Тверезі бунти в Росії
Автор - masterok
Незважаючи на поширену думку, російський народ пияцтва не приймав. Доказом цього стали найпотужніші антиалкогольні бунти, яких не знала жодна країна світу. Так, в 1859 році антиалкогольний бунт охопив 32 губернії, більше 2000 селищ і сіл піднялися проти споювання нації.
Люди трощили питні заклади, пивоварні і винні заводи, відмовлялися від дармової горілки ...
Науковий термін «інстинкт» з латини перекладається як «спонукання», «натхнення». В.І. Даль, вставляючи це неросійське слово в свій словник живої великоросійської мови, зауважував, що слово «інстинкт до того погано, що не можна не побажати заміни його побудки». І коли ми сьогодні бачимо, як згорає російський народ на спиртовому вогні, мимоволі спадає на думку, що нація геть втратила інстинкт самозбереження, втративши побудку, тобто волю, до життя.
Півтора століття тому інстинкт самозбереження народу спрацював, незважаючи на те, що алкогольний подразник в ті роки за нинішніми мірками можна назвати тверезістю: діти, підлітки до двадцяти одного року і жінки не пили взагалі, а чоловіки за рік випивали не більш двох-трьох літрів спиртного на рік. І тим не менше в 1859 році вибухнула справжня антиалкогольна битва городян і селян (в ту пору ще кріпаків) проти 146 відкупників - саме стільком людям в імперії дозволялося, як зараз би сказали, контролювати грошові потоки від виробництва і продажу алкогольних виробів.
Про ту війну замовчують підручники, хоча її баталії йшли на території 17 губерній, від Ковенської на заході до Саратовської на сході. Ще одна її особливість: виступи народу ніхто не організовував, полководців вона не висунула, людьми керувала стихія, та сама побудка яка підказала: так жити не можна, треба боротися!
Що ж являла собою відкупна система? Якщо одним словом, то - кабалу: кожен селянин або городянин приписувався до певного шинку, і якщо він не випивав своєї «норми» і сума від продажу виявлялася недостатньою, то недібрані гроші стягували з навколишніх дворів. Того ж, хто не хотів або не міг повернути «борг», сікли батогом для науки іншим.
Апетити відкупників росли, росли і ціни. У 1858 році відро сивухи замість колишніх трьох рублів стали продавати по десять (в той час червонець - місячна зарплата робітника). Зрештою, селяни оголосили бойкот торговцям, і не стільки через жадібність, а з принципу: бачачи, як один за іншим односельці поповнюють ряди п'яниць, яким вже не до роботи, сільські сходи вирішували: в нашому селі ніхто не п'є.
Противна сторона прийняла виклик і зменшила ціни. Робочий люд не відгукнувся на «доброту». Тоді шинкарі, щоб збити тверезницькі настрою, стали пропонувати вино ... безкоштовно. Марно! «Не п'ємо!» - це гасло миттєво поширився по всій Росії . Наприклад, в Балашовском повіті Саратовської губернії в грудні 1858 року 4752 людини відмовилися від вживання спиртного. До всіх шинках в Балашова приставили варта від народу для спостереження, які порушували обітницю штрафували або піддавали тілесному покаранню за вироком народного суду. До хліборобам приєдналися і городяни: робочі, чиновники, дворяни. Підтримали тверезість своїх прихожан і священики, що не на жарт налякало виноробів і торговців зіллям, і вони поскаржилися уряду.
У березні 1859 року, міністри фінансів , Внутрішніх справ і державного майна видали розпорядження, суть їх зводилася до заборони ... тверезості! Місцевій владі наказувалося не допускати організації товариств тверезості, а вже існуючі вироки про утримання від вина знищити і надалі не допускати.
