Скромна чарівність Бердичева мало кого залишає байдужим. 
(0)
Місто не раз називали «єврейським Парижем» (Шолом-Алейхем), «волинським Єрусалимом», «єврейською столицею» і навіть «таємною столицею України». (Berdichev.net) Причому єврейською столицею його вважали не тільки «антисеміти і чорносотенці», як писав В. Гроссман, а перш за все, самі євреї. У тому числі Менделя Мойхер-Сфорім, Дер Ністер і інші.
Шолом-Алейхем гостював у Бердичеві у свого брата Вольфа. У романі-автобіографії «З ярмарку» він пише, що мова їх мачухи, уродженки Бердичева, надихнула його в юності на перше «літературний твір» - збірник колоритних, соковитих словечок і лайок. Відомі фейлетони-замальовки Шолом-Алейхема «Картини бердичівського вулиці», цикл оповідань «Весь Бердичів» (пізніша назва - «Нова Касриловка») і «В маленькому світі маленьких людей». Письменник планував створити серію романів про Бердичів - в дусі Еміля Золя.
«Дідусь єврейської літератури» Менделя Мойхер-Сфорім одружився на бердічевлянке Песе Левін і прожив в місті близько десяти років, приймаючи близько до серця місцеві проблеми (відображені в його скандальної драмі «Такса»). Річку Гнилоп'ять, на якій стоїть Бердичів, письменник без особливих фантазій перейменував в Пятогніловку. Сам місто, під ім'ям Глупск, виступає «столицею міфічної єврейської країни» в найбільш значних творах Менделя - «Маленький чоловічок», «Фішка Кульгавий», «Подорож Веніаміна Третього».
Дер Ністер присвятив рідному місту великий історичний роман «Сім'я Машбер».
«За радянських часів Бердичів зберіг свою ауру містечкової автентичності, про що свідчать розповідь Василя Гроссмана" У місті Бердичеві "... а також неперевершена у своїй гротескної гостротою і безжальної точності п'єса Фрідріха Горенштейна" Бердичів "». (М. Крутиков, lechaim.ru)
Якщо ж говорити про сучасну прозу, варто згадати не тільки легкі гумористичні замальовки Віктора Коржука і Бориса Ройтблат, а й, наприклад, роман Марини Гримич 1 «Фріда» - «про життя одного Бердичівського міського дворика в течение ста років, в якому переплелися долі українських, российских, єврейськіх, польських та вірменськіх родів». (Livelib.ru)
Схоже, перед нами той же феномен, що в Одесі та Чернівцях, - багатоголосся мов, перехрестя культур. Природна і жива особливість, якої не згладжувати потрібно, а берегти, як бережуть пам'ятки архітектури ... І ще один штрих, важливий для розуміння суті Бердичева: тут героєм народних легенд одно міг стати і поважний каббалист р. Лібер Еліезер, і продавець газованої Еля Рондель. Це місто «з унікальною атмосферою, метушливим і іноді анекдотичної, але одночасно містичної і повної екзотики». (Jewish.ru)
*
Перша задокументована згадка про селищі, яке перетворилося пізніше в місто Бердичів, виявлено в переписі населених пунктів 1545 р де ця місцевість значиться володінням графського роду Тишкевичів, підданих Великого князівства Литовського.
Євреї в Бердичеві з'явилися в другій половині 16 століття. У документі 1593 р згадується орендар млина на річці Гнилоп'ять: «Місто новооседлий Бердичів, що знаходиться на річці Велика П'ята ... Городище стінами обставлено, навколо замку передмістя. Біля замку гребля, став, млин з чотирма колесами, який оренду до 1599 роки за 100 коп. в рік єврей ». (Орфографія джерела збережена; berdychiv.in.ua)
У 17 ст. місто не минули війни, пожежі, епідемії, спустошливі набіги. Документи за 1654 р свідчать про повне запустіння.
Перші відомості про єврейську громаду в Бердичеві відносяться до 1712 року, коли, власне, і був затверджений кагал (община). Євреї селилися і в сусідніх селах - в містечку Райгородок, на хуторах Жідовци і Шлемарка (сучасні Романівка і Любомирка).
Історик М. Вішніцер пише, що Бердичів «до 1793 р представляв одну з найзначніших польських єврейських громад, часто називалася" Єрусалимом Волині "». У 1793 р, при другому розділі Польщі, Бердичів увійшов до складу Російської імперії: був містечком Брацлавського воєводства, пізніше - Волинської губернії, а з 1846 р став повітовим містом Київської губернії.
