Щоденник сільського священика

1. Чи є християнства місце в кіно?
2. Дві сторони кінохроніки
3. Релігія, віра і кінематограф. Глава № 0. Вступити в права спадкування

«Мені хочеться, щоб люди, які дивляться фільм,
відчули присутність Бога в повсякденному житті ...
Ви можете відчути щось ... присутність того, що я
називаю Богом, але мені не хочеться показувати це зі
усією очевидністю. Я вважаю за краще зробити так,
щоб глядачі відчули це самі ».

Робер Брессон

Сьогодні, дорогий мій читач, ми вирушаємо в добру стару Францію, щоб зануритися в атмосферу однієї з найзнаменитіших кінокартин ХХ століття.

Фільм, який Андрій Тарковський назвав «великим», знятий за романом письменника, чия творчість особливо цінував митрополит Антоній Сурожський . Фільм, без згадки якого, мабуть, не обходиться жоден історик кіно. Про нього написано багато статей і навіть книг, і тим не менш до цього дня тема здається невичерпною.

«Щоденник сільського священика» Робера Брессона, добре знайомий багатьом християнам, одночасно є шедевром світового кінематографа.

Рядки, винесені мною в епіграф, взяті з досить відомого інтерв'ю, яке Брессон дав режисерові, сценаристові і кінокритики Полу Шредеру (Paul Joseph Schrader) в 1976 році в Парижі. Брессон готувався до зйомок нового фільму «Ймовірно, диявол», а Шредер прямував в Канни, де незабаром «Таксист», знятий за його сценарієм, отримав «Золоту пальмову гілку».

Шредер, до слова сказати, фігура для нашої теми дуже цікава, до нього ми в майбутньому ще повернемося. Адже, зокрема, саме він написав сценарій «Останньої спокуси Христа», а також книгу «трансцендентальний стиль в кіно: Одзу, Брессон і Дрейер».

Російською мовою це знамените інтерв'ю, цитований усіма кінознавцями, в перекладі Ніни Циркун було опубліковано в 46 номері журналу «кінознавства записки» 2000 року , Англійська ж оригінал всі зацікавлені читачі можуть прочитати тут .

Робер Брессон

Інтерв'ю Брессона, незважаючи на давність років, дивно актуально. Особливо в ті моменти, коли він говорить про світ, в якому гроші стали метою і сенсом життя, про самотність, жорстокості, байдужості, порожнечі і пошуках Бога.

Так, переказуючи сюжет власного фільму, він згадує про молоду людину, яка приходить в храм, щоб відчути Бога і «не може відчути божественного в присутності великої кількості снують туди-сюди людей і священиків». Чи не доводилося і вам переживати щось подібне?

У той рік, коли Брессон розмовляв зі Шредером, з моменту зйомок «Щоденника сільського священика» минула вже чверть століття.

Брессон екранізував роман відомого французького письменника першої половини ХХ століття Жоржа Бернаноса (1888-1948). І Брессон, і Бернанос - глибоко віруючі люди, для яких віра виступає як фундаментальна основа життя. Проза Бернаноса - це постійне пам'ятання Страстей Христових. Як і Брессона, найбільше його хвилює присутність Бога в повсякденному житті людини, зіткнення горішнього і долішнього. Тому, хоча, з одного боку, і фільм, і книгу можна назвати католицькими, мова в них йде не про догмати, а про внутрішній досвід зіткнення з невидимою реальністю.

Хоча Бернанос сам і не прийняв священного сану особисто, його завжди захоплювала ідея пастирського служіння. Тому священики часто ставали героями його романів. У Росії Бернанос, проте, відомий набагато менше Г.К. Честертона , К.С. Льюїса і Г.Гріна , Чия «Сила і слава», мабуть, найближче «Щоденника сільського священика».

Жорж Бернанос

Відомо, що Бернанос не довелося до душі ті варіанти кіноадаптації роману, які були запропоновані йому до Брессона, але до закінчення зйомок він не дожив і фільму так і не побачив. Однак робота Брессона, як стверджував кінознавець П'єр Лепроон, «отримала повне схвалення абата Пезеріль, особистого друга Бернаноса і його душеприкажчика».

Брессон знімав фільм не в павільйонах, а в сільській місцевості, недалеко від реального Амбрікура. На головну роль Брессон шукав не того, хто зіграв би віруючого, а того, хто вірив сам. Тому він і запросив майже нікому невідомого актора Клода Лейдена, і більше року готував його до майбутніх зйомок. Підсумком спільної роботи стало щось дивовижне.

Дивитися сьогодні цей фільм, напевно, досить складно. І не тільки тому, що фільм - чорно-білий, а дія в ньому розгортається повільно.