Влада уповали на законослухняність людей, на авторитет держави. А отримали - бунт! За Росії прокотилася хвиля погромів. Почавшись в травні 1859 року на заході країни, в червні хвилювання докотилися і до Волги. Селяни громили питні заклади в Балашовском, Аткарского, Каспійському, Саратовському і в багатьох інших повітах. Особливого розмаху погроми набули в Вольські. « Власюк - містечко - Петербурга куточок », - так прислів'я зазначила доглянутість поселення, рясніла архітектурними шедеврами. 24 липня трьохтисячний натовп розбив там винні виставки на ярмарку. Квартальні наглядачі, поліцейські, мобілізувавши інвалідні команди (солдат у відставці) та воїнів 17-ї артилерійської бригади, не змогли втихомирити натовп. Повсталі роззброїли поліцію і солдатів, випустили з в'язниці ув'язнених. Тільки через кілька днів прибули з Саратова війська навели порядок, заарештувавши 27 осіб (а всього по Вольському і Хвалинському повітах до в'язниці кинули 132 людини). Всіх їх слідча комісія засудила на підставі лише голослівних показань шинкарських в'язнів, обмовився підсудних, нібито розкрадали вино (громлячи кабаки, бунтівники не пили вино, а виливали його на землю). Історики відзначають, що не зафіксовано жодного випадку крадіжки, гроші під шумок розкрадали самі службовці питних закладів, а пропажу списували на повсталих.
З 24 по 26 липня по Вольському повіту було розбите 37 питних будинків, за кожен з них з селян взяли великі штрафи, і кабаки були відновлені. У документах слідчої комісії збереглися прізвища засуджених борців за тверезість: Л. Маслов і С. Хламов (селяни села Соснівка), М. Костюнін (с. Терса), П. Вертегов, А. Володін, М. Володін, В. Сухов (з . Донгуз). Які брали участь в тверезницькому русі солдатів по суду велено було, «позбавивши всіх прав стану, а нижніх чинів - медалей і нашивок за безпорочную службу, у кого вони є, покарати шпіцрутенами через 1000 чоловік, по 5 разів, і заслати на каторжні роботи на заводах на 4 роки ».
Всього ж по Росії в тюрми і на каторгу відправили 11 тисяч осіб. Багато хто загинув від куль: бунт придушували війська, які отримали наказ стріляти в повсталих. По всій країні йшла розправа над тими, хто наважився протестувати проти споювання народу. Судді лютували: їм наказали не просто покарати бунтівників, а покарати приблизно, щоб іншим неповадно було прагнути «до тверезості без офіційного на те дозволу».
Але можновладці розуміли, що приборкати силою можна, а ось довго сидіти на багнетах - незатишно. Потрібно було закріпити успіх. І уряд, як і герої популярної кінокомедії, вирішило: «Хто нам заважає, той нам і допоможе». Відкупну систему продажу вина скасували, замість неї ввели акциз. Всякий бажаючий міг виробляти і продавати вино, заплативши податок у казну. У багатьох селах знайшлися зрадники, які, відчуваючи за спиною підтримку багнетів, продовжили війну проти тверезості іншими, «мирними» методами.
... Через чверть століття товариства тверезості знову виникли у багатьох губернських і повітових містах Росії. Наступ на «зеленого змія» пішло з усіх боків. Купці делегували в державну Думу самарського хлебопромишленніка Михайла Дмитровича Челишева, грому з думської трибуни вже не кабаки, а саму ідею споживання спиртного. Самарський же селянин Іван Чуриков пропагував релігійне утримання від алкоголю. «Розчинених бісом» назвав алкоголь всеросійський пастир Іоанн Кронштадтський. Сотні тверезницьких газет і журналів підготували грунт для прийняття «сухого закону» в 1914 році.
Які зазнали поразки в 1859 році взяли реванш через півстоліття. Хоча війна прихильників і противників «п'яного способу життя» продовжилася і після 1914 року. Власне, з юридичної точки зору «сухого закону» не було. Просто імператор Микола II дозволив органам самоврядування згортати на своїх територіях торгівлю вином і горілкою, причому сходи почали закривати кабаки ще до початку Першої світової війни , Бойові дії лише підхльоснули процес протверезіння країни: у всіх містах і селах самі люди оголошували «зеленого змія» поза законом. Рівень споживання з чотирьох літрів чистого алкоголю на душу населення в 1913 році впав майже до нуля в 1915 році.