У першій половині 18 ст. власником Бердичева став князь Микола Радзивілл. У 1765 р його синові Удальріку, людині обдарованій і далекоглядному, спало на думку влаштувати в Бердичеві ярмарки. Місто було вдало розташований на перетині основних торгових шляхів. Але ж для того часу ярмарок - не просто торгове місце, це свято, фестиваль, простір спілкування і культурного обміну.
Спочатку ярмарки проходили по 4 рази в рік, потім їх стало 10. Під час ярмарку населення міста збільшувалася вчетверо.
«У ту пору Бердичівська ярмарок славилася в усій Польщі та Росії і грала ту ж роль, що Лейпцизька в Німеччині. Сюди приїжджали торговці з ... Австрії, Німеччини, Болгарії, Туреччини, Аравії і Б-г знає, звідки. Річний оборот бердичівських ярмарків сягав 20 мільйонів рублів сріблом ... »(myshtetl.org)
У 1823 р Ф. Ковальський писав: «Натовпи покупців і дозвільних глядачів переходили з одного магазину до іншого, чоловіки і жінки, люди похилого віку і молоді, пані у вишуканих нарядах, супроводжувані елегантною молоддю, пани і прості шляхтичі облягали магазини або самі служили для них сильним гарнізоном. ... Все продавали, купували, а інші плутовать без кінця. По дорозі, насилу протискуючись між натовпом, ми побіжно оглядали блискучі магазини - французькі, німецькі, італійські, російські, грецькі, болгарські, а широкої вулицею, обстроенного кам'яними будинками, в яких містилися єврейські крамниці, текла нескінченна річка покупців ».
Успіху сприяли невисокі податки на закордонні товари - одяг, меблі, кава, тютюн, цитрусові, горіхи, вина і ін. У 1795 р князь Радзивілл подарував кагалу Бердичева привілей на виключне право торгівлі сукном.
Особливо ж ярмарки славилися кіньми. Як повідомляв польський письменник М. Чайковський, вся петербурзька гвардія скакала на конях, куплених в Бердичеві.
Треба сказати, і в іншому пощастило місцевим жителям: родючі землі і пасовища, багато лісів, поклади руди і глини. Бальзак писав: «Україна починається в Бердичеві. ... Тут починається український чорнозем ».
У 1787 р в Бердичеві жило 1500 євреїв.
*
У 1785 р рабином Бердичева обрали Леві-Іцхака бен Меїра, що заслужив загальну повагу своєю вченістю, простотою і мудрістю. У 1811 р в Бердичеві були посмертно видані його праці, а його могилу донині відвідують хасиди з різних країн.
1795 рік відзначився появою єврейської друкарні, яка друкувала релігійну літературу, майже виключно на івриті.
Певне поширення серед євреїв Бердичева з початку 19 ст. отримали ідеї Ѓаскали. З ініціативи письменника і публіциста І.Б. Левінзона на початку 1820-х був створений гурток любителів освіти.
У 1831 р ціле БЕРДИЧІВСЬКЕ сімейство купців Рубінштейнів 2 - 35 осіб - прийняло православ'я. Цікаво те, що з цієї родини відбувався видатний композитор і піаніст Антон (Абрам) Рубінштейн. Як згадувала його мати Клара, підштовхнув їх до цього кроку сумнозвісний указ від 1827 року - про призов дітей Кантоністи на 25-річну військову службу. Тепер на сім'ю не поширювалися закони смуги осілості, і в 1834 році вони переїхали в Москву.
У 1842 р радник по утворенню Макс Лілієнталь подорожував по населеним пунктам смуги осілості, щоб підготувати єврейська громада до освітньої реформи. Він писав міністру освіти: «Успіх в Бердичеві знаменує собою успіх на Поділлі, Волині, Херсоні та Одесі; невдача в Бердичеві зіпсувала б вся справа ».
«Якщо ваші предки жили в Бердичеві, то це означає, що вони були вільними людьми! Без гетто-комплексу маленьких містечок з їх гнітючою переважної атмосферою, страхом перед зовнішнім середовищем і зовнішнім оточенням. Адже це був в Росії єдине велике місто - зі своєю великою ярмарком і міськими привілеями - який був доступний євреям, де вони могли вільно себе почувати ». (Ф. Горенштейн, з книги М. Полянської «Я - письменник незаконний ...»)
У 1850-1860 рр. в місті відкрилися 2 казенних єврейських училища 1-го розряду (і кілька приватних училищ) і пансіон для дівчат. Завдяки зусиллям ентузіаста освіти, доктора І. Роттенберг, були засновані гімназія та громадська бібліотека.
