Сьогодні - Прощена неділя, останній день перед Великим постом. Сьогодні християни каються один перед одним у завданих образи і в свою чергу прощають своїх кривдників. "Залиш нам провини наші, як залишаємо ми боржникам нашим", - сказано в молитві "Отче Наш". І, мабуть, цей день як не можна краще підходить для того, щоб поговорити про прощення і примирення людей різних релігій. Адже діалог і правда починається з вибачення ...
За статистикою, половина людства сповідує християнство та іслам - близько 56 відсотків, з них - послідовниками християнства вважають себе близько 2,1 мільярда людей (33 відсотки) з числа віруючих, а мусульман приблизно від 1,3 до 1,8 мільярда чоловік ( 23 відсотки). Багато експертів прогнозують, що частка мусульман до 2030 року виросте до двох мільярдів, а також говорять про те, що в стрімко зрослого населення планети (в чотири рази) значна частина належить мусульманам. Тому проблеми взаємовідносин між представниками двох провідних конфесій приділяється підвищена увага і з боку провідних політиків, і з боку релігійних діячів усього світу, до того ж зараз ці відносини вкрай загострені і знаходяться у вибухонебезпечній точці.
Не секрет, що під час так званої "арабської весни" (серії демонстрацій і протестів, що почалися в грудні 2010 року під "нешкідливим" світським гаслом "Народ хоче падіння режиму" і призвели до повалення правлячих режимів в деяких країнах Африки) в арабському світі одночасно спалахнули конфлікти і на релігійному грунті, і в цих конфліктах досі страждають в основному місцеві християнські громади. Християни піддаються гонінням з боку мусульман, спалюються храми, відбуваються терористичні акти і т. Д.
Читайте також: Росія - рятівниця переслідуваних християн
А у європейців викликає серйозні побоювання безперервний процес ісламізації колись християнської Європи, хоча вже багато хто з них прекрасно розуміють, що колишня європейська модель будівництва єдиної громадянської нації в рамках національної держави в сучасних умовах перестає працювати, і, з одного боку, намагаються вибудувати різні концепції будівництва мультикультурних, багатоконфесійна і багатомовних спільнот всередині окремих держав Західної Європи, а з іншого - закликають до згуртування і створення коаліційного ії, яка б об'єднала всі християнські конфесії перед загрозою, що виходить від ісламу.
Навіть в нашій многоціональной країні відносини між православними і мусульманами складаються далеко не завжди мирно. Зазвичай подібні конфлікти носять міжетнічний характер і відбуваються у великих мегаполісах між російськими і вихідцями з країн Середньої Азії, Таджикистану, Азербайджану, Узбекистану і Кавказу. Згадаймо хоча б вбивство священика Данила Сисоєва ісламським фундаменталістом в листопаді 2009 року. Отець Данило постраждав за свою проповідь і звернення мусульман в християнство.
Єпископ РПЦ Іларіон (Алфєєв) упевнений, що в розпалюванні подібних конфліктів і в створенні осередків нестабільності в різних куточках світу зацікавлені якісь треті сили, які використовують для цього і сучасні інформаційні технології, і соціальні мережі, і методи "промивання мізків". І щоб не йти на поводу у цих сил, батько Іларіон закликає віруючих до більш активного міжрелігійного діалогу, який полягає в свідоцтві кожної з громад про свою віру і традиції, а також у зміцненні миру. Загалом, головне, за його словами, щоб в світі, розділеному і розтерзаному війнами і конфліктами, "для світу залишилося місце".
Читайте також: Аль-Каїда стукає в дитячі серця
Заради цієї благої мети у Франції ще в середині 70-х років XX століття католицький священик Лоран Фабр створив громаду "Новий шлях" (Chemin Neuf), до якої увійшли представники різних конфесій (католики, протестанти і православні) і різного соціального статусу (священики і миряни, сімейні пари і ченці). Сама громада здійснює роботу в різних напрямках - починаючи з сімейних питань (напрямок "Кана"), закінчуючи роботою з молоддю. Але одна з головних задач, що стоїть перед громадою, - досягнення миру і єдності між різними країнами і церквами.
У 2000 році спеціально для здійснення цього завдання було створено Міжнародне екуменічне братство Net for God ( "Мережа для Бога").
З одного боку, що може бути краще - хотіти миру для всього світу, але православній людині з особливим "православним нюхом і слухом" таке формулювання здається кілька лякає і викликає відразу безліч питань: чи не секта чи означає це, що означає єдність між церквами, що це передбачає і до чого веде. Багато з православних впевнені, що екуменізм - це погано і придуманий, пардон, масонами (зокрема, відомий факт, що засновник Всесвітньої ради церков Джонн Мотт був масоном 30 градуса), які за допомогою цього вчення хочуть створити платформу для об'єднання всіх релігій в одну. У свою чергу, екуменісти постійно відбиваються від подібних звинувачень і наполягають тільки на те, що в їх мети немає ніякого злого умислу, а тільки прагнення до єдності та порозуміння.
У цій статті ми не будемо пускатися в богословські і релігійні міркування, тому що для нас головним завданням, в першу чергу, є розповісти, яким чином це рух намагається налагодити діалог між християнами і мусульманами. Зокрема, заради цієї мети Net for God знімає фільми, вже знято близько 80, і один з них був показаний в Покровському просвітницькому центрі. Цей фільм називається "Духовний меч слова". Фільм був створений в жовтні 2008-го з метою налагодження діалогу між представниками цих двох конфесій. Назвою для фільму послужили рядки з Послання апостола Павла до ефесян (гл. 6, 17). "Візьміть ... меча духовного, який є Слово Боже" Головними герой фільму, паризький католицький священик, батько Мішель де Жигор, 20 років свого життя присвятив зближенню християн і мусульман на Філіппінах, невпинно слід словами Апостола.