Майже, тому що залишилися лазівки. Продавалося вино в ресторанах. Чи не вважалося спиртним пиво (як нам це знайоме!). У тому ж Вольські, де найбільш завзято йшло знищення шинків в 1859 році, в 1916 році знову спалахнула боротьба, вже на юридичному полі. Пивовар Леонід Васильович Вормс, користуючись тим, що полутораградусное пиво не підпадало під заборону, затоварилися їм всі торговельні точки. Це не сподобалося городянам - вони клопотали перед губернатором. Сергій Дмитрович Тверській тільки руками розвів: не в моїй це влада. Вормс на всякий випадок підстрахувався і знайшов лікарів, котрі лжесвідчили: пиво - нешкідливий напій. За непитущих заступилося земство і зажадало від Вормсу прибрати з прилавків пиво. Той баламутити: треба тоді і цукерки з лікером заборонити (в общем-то думка здорова: кондитерські вироби зі спиртним привчають дітей до алкоголю!). «Слов'янська пиво» пивовар перейменував в «Слов'янський солодовий напій», а й його заборонили вживати солдатам, які квартирували в Вольські. Вормс поскаржився губернатору. Але грянула революція, суперечка так і не завершився. У 1919 році більшовики відступили, дозволивши вино, а в 1924 році і горілку, прозвану в народі «риковкой» на прізвище уродженця Саратова, в той час голови уряду Олексія Івановича Рикова, незадовго до того лікувався в Німеччині від ... алкоголізму.
І все-таки непитущі здобули нехай тимчасову, але перемогу, довівши, що російський народ не тільки хоче, але і може жити тверезо. У листопаді 1914 року в Саратові закрилася лікарня для алкоголіків через ... «відсутності пацієнтів». Розташовувалася та лікарня на вулиці Введенській в будинку Наталії Гнатівна Королькової. Сьогодні на тій же вулиці, правда, в іншому будинку, що прозвав в народі Будинком тверезості, ось уже більше трьох десятків років діє товариство тверезості. Очолює його всі ці роки Наталія Олександрівна Королькова, яка мріє, що і в Будинку тверезості закриється лікувальна частина через відсутність пацієнтів. Не може ж народний інстинкт самозбереження не прокинутися: побудка до життя повинна побороти алкогольний морок.
Історія алкоголю
У порівнянні з віком людини сучасного типу - homo sapiens (не менше 40 тис. Років) час споживання окремими народами слабоградусного алкоголю , На зразок пива, коротко: максимум 4-10 тис. Років. Ще коротше час споживання міцного алкоголю, типу горілки, отриманого шляхом перегонки - не більше 500 років. Тобто споживання слабоградусних алкогольних виробів за часом становить не більше 10 - 25%, а міцних алкогольних виробів - не більше 1,25% віку «людини розумної».
C переходом до позднепервобитной виробляє громаді, з VIII-II тис. До н. е., жителі материка Євразія почали виготовляти і споживати слабоградусні алкогольні вироби, отримані шляхом природного бродіння: пиво, мед (як хмільний напій), а пізніше в південних районах і виноградне сухе вино. Відкривши наркотичні властивості алкоголю, первісні люди стали приймати алкоголь в ритуальних, обрядових цілях на нечастих сезонних бенкетах, які були необхідною умовою підтримки дружніх міжгромадських і внутрішньогромадських зв'язків. Причому, прийом алкоголю не був самоціллю, а був частиною загального свята, пити допьяна було не прийнято.
У Стародавній Греції пили мало, і тільки розбавлене вино, яке змішували у співвідношенні 1: 3, 1: 4 (одна частина вина і три-чотири частини води). А якщо врахувати, що фортеця натурального вина не перевищує 12-13%, то неважко підрахувати, що фортеця вина, яке пили в ті часи, не перевищувала 3-4 градусів. Крім того, для повсякденного вжитку вино розбавляли навіть в пропорції 1:20. Непрямими свідоцтвами про характер вживання алкоголю в той час є літературні пам'ятники, епітафії. Ось напис на могильному камені (Каллімах, 310 - 240 рр. До н. Е.): «П'яницю Ерасіксена загубили винні чаші: випив незмішаними він відразу дві чаші вина».