Бердичівська книжкова крамниця видавця Натана Глюксберга була відома всій Україні. Натан отримував нові видання з Варшави, Києва, Петербурга, Одеси.
У 1860-х рр. в Бердичеві було два єврейських видавництва, чиї книги досягали навіть Європи. Друкарня Якова Шефтелем випустила знаменитий збірник «Єврейська народна бібліотека». Євреї всій Росії добре знали бердичівські видання Талмуду в красивих обкладинках.
«Станом на 1 січня 1899 р з 62283 чоловік євреїв було 50460; було 6 синагог і 72 молитовних будинки », богадільня, сотня хедерів. З синагог виділялася хоральна (1850 г.) - одна з перших в Росії. Тут співали Нісі Белцера, Гершон-Іцхок Сирота, Лев Сибіряков, Кіпніс Менахем 3 .
*
Місто поділявся на Старий і Новий. У Старому місті жили здебільшого дрібні торговці, ремісники, релігійні діячі. Говорили тут на оригінальному ідиші, збагаченому української і польської лексикою.
Володимир Жаботинський (його мати Хава Зак народилася в Бердичеві) писав: «Я побував у Бердичеві на початку цього століття і навіть тоді застав ще на залізничній станції православних вантажників, які висловлювалися на набагато більш чистому ідиш, ніж я сам, а в говірці їх звучав справжній єврейський розспів ».
Купці, промисловці, інтелігенція селилися в Новому місті. Вони освоювали російську мову, щоб «виходити в широкий світ».
Лідери Ѓаскали називали ідиш «жаргоном», непридатним для єврейської культури.
І.Б. Левінзон навіть пропонував відмовитися від рідної мови і замінити його «чистим» німецьким або російською мовами.
Бердичівський філолог і просвітитель Йегошуа-Мордехай Ліфшиц (1829-1878), навпаки, підтримував ідею світської єврейської культури на основі їдишу. Можливо, під його впливом Менделя Мойхер-Сфорім перейшов в своїх творах з івриту на ідиш.
Ліфшиц в 1861 році запропонував єврейським письменникам спільно створити словник ідиш. Але ніхто не відгукнувся, і вчений самостійно розробляв орфографічні правила і позначення для специфічних звуків волинського діалекту їдишу. Результатом став виданий в 1869 р «Російсько-новоеврейскій словник», а через 7 років - ідиш-російський словник, який містив близько 15 тисяч слів. Праці Ліфшиця досі викликають інтерес вчених - адже вони охоплюють майже весь лексикон волинського діалекту і включають безліч рідкісних або вийшли з ужитку слів.
Діяльність Ліфшиця часто випереджала свій час: він активно пропагував вегетаріанство; запропонував організувати в Бердичеві Товариство захисту жінок; влаштував швейну майстерню, де і сам працював разом з членами сім'ї, причому наймані працівниці були компаньйонами господарів. Все життя цей неспокійний людина прожила в рідному місті.
Взагалі, Бердичів славився своєрідністю і діяльними громадянами. «Дивною була в той час Бердичівська округу: повно життя в людях, повно високої фантазії в шляхті, а оригіналів стільки, що можна було подумати, ніби розсипався мішок з ними на бердичівського ярмарку», - зазначав М. Чайковський. «З ім'ям" Бердичів "в поняттях російського суспільства представляється щось дивне, анекдотичний. Склалися цілі легенди про це місто ». (А. Косич 4 )
*
Зі встановленням в кінці 18 ст. смуги осілості населення Бердичева стало стрімко рости за рахунок «багатьох тисяч євреїв, котрі рвонули в місто з навколишніх волинських містечок і сіл і з далеких кінців Білорусії і Литви».
Перша половина 19 ст. - золотий час бердичівського торгівлі. Економіст А. Суботін писав: «Бердичівські купці діяльно були посередником між віддаленими місцевостями, мали відділення в багатьох інших містах єврейського краю і навіть агентів у багатьох містах всередині Росії за межею єврейської осілості. Польські пани продавали тут при посередництві євреїв продукти свого господарства, а на виручені гроші, за широтою своєї натури, купували масу різноманітних товарів ».
Звичайно, Бердичів ні ідеальним містечком з казки. Майже половина євреїв міста в 1840-х рр. ледь перебивалася з дня на день. «У тих місцях, де живе бідна частина єврейського населення Бердичева, вулиці не ширше півтора сажнів; на них з двох сторін обвалилися будиночки, один біля іншого ... »Невлаштовані житла, відсутність каналізації (водопровід провели на початку 20 ст.), забруднена відходами річка, недолік медичних установ ...
