КПРФ, зовсім забула про свою хоча б формальної приналежності до комунізму і загрузла по вуха в опортунізмі, докотилася до того, що ініціювала в Росії створення якоїсь патріотичної організації «Русский Лад», основною ідеологією якого стало лжевчення так званого «православного сталінізму», такою собі суміші російського націоналізму з махровим клерикалізмом, прикрита зверху для краси ім'ям Сталіна. Особливо гаряче сповідається воно патріотами «тисячолітнього Російського Держави» і Російської Православної Церкви, які, само собою, Сталіна ніколи не читали.
Суть цього лжевчення полягає в тому, що Йосип Сталін оголошується тайноверующім православним християнином, який нібито дбав про Церкви і християнської моральності більше, ніж її служителі. Гоніння на Церкву приписуються лише ворогам Сталіна троцькістів, які нібито оточували його і не давали йому можливості привселюдно сповідувати Православ'я і відновити Церква у всій її силу і могутність. Одні вважають, що Сталін нібито спочатку був віруючим, навіть в семінарії навчався. Інші поширюють міф про Сталіна, «покаявся» під час війни. Треті кажуть, що дане «покаяння» відбулося нібито незадовго перед його смертю.
Міф про «покаяння» Сталіна перед смертю можна відкинути відразу, оскільки він не витримує перевірки фактами: ні в одному з послань і звернень патріарха Алексія (Симанського) і митрополита Миколая, зроблених ними після смерті Сталіна, немає вказівок на те, що вони моляться про порятунок його душі. Є лише вимушені вихваляння його земних справ. Якби «покаяння» Сталіна мало місце в дійсності, патріарх і митрополит б про це знали б точно і за упокій його душі не могли не сказати.
Створенню казки про «віруючу» Сталіна опосередковано сприяло те, що публікації його праць після його смерті припинилися, а видання Повного Зборів Творів Сталіна, не дійшовши до робіт післявоєнного часу, було перервано. Навколо особистості Сталіна і його справ після його смерті і до самої перебудови існував значний вакуум інформації, в якому почали активно народжуватися всякі міфи, кому що в голову прийде.
У численних працях, статтях і листах Сталін неодноразово висловлював своє ставлення до релігії та погляди його на це питання не залишали ніяких сумнівів у його сучасників.
Ще в початковий період його членства в РСДРП в період розбіжностей між меншовиками і більшовиками в партії гостро обговорювалося питання чи є релігія приватною справою члена партії або вона ворожа партійної ідеології. Меншовики були переконані в тому, що релігія це приватна справа для члена партії. Однак Ленін, Сталін і все більшовицьке крило РСДРП активно засуджувала цю опортуністичну позицію. Ось як Сталін говорив про партійному відношенні до релігії: «Соціал-демократія завжди буде протестувати проти гонінь на католицизм і протестантизм, вона завжди буде захищати право націй сповідувати будь-яку релігію, але в той же час вона буде агітувати і проти католицизму, і проти протестантства, і проти православ'я, з тим, щоб скласти торжество соціалістичного світогляду » [1] .
Ще в червні 1909 Леніним було проведено нараду редакції «Пролетария» і один з пунктів цих зборів був осуд «богобудівництва» в партії - коли деякі члени партії стверджували, що релігійний світогляд може бути корисно. Більшістю голосів нараду засудило не тільки саму релігійність, але навіть і всякі виправдання релігійності або виправдання корисності релігії. Нарада проходила в Парижі. Після повернення в Росію Сталін скликав Бакинський комітет РСДРП, який 5 серпня 1909 року бере резолюцію про стан справ в редакції «Пролетария», пункти 4 і 5 якої безпосередньо стосуються питання богобудівництва в партії:
«4) Так зване" богобудівництво ", як літературна течія, і взагалі, привнесення релігійних елементів в соціалізм, - є результатом ненаукового і тому шкідливого для пролетаріату тлумачення основ марксизму. БК (Бакинський комітет) підкреслює, що марксизм склався і виробився в певний світогляд не завдяки союзу з релігійними елементами, а в результаті нещадної боротьби з ними.