Але навіть тоді, коли вино було прийнято розбавляти водою, існувало пияцтво і уявлення про сп'яніння, як про щось ганебне і неприпустимому. У Стародавній Греції винопиття засуджували Гомер, Геродот, Каллімах, Полемон, Феокрит.
У Стародавньому Римі ставлення до алкоголю спочатку також було стриманим, існувало багато заборон і обмежень: заборонялося пити вино чоловікам, які не досягли 30-річного віку, а жінкам - все життя. Коли ж пияцтво захлеснуло римську Імперію , Вона впала. Як римляни втрачали міста під час нашестя варварів, розказано в ряді документів: вже ворог стоїть біля стін, а батьки міста залишають гулянку тільки тоді, коли вороги вже по суті входять у місто.
Всупереч поширеним уявленням, епікурейців як філософську течію, що прославляє насолоду життям, до алкоголю ставилися дуже стримано, а сам Епікур вів майже тверезий спосіб життя. Абсолютно утримувався від вина математик Піфагор і того ж вимагав від своїх учнів. Добровільним божевіллям називали пияцтво Аристотель і Сенека.
У всіх стародавніх культурах беззастережно заборонялося пити вино дітям, а в багатьох - і жінкам.
Дистильований спирт з виноградного вина стали отримувати в VI-VII століттях араби і назвали його «аль коголь», що означає «одурманюючий». Першу пляшку дистильованого спирту виготовив араб Рагез в 860 році. Перегонка вина в спирт відразу ж різко збільшила пияцтво. Ті, хто першими заглянули в алкогольну прірву, першими і усвідомили згубні наслідки алкоголю. Мабуть, саме це і послужило приводом для заборони алкоголю основоположником ісламу Мухаммедом (Магомет, 570-632). Ця заборона згодом був введений в звід мусульманських законів - Коран (VII в). З тих пір протягом 12 століть у мусульманських країнах алкоголь не вживали, а відступників жорстоко карали.
Міцний алкоголь також навчилися отримувати в середньовіччі в Західній Європі шляхом сублімації вина й інших які бродять цукристих рідин. Згідно з легендою, одним з перших це першим зробив італійський чернець Валентиус. Спробувавши щойно отриманий продукт і прийшовши в стан сп'яніння, алхімік заявив, що відкрив чудодійний еліксир, що робить старця молодим, стомленого бадьорим, сумного веселим. 1260 року ірландські ченці навчилися дистильованої хлібне вино, яке отримало назву «віскі». З тих пір алкоголь швидко почав поширюватися по всьому світу. Особливо значне поширення міцний алкоголь в Європі отримав після винаходу на початку XIX століття «шнапсу» - горілки з картоплі.
Майже тверезою була Стародавня Русь. Існує міф про те, що пияцтво є старовинною традицією нашого народу. Російський історик і етнограф професор Н.І. Костомаров (1817-1885) довів, що в Древній Русі пили дуже мало. Аналогічні висновки робить Іван Прижов в своїй фундаментальній праці «Історія шинків в Росії в зв'язку з історією російського народу ». Він вказує, що російські пили в основному слабко-градусні «напої». Лише на обрані свята варили медовуху, брагу або пиво, міцність яких не перевищувала 5-10 градусів. Чарка пускалася по колу, і з неї кожен надпивав кілька ковтків. Пити допьяна було не прийнято. Як говориться в російських казках: «І я там був, мед-пиво пив, по вусах текло, а в рот не попало» .У будні ніяких спиртних «напоїв» не було, і пияцтво вважалося найбільшою ганьбою і гріхом. Фортеця сухих вин, що завозяться з Візантії, була теж невелика - від 9 до 14 градусів. Більш того, в домосковскій Русі вино було прийнято розбавляти водою, як в Греції і Візантії (1: 3 або 2: 5). Всі «напої» були домашнього виробництва і не були предметом комерції.