Брессон немов йде проти течії, вдаючись до прийому, який спантеличив багатьох кінокритиків: накладення тексту та зображення. Герой відстороненим голосом спочатку промовляє вголос те, що записує в своєму щоденнику, а потім те ж саме ми бачимо вже на екрані. Подібний прийом антікінематографічен за своєю суттю, оскільки головне, на що здатне кіно - це розповідати, не вдаючись до слів.

Навмисна емоційна відстороненість, приглушеність дії і дозволяє Брессона домогтися приголомшливого ефекту - показати, як вічність прозирає крізь самі повсякденні предмети, крізь саму плоть буття.

Тим, хто вирішить піти далі і краще розібратися в стилістиці і методі режисера, я настійно рекомендую звернутися до краще критичному аналізу шедевра Брессона, який належить перу французького кінокритика Анрі Базена .

Я ж хотіла запропонувати вам подумати про те, що сьогодні, напевно, викликає основне опір глядача. І мова не про стилістичні особливості картини, а про саму особу головного героя - безіменного сільського кюре з Амбрікура.

Задумуючи свій роман, Бернанос писав видавцеві, що хоче розповісти про молодого священика, який служить Богу в тій мірі, в якій, як самому йому здається, він зазнає невдачі. Наочно зобразити Добру звістку про спасіння перед лицем поразки і смерті.

Молодий випускник семінарії приїжджає на свій перший прихід. Тут все йому вороже, ніде не зустрічає він ні співчуття, ні розуміння. Чи зможе він врятувати хоча б одну душу, якщо сам не може знайти світу з самим собою?

Єдиний, хто проявляє участь до молодого побратима - кюре з Торсі, пашить силою, впевненістю і здоров'ям - повна протилежність безпорадного в побуті, яка страждає і хворому священику з Амбрікура.

Переглядаючи фільм і перечитуючи роман сьогодні, я весь час ловила себе на думці, що, швидше за все, саме кюре з Торсі і повинен викликати більше симпатій у сучасного віруючої людини в Росії.

За всіма мірками, священик з Амбрікура, по дурості запустив своє здоров'я, який не вміє вести справи на прихід, який не насмілюється протистояти силі, який не вміє правильно керувати своєю паствою - просто невдаха.

Провідним трендом останнього десятиліття стало твердження, що «Православ'я - це релігія успішних людей». Так, звичайно після цієї фрази ставлять знак питання, обговорюють то з одного, то з іншого боку, але відповідь на це питання самі собі багато вже дали.

Клод Лейден у фільмі "Щоденник сільського священика"

Якщо говорити про які-небудь критерії успішності на прихід, то сучасний сільський пастир повинен як мінімум відбудувати або відновити один храм, обов'язково вести місіонерську і соціальну роботу на парафії, зустрічатися з інтелігенцією і молоддю, виступати по радіо і телебаченню, а також в обов'язковому порядку активно присутні в соціальних мережах. Добре, якщо він очолить місцеве самоврядування і підніме розвалюється сільське господарство, відкриє притулок, усиновить кількох дітей і видасть книгу.

У сучасній художній православної літературі такий пастир виступає як авторитетний локальний чудотворець, що вирішує всі проблеми своєї пастви силою своєї молитви. Незважаючи на сільський антураж, ключовий посил, що лежить в основі цього образу - все та ж ідея особистого успіху. Причому вже тут, на землі.

Звичайно, успіх - бажана і в цілому, хороша мета. Однак питання в тому, як ми готові ставитися до невдач.

Сучасна свідомість відкидає поразку. У цьому, як багато разів вже говорилося, причина того, що досвід Новомучеників і сповідників Російських з таким трудом приймається суспільною свідомістю.

Сучасне життя Церкви складається з безлічі різних пластів. Тут і суспільно-політичні суперечки, і інтелектуальні дискусії, і благодійність, і культура, і місіонерство ... Перераховувати можна довго. Але при цьому справжнє життя Церкви - це шлях кожної людини до Бога. Храм, Таїнства, сповідь, покаяння. Те, що практично неможливо побачити і описати. Особливо в термінах успіху і удачі.

Вершина усього життя сільського священика і кульмінація всього фільму - це суперечка з графинею. Зверніть увагу на цю сцену, яку Анрі Базен назвав найпрекраснішим епізодом у всьому французькому кіно і всієї французької літератури. Те, що відбувається в цей момент між двома людьми на екрані - звернене до всіх нас.

Саме тому нам так потрібен «Щоденник сільського священика». Щоб заглянути за кордон тілесного, відчути те, що неможливо почути і побачити. Пройти шляхом страждань, щоб сподобитися милості і благодаті.

Читайте також:

Чи є християнства місце в кіно?

Глибина звичайних історій, або що робить фільм християнським?

Дві сторони кінохроніки

логіка цензури

Релігія, віра і кінематограф. Глава № 0. Вступити в права спадкування

Словник Правміра - Священики, священство