5) Виходячи з усього сказаного, БК вважає, що нещадна ідейна боротьба із зазначеними течіями, що групуються навколо меншини редакції, є однією з нагальних чергових завдань партійної роботи » [2] .
У своїй праці «Питання ленінізму» Сталін чітко відкинув меншовицьку свободу релігії в партії наступними словами: «Партія не може бути нейтральною стосовно релігійних забобонів, і вона буде вести пропаганду проти цих релігійних забобонів, тому що це є одне з вірних засобів підірвати вплив реакційного духовенства, що підтримує експлуататорські класи і проповідує покору цих класів. » [3]
У цій же праці Сталін говорить і наступне: «... провівши відділення церкви від держави і проголосивши свободу віросповідання, ми разом з тим зберегли за кожним громадянином право боротися шляхом переконання, шляхом пропаганди або агітації проти тієї чи іншої релігії, проти будь-якої релігії». В останніх словах досить ясно виражені переконання Сталіна - релігії декларована свобода існування, при цьому ні слова не сказано про свободу проповіді, в той час, як антирелігійної агітації дана свобода боротьби проти релігії.
Газета «Правда» від 20 березня 1940 року в статті «Ленін і Сталін про релігію» дає наступний опис побажань Сталіна про антирелігійної боротьби: «У своїх вказівках про постановку антирелігійної пропаганди товариш Сталін дає яскраві зразки застосування марксистського матеріалізму, підкреслює, що в боротьбі з релігією треба враховувати всю конкретну обстановку, все своєрідність умов життя, все особливості психології мас. Так, по відношенню до національних окраїн товариш Сталін вказував на необхідність особливо обачного і вдумливого підходу до подолання релігійних забобонів ».
У жовтні 1924 року в Москві відбулася нарада секретарів сільських осередків при ЦК РКП (б). На нараді Сталін зокрема сказав: «Іноді деякі товариші розглядають селян, як філософів-матеріалістів, вважаючи, що варто прочитати лекцію про природознавстві, щоб переконати мужика в неіснування бога. Вони не розуміють часто, що мужик дивиться на бога по-хазяйськи, т.-е. мужик іноді не проти відвернутися від бога, але його часто роздирають сумніви: «а хто його знає, може бог і справді існує; чи не краще буде задовольнити і комуніста, і бога, щоб надійніше було для господарства ». Хто не враховує цю особливість психології селянина, то нічого не зрозумів у питанні взаємини між партійним і безпартійним, той не зрозумів того, що в питаннях антирелігійної пропаганди потрібно обережне ставлення навіть до забобонам селянина » [4] . Сталін прямо вказує, що антирелігійна боротьба для того, щоб досягти найкращих результатів і не допускати мобілізації віруючих, повинна проводитися з урахуванням психології віруючих людей, дбайливого ставлення до них, без образ і принижень їх людської гідності.
Газета «Правда» в статті від 20 березня 1940 року «Ленін і Сталін про релігію» додає: «Товариш Сталін неодноразово вказував, що антирелігійна пропаганда тільки тоді досягає позитивних результатів, коли вона зрозуміла масам, коли вона пов'язана з кровними інтересами трудящих».