Згідно з дослідженням Н.П. Загоскіна (1851-1912), в Росії пили мало і в середні віки. За Устюжской Статутний грамоті 1614 року населенню дозволялося варити і тримати в будинках міцні пиття на 4 свята: Великий День (Великдень), Дмитрівську суботу, день і на Масляну. А в Пермській Статутний грамоті 1553 року навіть вказувалося, що дозвіл варити хмільні пиття поширювалося лише на «кращих людей», щоб «порухи між ними і вбивства не було».
Б. Кутирев провів дослідження за двома книгам - «Сказання про російській землі» Нечволодова (1913) і «Іноземці про стародавню Москві , XV-XVII століття (збірник архівних матеріалів) і наводить такі висловлювання іноземців про вдачі на Русі.
Барбаро Йосафат, венеціанський купець і дипломат, був на Русі в 1436-1452 рр .:
«Великий князь Іван видав заборону виготовляти брагу і мед і вживати квіти хмелю в чому б то не було. Таким чином, звернув їх до хорошого життя ».
Сигізмунд Герберштейн, австрійський дипломат в Росії:
«... російським, за винятком небагатьох днів в році, заборонено пити мед і пиво, а охоронцям одним тільки надана повна свобода пити, і тому вони відокремлені від повідомлення з іншими, щоб інші не спокушатися».
Олександр Гваньїні, комендант Вітебська 1569-1587 рр .:
«Василь III побудував слободу« Наливки »для солдатів своєї гвардії та інших іноземних солдатів - поляків, німців, які за своєю природою люблять пиячити».
Матвій Меховський, польський єпископ (початок XVI ст.):
«Щоб уникнути пияцтва, цар забороняє під страхом позбавлення життя, тримати в будинках мед та інші п'янкі напої, крім двох-трьох разів на рік, з дозволу государя».
Климент Адамс, мореплавець. Був в Росії в 1553-1554 рр .:
«На бенкеті у царя на честь англійського посольства було 100 чоловік гостей. Обід скінчився, коли були вже запалені свічки (бо настала ніч). І цар попрощався з обідати, назвавши всіх по іменах ».
(Попрощатися по іменах з сотнею гостей, з яких багато іноземців, під силу тільки тверезій людині!).
Михалон Литвин:
«У Московії ж немає ніде шинків, і якщо у якогось господаря знайдуть хоч краплю вина, то весь його будинок розоряється, маєтки конфіскуються, прислуга і сусіди, що живуть на цій же вулиці, караються, а сам господар назавжди садиться в тюрму.
Так як московитяне утримуються від пияцтва, то міста їх рясніють старанними в різних родах майстрами ... ».
Нечволодов: «Під впливом татарського ярма стало помітно посилюватися загальне огрубіння звичаїв, освіченість падала, а розвивалися пияцтво і любов до грубих видовищ, між іншим, до кривавих кулачних боїв».
В.В. Похльобкін, історик і етнограф, автор фундаментальної праці «Історія горілки» вказує, що в цілому виноробство, медоваріння і пивоваріння на Русі , Як і в інших країнах, носили «патріархальний (домашній або общинно-артільний характер, були тісно пов'язані з релігією і ритуальними звичаями, висхідними до язичницького культу предків і загробних вірувань», «використовувалися для важливих, державних, урочистих, релігійно-політичних цілей ... Тому всі ці «напої» розглядалися не просто як алкогольні, але в першу чергу як священні ..., а тому традиційно пов'язували з фіскальними (фінансовими - прим. автора) інтересами класової держави ».7
Якщо російські традиційно пили мало, то звідки тоді взявся міф про «споконвічне російською пияцтві»? На думку доктора політичних наук В. Мединського, цей міф був складений нашими європейськими сусідами, які пили куди більше, ніж російські, але яких сильно турбувала зростаюча міць Росії. Тому вони стали вселяти, що це російські - п'яниці, а не вони, тим самим програмуючи на п'яну поведінку своїх суперників.
XIV-XV ст. з'явилися переломними у виробництві алкоголю в Росії . У 1386 році російські вперше ознайомилися з виноградним спиртом, завезеним з Кафр (Крим) генуезькими купцями.