Читайте також: Йом Кіпур і Ід ель-Адха - держсвято Франції?
До того як приїхати на Філіппіни, батько Мішель ніс послух в мусульманській країні Малазії і там його буквально шокував мусульманський світ і викликав в ньому велику неприязнь. Він зрозумів, що він ще не готовий нести проповідь і налагоджувати діалог з мусульманами, тому що не тільки не може слідувати словам Христа про любов до тих, хто переслідує і бажає зла, а й просто не може спокійно сприймати мусульман. Тому він повернувся до Франції для більш серйозного вивчення ісламу і арабської мови, і тільки після цього він відправляється ... але не в Малайзія, а на Філіппіни, на острів Мінданао, в найнебезпечніший з релігійної точки зору регіон Філіппін.
Справа в тому, що Філіппіни - переважно католицька країна, це пов'язано з тим, що починаючи з 1565 року його була колонією Іспанії, до цього на Філіппінах існувало місцеве язичництво. Хоча іслам був завезений на Філіппіни набагато раніше католицтва, ще в 1210 році арабськими купцями, він набув поширення лише на острові Мінданао (п'ять відсотків населення). Це південь країни, і там зараз переважають в основному сепаратистські настрої (Автономний регіон в мусульманському Мінданао). У зв'язку з цим між мусульманами і католиками тут відбуваються постійні сутички і непримиренні війни. В одному з таких міст на острові Мінданао, Мараві (97 відсотків мусульман), батька Мішеля неодноразово переслідували, а два рази його навіть викрадали, але про це він згадує зараз з вдячністю: "Коли на Філіппінах дізнавалися, що я служу в Мараві, багато люди жахалися і говорили, що це місто викрадачів і місто насильства. це правда, але ця не вся правда. Там я зустрівся з філіппінським єпископом Бейменідо, що в перекладі означає "Ласкаво просимо", і цей незвичайний чоловік навчив мене основам діалогу ".
Читайте також: Мусульмани оголосили джихад ... собакам
За словами батька Мішеля, в міжрелігійному діалозі, або в "педагогіці діалогу", існують три основні складові. Перша - це пізнання іншої, зустріч з іншою людиною і любов до нього. "Якщо не піти один одному назустріч, то любов не відбудеться, вогонь любові не загориться ..." - як заклинання повторює батько Мішель. Інший - в даному випадку світ ісламу. Батько Мішель порівнює азіатів і європеєць з героями казки Екзюпері "Маленький принц" "Маленький принц - це європеєць, це швидкість, а лисиць - це типовий азіат, це існування, буття. Різні типи світосприйняття, - каже батько Мішель. - Тому, якщо говорити словами з казки, "приручити - це значить створити узи", це означає налададіть діалог ". Пізнання іншого полягає в пізнанні його особистості, культури та релігії і занурення в їх світ. Занурення в світ ісламу батько Мішель порівнює з тим, як філіппінські буйволи карабао занурюються в болото під час спеки і тілом труться об бруд. "Робіть як карабао, зустрічайтеся з мусульманами, занурюйтесь в них, намагайтеся бути єдиними з ними, - говорить батько Мішель. - Тоді ця думка була нова для мене, француза і інтелектуала, але я так вчинив, про що зараз не шкодую". Ну, а коли людина зустрічається з людьми протилежних цінностей, він не витримає, якщо не буде вести духовне життя і багато молитися. Батько Мішель, дотримуючись цієї тактики, неодноразово відвідував на острові Мінданао все мусульманські родини, зсередини знайомився з традицією ісламу і таким чином зблизився з мусульманами.
Читайте також: Схід заливають християнської кров'ю
Друга складова "педагогіки діалогу" - в процесі його встановлення знайти справедливість і істину. Діалог і світ, на думку священика, не відбуваються за всяку ціну і не можна вступати в діалог, приховуючи істину. "Коли мусульманин вбивав християнина без будь-якої причини, християнська громада не могла залишити це без уваги. Можна пробачити людини, який вбив, але не можна ігнорувати справедливість, і ця людина повинна бути засуджений і арештований, - каже батько Мішель. - Істина заподіює біль , тому тільки сміливість і смиренність - дві умови для діалогу ".
І третя складова у встановленні діалогу - це зцілення пам'яті, індивідуального та колективного. А це досягається виключно через прощення себе та іншого. Якщо подивитися на лексичне значення слова "прощення", воно означає - "відмова від відплати за образу або завдані збитки". А етимологічно, по Далю, воно походить від слова "простий": пробачити - значить зробити "простим від гріха", примиритися серцем, не маючи ворожнечі за образу.
У 1992 році батько Мішель де Жигор через неодноразові переслідувань був змушений переселитися в місто Илиган, де з 1992 року обіймав посаду секретаря епіскопіальной комісії з міжрелігійного діалогу. Найголовніше, він зумів в непростий міжрелігійної ситуації організовувати сесії і групи з міжрелігійного діалогу в різних містах Філіппін, в основному серед молоді і студентів. Але з плином часу ці діалоги стали досить популярними, і до них приєдналися духовні лідери мусульман і католиків, з'явилися групи спілкування серед священиків, єпископів, богословів Мінданао. Виникло багато ініціатив - наприклад, Тиждень світу для всього острова Мінданао, під час якого християни і мусульмани об'єднуються для спільного діалогу і спілкування.
Батько Мішель вважає, що потрібно розвивати в собі одне якість - здатність захоплюватися, навіть якщо відмінність дратує: "Відмінність кидає виклик, і цей виклик необхідно прийняти".
Фільм "Духовний меч слова" можна подивитися тут .
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