На засіданні пленуму ЦК 13 квітня 1928 року Сталін докладно розповів про необхідність розгортання нового етапу антирелігійної боротьби і пояснив це такими словами: «Вийшла в певної міри така ж комбінація (звичайно, з відповідними застереженнями), яка мала місце в 1921 році, коли партія на чолі з Леніним, з огляду на голоду в країні, наставила питання про вилучення цінностей з церков на предмет придбання хліба для голодуючих районів, побудувавши на цьому найширшу антирелігійну кампанію, і коли попи, вчепившись за цінності, виступила пили на ділі проти голодуючих мас і тим самим викликали озлоблення мас проти церкви взагалі, проти релігійних забобонів зокрема, проти попів і їхніх керівників особливо. Були тоді такі диваки в нашій партії, які думали, що Ленін зрозумів необхідність боротьби з церквою лише в 1921 році (сміх), а до того часу він нібито не розумів цього. Це, звичайно, дурість, товариші. Ленін, звичайно, розумів необхідність боротьби з церквою і до 1921 року. Але справа зовсім не в цьому. Справа в тому, щоб зв'язати широку масову антирелігійну кампанію з боротьбою за кревні інтереси народних мас і повести її таким чином, щоб вона, ця кампанія, була зрозуміла для мас, щоб вона, ця кампанія, була підтримана масами. ». [5]
Самі різкі слова проти релігії Сталін сказав на зустрічі з американської робочої делегацією в 1928 році. Тоді він закликав не просто до антирелігійної боротьби, але до повного викорінення Церкви. «Партія не може бути нейтральною стосовно релігійних забобонів, і вона буде вести пропаганду проти цих забобонів, тому що це є одне з вірних засобів підірвати вплив реакційного духовенства, що підтримує експлуататорські класи і проповідує покору цих класів. Партія не може бути нейтральною стосовно носіїв релігійних забобонів, щодо реакційного духівництва, котре отруює свідомість трудящих мас. Чи придушили ми реакційний духовенство? Так, придушили. Біда тільки в тому, що воно не повністю ще ліквідовано. Антирелігійна пропаганда є тим засобом, який має довести до кінця справу ліквідації реакційного духовенства. Бувають випадки, що дехто з членів партії іноді заважає максимальному розгортанню антирелігійної пропаганди. Якщо таких членів партії виключають, так це дуже добре, бо таким «комуністам» не місце в рядах нашої партії [6] .
Погляди Сталіна на релігію були дуже чітко виражені і під час обговорення нової Конституції СРСР. Виступаючи на 8-му Всесоюзному з'їзді Рад Сталін піддав критиці пропозиції заборонити проведення релігійних обрядів в СРСР і позбавити виборчих прав служителів релігії. Іноді цю критику тлумачать як мало не свідчення захисту Сталіним релігії. Однак Сталін не залишає нам підстав для таких підозр, якщо ми прочитаємо всю його аргументацію. Ось слова Сталіна на обговоренні проекту Конституції.
«13) Нарешті, ще одна поправка, що має більш-менш суттєве значення. Я говорю про поправку до 135-ї статті проекту Конституції. Вона пропонує позбавити виборчих прав служителів культу, колишніх білогвардійців, всіх колишніх людей і осіб, які не займаються загальнокорисним працею, або ж, у всякому разі, обмежити виборчі права осіб цієї категорії, давши їм тільки право обирати, але не бути обраними. Я думаю, що ця поправка також повинна бути відкинута. Радянська влада позбавила виборчих прав нетрудові і експлуататорські елементи не на віки вічні, а тимчасово, до відомого періоду. Був час, коли ці елементи вели відкриту війну проти народу і протидіяли радянським законам. Радянський закон про позбавлення їх виборчого права був відповіддю Радянської влади на це протидія. З тих пір пройшло чимало часу. За минулий період ми домоглися того, що експлуататорські класи знищено, а Радянська влада перетворилася в непереможну силу. Чи не настав час переглянути цей закон? Я думаю, що прийшов час. Кажуть, що це небезпечно, так як можуть пролізти в верховні органи країни ворожі Радянській владі елементи, дехто з колишніх білогвардійців, куркулів, попів і т.д. Але чого тут власне боятися? Вовків боятися - до лісу не ходити. По-перше, не всі колишні куркулі, білогвардійці або попи ворожі Радянської влади. По-друге, якщо народ де-не-де і обере ворожих людей, то це буде означати, що наша агітаційна робота поставлена з рук геть погано і ми цілком заслужили таку ганьбу, якщо ж наша агітаційна робота буде йти по-більшовицькому, то народ не пропустить ворожо налаштованих людей в свої верховні органи. Значить треба працювати, а не скиглити, треба працювати, а не чекати того, що все буде надано в готовому вигляді в порядку адміністративних розпоряджень. » [7]