На Русі сировиною не була виноград, а зернові. Створення винокуріння на Русі В.В. Похльобкін пов'язує з періодом апогею економічного розвитку сільського господарства, коли з'явилися надлишки хліба в результаті застосування трипілля, т. Е. В 40-70-і рр. XV століття. Імовірно хлібне вино вперше стали викурювати в Московській державі. Однак в XV-XVI ст. словом « горілка »Позначали ліки в аптеці - настої, відвари, горілка означає« розбавлена водою ». Закономірно, що хлібне вино, розведене водою, теж стали називати горілкою. Але лише в XVIII столітті це слово стало вперше вживатися в офіційній мові. Виходить, що слово «горілка» для позначення алкогольного вироби застосовується трохи більше 200 років. А історія того виробу, який називається горілкою сьогодні (чистий спирт, розведений водою), згідно з недавнім дослідженням Б.В. Родіонова, взагалі почалася лише в 1895 році з введенням державної питної монополії.
Винокуріння стало одним з технічних відкриттів феодального суспільства - воно виникло в епоху переходу від патріархальщини до ринково-грошового господарства. На зміну безконтрольного виробництва домашніх «напоїв» приходить жорстка, жорстока, скрупульозно проведена «державна регалії» на вироблення хлібного спирту. З'являється державна монополія на виробництво і збут, адже сировину вкрай дешеве, і на відміну від напоїв, одержуваних натуральним шляхом, виробництво спирту значно дешевше і прибуток в десятки і сотні разів перекриває вартість сировини. Так було покладено початок п'яною традиції в Росії: пияцтво стало насаджуватися «зверху».
При Івана III організовуються перші кабаки. Корчми, де можна було не тільки випити, але і поїсти, знищуються, замість них створюються кабаки - виключно питні заклади. При Івані Грозному продаж горілки дозволена тільки опричникам царя. У царьових шинках повинні були пити селяни і посадські. А можновладцям було дозволено «палити» вино для домашнього вжитку.
На чолі царьових шинків були поставлені цілувальники. Їх називали так, тому що вони «цілували хрест і присягалися, що весь дохід будуть направляти в скарбницю». Робота целовальника була виборною, вважалася повинністю і не оплачувалася. Згодом у свідомості народу склався образ целовальника, вміє грабувати не тільки для держави, а й для себе.
Шинкаря були дані великі права. Найменший недобір погрожував їм царевой немилістю, а збільшення збору обіцяло почесті. За недобір грошей в казну миряни піддавалися правежу - побиття тростиною. Кожен піддавався правежу щодня до тих пір, поки не виплачував боргу.
Як відзначав Е.І. Дейчман, в кабаках XVII століття висіло оголошення: «Згідно з указом царя і великого князя Олексія Михайловича всієї Русі ... питухов від шинків не відкликати, не гонять - ні дружині чоловіка, ні батька сина, ні брата, ні сестри, ні рідні оной, поки оних питухам до хреста не проп'є ». Виходить, що пияцтво насаджувалося зверху з корисливих мотивів - поповнити казну. Фактично для селян і посадських людей був введений додатковий податок. Однак це був лише початок споювання.
Значний внесок в насадження п'яних традицій в Росії вніс Петро I. Образ справжнього «європейського часу» сформувався у цього царя ще в юному віці і пізніше вилився у «всепьянейшего Собор» з його п'яними асамблеями і примусовим пияцтвом, яке часто закінчувалося під столом. Собор був свого роду «громадською організацією», статут якої особисто підписав Петро. Головна вимога статуту було: «Бути п'яним у всі дні і не лягати тверезим спати ніколи». Ницості, які чинить Петром і його сподвижниками, історики порівнюють з безчинствами безбожників в 1920-і рр., Коли безбожники з черепами на палицях бігали по храмах, матом кричали в церкви і блевали на вівтар. Тверезих, як страшних грішників, за Петра урочисто відлучали від всіх шинків в державі, а єретиків, борців з пияцтвом, піддавали анафемі.
