у батька-матері, так бережи і в чоловіків будинку!» - привітав він молоду, триразово огибаючи навколо неї. Тільки встигала вона вступити в будинок, як її вели до палаючого вогнища і тут обсипали трьома пригорщами зерна: в знак того, що вона приєднувалася до сім'ї, і в побажання родючості в подружньому житті. З цієї хвилини молода вступала під заступництво світлого духу.

Запобіжна сила вогню

Визнаючи за вогнем цілющу і запобіжну силу, наш народ в то же час зберіг упевненість, що священний вогонь має і безліч інших корисних для людини властивостей: чим, наприклад, покарати неспійманих злодія, спритно вислизнув і Поховайте кінці? Для цього треба взяти воскову церковну свічку, відому всюди під ім'ям «обідящім» ( «за обідящім»), і приліпити перед образом нижнім кінцем вгору, щоб Господь таким чином повернув душу ворога, навів і повернув вкрадене. Ще далі пішли ті забобонні фанатики, які готують свічки з людського жиру в розрахунку, що така свічка робить володаря її невидимим. Віра в цю свічку-невидимку так велика, що люди добровільно прирікали себе на законну кару за розриття могили.

А адже вогонь даний людям самим Богом, який послав його з небес на по міць першій людині по вигнанні його з раю, коли людина опинилася в безвихідному становищі і не знав, як готувати собі їжу. Бог послав блискавку, яка розколола і запалила дерево, і тим показав спосіб добування настільки шанованого і визнаного святим живого вогню. Інші легенди визнавали два вогню: пекельний і небесний, а одна з легенд говорить, що до першого гріха перших людей вогню на землі не було. Після ж гріхопадіння відчинилися пекельні врата, і полум'я вирвалося звідти і з'явилося на землі, щоб шкодити людям пожежами, обманювати спалахами на місцях скарбів, бентежити огневідние появою на повітрі самих бісів у вигляді крилатих зміїв і т. Д. Крім пекельного вогню був посланий з неба і той вогонь, яким запалювалися жертви, принесені Богу, і усувалися численні лиха, котрі відвідували людей і домашніх тварин у вигляді різних хвороб. Безсумнівним вважається лише те, що на болотах вогні запалюють водяні, щоб заманювати і топити необережних подорожніх; на кладовищах вогонь горить над могилами праведних людей; на місцях скарбів запалюють вогонь, для обману легковірних, охоронці заритих скарбів - духи-кладовікі.

Уособлення вогню у слов'ян

Зніч - невгасимий храмовий вогонь

Зніч - священний невгасимий вогонь. Стародавні слов'яни шанували його як вічне джерело життя, подавача тепла і світла. Раніше вогонь був тільки від Перуна . Метне Перун з неба стрілу, догодить Перунова стріла в дерево, воно і загориться. Люди той вогонь берегли, підтримували день і ніч, брали від нього потроху і несли в свої курені і землянки.

У багатьох містах стояли храми, де жерці невсипно стежили за вогнем і приносили йому в дар військові трофеї, бо Зніч шанувався також покровителем спекотної військової відваги і хоробрості. До нього приходили за допомогою і важко хворі, сподіваючись отримати полегшення, зігрівшись біля життєдайного вогню.

У далекій давнині тільки вогонь, запалений блискавкою, сприймався як безпосередній дар бога-громовника. Але в більш пізню епоху священним вогнем почали шанувати саме вогонь, добутий тертям. Його використовували в ритуальних цілях і приписували йому магічну силу.

Жерці по грі Зніч передбачали долі людям - і ніколи не помилялися. Та й в кожному будинку був свій храм Зніч: домашнє вогнище, а попросту - грубка.

Російські люди надають великого значення так званого освяченому вогню. Це вогонь, винесений з церкви після великих священнодійств і в той же час як би отримав особливу силу і виняткову благодать. У великий четвер, після читання Страстей, благочестиві люди несуть з церкви запалені свічки, з якими стояли в урочисті моменти найважливіших богослужінь.

Причому важливе значення надається не тільки вогню, але навіть свічок.

• Так, «вінчальна свіча» запалюється при важких пологах і іноді ставиться в головах вмираючих в розрахунку на те, щоб швидше скінчилися страждання.
• «Великодня свіча», за впливом і благодаті рівносильна з іншими, має величезне значення для пастухів, у яких буде збережено стадо, якщо в ріжок закатаний буде віск від цієї свічки.
• «Богоявленська» і «четвергова» свічки, крім захисту під час грози, мають ще особливі властивості: перша, як і «вінчальна свіча», допомагає під час пологів і при смерті, друга володіє могутньою силою знищувати чари чаклунів і лікує лихоманки; нею випалюють на одвірках дверей і вікон хрести, щоб злі духи не відвідували житло.
• Та й будь-яка свічка, яка побувала в храмі і там куплена, має магічну силою.

Жиж - дух вогню

Жиж (в білоруському фольклорі - Жижаль) - дух вогню. У нього подвійне значення. Він може приносити благо, зігріваючи грунт і сприяючи родючості. В інших своїх проявах, при швидких рвучких рухах, він може зробити пожежі, які знищать сільськогосподарські угіддя, ліси, все, що важливо для життя людини.

[Дивно, чому у арійців був Бог вогню Агні, а у слов'ян - тільки дух вогню. Навіть у греків - хоч бога вогню і закликали, але у нього не було імені]

Рарог - бог домашнього вогнища

Рарог - вогненний дух, пов'язаний з культом домашнього вогнища. Культ його був особливо поширений серед західних слов'ян, зокрема, чехів. За чеськими повір'ями, Рарог міг з'являтися на світло з яйця, яке дев'ять днів і ночей людина висиджує на печі.

Генетично Рарог пов'язаний з давньоруським Сварогом (богом неба) або Рахом (Страх - втілення вогневого вітру, суховію).

Рарога представляли у вигляді хижого птаха з іскристими, палаючими пір'ям, що виривається з дзьоба полум'ям або просто у вигляді вогняного вихору.

Сторінка оновлена ​​10.02.2019