Класова, паразитична сутність релігії, її протилежність корінним інтересам пролетаріату відображена, наприклад, в наступній сталінської фрази: «Абсолютно правильно, що ідеї, уявлення, звичаї, моральні принципи, релігія, політика у буржуа і пролетарів прямо протилежні.» [8]
Сталін вважав марксистсько-ленінську філософію передової, в тому числі і через її атеїзму. Це ми можемо побачити з наступної думки Сталіна. «Характеризуючи свій матеріалізм, Маркс і Енгельс посилаються зазвичай на Фейєрбаха як на філософа, що відновив матеріалізм в його правах. Однак це не означає, що матеріалізм Маркса і Енгельса тотожний матеріалізму Фейєрбаха. Насправді Маркс і Енгельс взяли з матеріалізму Фейєрбаха його «основне зерно», розвинувши його далі в науково-філософську теорію матеріалізму і відкинувши геть його ідеалістичні і релігійно-етичні нашарування. Відомо, що Фейєрбах, будучи в основному матеріалістом, повставав проти назви - матеріалізм. Енгельс не раз заявляв, що Фейєрбах, «незважаючи на матеріалістичну основу, ще не звільнився від старих ідеалістичних пут», що «дійсний ідеалізм Фейєрбаха виступає назовні відразу ж, як ми підходимо до його етики і філософії релігії« [9] .
Антирелігійні погляди Сталіна знайшли своє відображення і в найважливіших документах партії. Так, наприклад, про боротьбу з релігією прямо говориться в 13-му параграфі Програми ВКП (б) з назвою «В області релігійних відносин». Ось що в ньому написано:
«13. По відношенню до релігії ВКП не задовольняється декретованих вже відділенням церкви від держави і школи від церкви, т. Е. Заходами, які буржуазна демократія виставляє в своїх програмах, але ніде в світі не довела до кінця, завдяки різноманітним фактичним зв'язків капіталу з релігійною пропагандою.
ВКП керується переконанням, що тільки здійснення планомірності і свідомості в усій суспільно-господарської діяльності мас потягне за собою повне відмирання релігійних забобонів. Партія прагне до повної руйнації зв'язку між експлуататорськими класами і організацією релігійної пропаганди, сприяючи фактичному звільненню трудящих мас від релігійних забобонів і організовуючи найширшу науково-освітню та антирелігійну пропаганду. При цьому необхідно дбайливо уникати всякого образи почуттів віруючих, провідного лише до закріплення релігійного фанатизму. »
Деякі буржуазні демагоги намагаються видати сталінські слова проти образи релігійних почуттів віруючих мало не за захист самої релігії. Але тут в черговий раз чітко видна аргументація Сталіна, яка пояснює, що образа почуттів віруючих замість позитивного дасть різко негативний результат всієї антирелігійної боротьби, оскільки неминуче призведе «лише до закріплення релігійного фанатизму», тобто піде на користь класових ворогів пролетаріату - осколках духовенства і буржуазії.
У статті «Безбожна п'ятирічка» в «Православної енциклопедії» є ще одне цікаве свідчення того, наскільки Сталін був непохитний щодо боротьби з релігією, але в той же час і дуже раціональний: «У квіт. 1936 Сталін, ознайомившись з проектом програми Х з'їзду ВЛКСМ, в к-рий був включений теза, запропонований Ярославським: «Комсомол рішуче і нещадно бореться з релігійними забобонами», - піддав його критиці: «Навіщо рішуче і нещадно? .. Терпляче треба роз'яснювати молоді шкоду релігійних забобонів, вести серед молоді пропаганду матеріалістичного світогляду, єдино наукового ».»
Важливо також згадати спростування Сталіна американським газетам від 16 грудня 1927 року. Після того, як в США були опубліковані статті за підписом Сталіна, де говорилося про примирення Церкви з Радянською владою, кореспондентам західних газет було передано заяву Сталіна, де він назвав ці думки фальсифікацією і підробкою. Ознайомитися з текстом цієї заяви може будь-хто, см. Т.10 ПСС. Нам же в світлі розглянутого питання важливо інше, що навіть сама постановка питання про можливість примирення комуністичної партії з Церквою викликала гнівне роздратування радянського вождя.