Винокуріння і насадження пияцтва відразу ж привели до соціальних наслідків - зростання пияцтва, виникнення нових, більш вільних моральних норм і відносин, до виникнення нових конфліктних ситуацій, зростання міського жебрацтва.
Особливо нестримної алкогольної експлуатації наш народ став піддаватися в першій половині XIX століття, коли з'явилося фабричне виробництво горілки і коли всюди були відкриті шинки з продажем горілки вдень і вночі. Тоді-то і з'явилася проблема не просто пияцтва, а алкоголізму, що вилилося в кінцевому підсумку в масове тверезницький рух і встановлення «сухого закону» ( «право місцевої заборони») (1914-1925 рр.).
Наступна хвиля споювання народу припадають на кінець 20-30-х рр. ХХ століття після зняття всіх обмежень на виробництво і продаж алкоголю (після скасування «сухого закону»). У сорокові роки фатальну роль в поширенні пияцтва зіграли наркомовські 100 грамів на фронті під час Великої Вітчизняної війни: багато колишніх фронтовики стали алкозалежними.
І нова хвиля споювання - в 60-і рр., Коли в засобах масової інформації розгорнулася брехлива пропаганда «помірного», «культурного» споживання алкогольних виробів. Одночасно був запущений ефективний економічний механізм споювання. Алкогольно-тютюнова виручка стала розподілятися НЕ через центральний бюджет, а йшла до місцевого, що «надихнуло» місцева влада на нарощування легшого і куди більш прибуткового виробництва алкоголю та тютюну в порівнянні з іншими товарами. Як гриби після дощу, стали рости на всьому просторі СРСР і, особливо в Росії, спиртзаводи. Підвищена пропозиція за підтримки пропаганди «помірних» доз і призвело до стрімкого зростання пияцтва.
Нарешті, остання хвиля споювання, сама безпрецедентна за всю історію Росії, почалася після поразки горбачовської антиалкогольної кампанії в 90-і рр. XX і перше десятиліття XXI століть.
Порівняємо дані про споживання алкоголю в дореволюційній Росії, СРСР і сучасної Росії протягом XX в. (В літрах абсолютного - 100-процентного - алкоголю на душу населення в рік). Використовуються розрахунки видного радянського соціолога І.А. Красноносова і сучасного дослідника епідеміології споживання алкоголю і його наслідків, доктора медичних наук А.В. Нємцова:
1913 г. (до прийняття заборонно-обмежувальних заходів) в Росії - 3,5 л .;
1914-1924 рр. (Роки дії заборонно-обмежувальних заходів) в Росії та СРСР - 0,85 л .;
1930-1940-і рр. в СРСР - менше 2,0 л .;
1960 г. (напередодні початку кампанії з пропаганди «культурного пиття») в СРСР - близько 4,6 л .;
1970 г. - 12,0 л .;
1984 г. (до урядових антиалкогольних постанов 1985 г.) в РРФСР - 14,2 л .;
1987 г. - 10,6 л .;
2001 г. - 15 л .;
2009 р.- 15-18 л.
З наведених даних видно, що в 1914 році, коли російське суспільство вважало алкогольну ситуацію настільки надзвичайною, що це змусило царя Миколи II ввести «право місцевої заборони», в Росії пили в 3-4 рази менше, ніж у 2009 році!
Таким чином, легенда про те, що ми «завжди так пили», навіть з урахуванням останніх трьох-чотирьох «п'яних» десятиліть, не відповідає дійсності.
джерело
Як селяни відмовлялися пити або Тверезницькі бунти в Росії в 1858-1860 роках
Про геноцид російського народу. Росіянам потрібно відстоювати свою людську гідність
Більш детальну и різноманітну інформацію про події, что відбуваються в России, на Україні и в других странах Нашої прекрасної планети, можна отріматі на Інтернет-конференціях, Постійно проводяться на сайті «Ключі Пізнання» . Все Конференції - відкриті и абсолютно безплатні. Запрошуємо всех прокідаються и цікавляться ...
Що ж являла собою відкупна система?Якщо російські традиційно пили мало, то звідки тоді взявся міф про «споконвічне російською пияцтві»?