Іноді можна почути думку, що атеїзм Сталіна був виражений лише в довоєнну епоху і що після початку війни він нібито став віруючим, відкрив храми і став підтримувати Православну Церкву. Це не більше як вигадки - після закінчення війни Сталін не менш різко і непримиренно висловлювався щодо релігії та Церкви.
У листопаді один тисяча дев'ятсот сорок дев'ять року в Сухумі Сталін зустрічався з главою Народної Партии Албанії Енвера Ходжі. Енвер Ходжа був і до кінця свого життя залишився найвідданішим сталіністом комуністичного світу. У 1967 році релігія в Албанії була оголошена поза законом, всі церкви і мечеті закриті. Албанія стала першою повністю атеїстичною країною світу. Наведемо цитату з книги Енвера Ходжі «Зі Сталіним», в якій він описує цю зустріч. Сама книга була видана російською мовою Інститутом Марксистсько-Ленінських Досліджень ЦК Албанської Партії Праці в Тирані в 1984 році. Ось що за спогадами Е.Ходжі говорив тоді Сталін про релігію: «... релігія - опіум для народу, ... Ватикан - центр мракобісся, шпигунства і диверсії на шкоду справі народів, ....
Боротьбу проти духівників, що займаються шпигунською і диверсійною діяльністю, ніколи не розглядайте крізь релігійну призму, ... завжди розглядайте її крізь політичну призму. Духівники повинні підкорятися законам держави, тому що закони ці висловлюють волю робітничого класу і трудящого народу. Добре роз'ясніть народу закони і ворожість реакційного духовенства, щоб і віруюча частина населення добре бачила, що під личиною релігії і духівники ведуть ворожу Батьківщині і самому народу діяльність. Тому, переконаний фактами і аргументами, народ повинен разом з урядом боротися з духівниками-ворогами. Карайте і усувайте лише тих духівників, які не слухаються уряду і скоюють тяжкі злочини проти держави. Але, підкреслюю, народ повинен переконатися в злиднях цих духівників, переконатися також в нікчемності і шкідливості релігійної ідеології. »
Достеменно відомі також слова Сталіна, звернені до новопризначеного секретаря ЦК Суслову в 1947 році «не забувати про атеїстичній пропаганді серед народу».
Ми висловлюємо надію, що цитати справжнього Сталіна допоможуть комуністам КПРФ розібратися і відкинути цей вигаданий ідеологами КПРФ потворний «православний сталінізм», до якого Сталін не має ніякого відношення, а також зрозуміти, як повинен ставитися до релігії і віруючим справжній комуніст, якщо він дійсно Комуніст .
При підготовці цієї статті були використані матеріали http://pravoslavnij.livejournal.com/51734.html
[1] І. В. Сталін «Марксизм і національно-колоніальне питання», 1934, стор. 39
[2] Повне зібрання творів Сталіна, Т.2 стор. 165-168
[3] І. В. Сталін «Питання ленінізму», 10-е изд. Стор. 192.
[4] І. В. Сталін «Селянське питання» Госиздат, 1925, стор. 29-30
[5] І. В. Сталін «Про роботи квітневого об'єднаного пленуму ЦК і ЦКК» Госиздат 1928 стр. 30
[6] «Бесіда з першою американською робітничою делегацією» т.10 стор.132.
[7] І. В. Сталін «Про проект Конституції Союзу РСР. Доповідь на Надзвичайному VIII Всесоюзному з'їзді Рад »
[8] «Марксизм і питання мовознавства» 20 червня 1950 року
[9] І. В. Сталін «Про діалектичний та історичний матеріалізм»
Чи придушили ми реакційний духовенство?Чи не настав час переглянути цей закон?
Але чого тут власне боятися?