І все ж рівень життя єврейської громади, у порівнянні з іншими містами і селами, був дещо вищим. «Сюди зазвичай приїжджають чиновники, які шукають місця для поправки свого стану. Наші краю - все одно, що підніжний корм для зголоднілих коней. І дійсно, на цих теплих місцях чиновні особа дивно скоро тучнеет і оперяються! В цьому випадку головний або, вірніше, єдиний дохід - з євреїв ... »(jhistory.nfurman.com)
На відміну від великих єврейських міст (Одеси, Вільно), Бердичів не тільки не був губернським центром, але й не мав статусу міста. У 1843 р заможні городяни звернулися до уряду з проханням про присвоєння такого статусу. Адже сенат ще 40 років тому визнав Бердичів «комерційним в Європі місцем».
У зверненні було сказано: «У числі природних багатств покладається природний розум жителів. Він великими своїми успіхами принесе користь державі і чесним людям чималу ».
(0)
Коли Бердичів 1845 р отримав-таки статус міста, промисловість і торгівля стали розвиватися ще швидше. До 1848 г. на місті налічувалося 468 магазинів і крамниць. Жителів - понад 41 тисячі, в тому числі 4700 купців. Заводи і майстерні виробляли товари і вироби на суму до 50 тис. Руб. сріблом на рік. Хоча це, скоріше, були мануфактурніпідприємства, тому що машини застосовувалися рідко, а працівників бувало не більше ніж 10 осіб.
В середині 18 ст. ремісники об'єдналися в цехи. У 1860 р в них налічувалося понад 4 тисячі членів. Відомі 104 Пінкус (літописи) молитовних цехових зборів.
У зв'язку з оптовою торгівлею в Бердичеві було повно легальних і нелегальних складів. Місто стало одним з головних центрів контрабанди у Східній Європі. Сприяла цьому і складна розгалужена система підземних ходів і сховищ. У 1867 р було виявлено 130 підземних ходів і 78 льохів під вулицями. Як повідомляє «Пам'ятна книжка Київської губернії на 1856 г.», «населення міста більш складається з євреїв, а тому і немає предмета, якого б турист або місцевий житель не міг дістати в місті зі значною поступкою в ціні супроти інших місць». (Berdpo.info)
(0)
До 1888 року населення Бердичева досягло 77 тисяч. Близько 80 відсотків становили євреї.
В кінці століття торгівлею і перепродажем в місті займалися майже 16,5 тис. Євреїв. У 1897 р Бердичів посідав 6-е місце в Україні за чисельністю купецького стану і перше місце в Росії за кількістю купців-євреїв (91,8%). Процвітали великі торгові фірми Манзоні, Ефруссі, Горвіца, Френкеля, Іолісов, Магазаннікова, Бродського, Маргуліса і ін.
Відомими міськими підприємцями були Рубінштейн, Вайнберг, Абрамович (виробництво цегли); Гелліне, Ліберман, Журавський (випуск віденських меблів); Шнайдер, Штеренберг (миловарні); Босін, Майденберг (кондитерське виробництво); Брейфман, Бебель, Ліфшиц (борошномельна галузь); Лейбель і Носх (крохмаль); Гребельскій (макарони); Гробівкер (тютюнова галузь); Заходер (золоті і срібні вироби); Маргуліс та Бубіс (паперове виробництво); Беккел, Гольденберг, Дорфман, Бухман, Соболь, Барденштейн (друкарську справу).
Працювали взуттєві майстерні Львівського, Айзенберга, Зільберга, які згодом стали великими фабрикантами. Багато євреїв займалися перевезенням приїжджих купців і жителів міста.
Промисловий підйом в місті викликало відкриття заводів: шкіряних - австрійця Ціллера і поляка Шленкер, фарфоро-фаянсового - Зусмана, чавуноливарного - Плаховецкого.
Бердичів став великим банкірським центром. У 30-х рр. тут виникли кредитні товариства і банківські установи контори - Еленера, Трахтенберга, Штейнберга, Гальперіна та ін. Розташовані на так званої Золотої вулиці, вони фінансували торгівлю і видавали кредити поміщикам. Навколо них «роїлася маса різних посередників, комісіонерів, маклерів».
Почесним членом єврейської громади і спадковим почесним громадянином Бердичева був купець першої гільдії, банкір Йосип Ізраїлевич Гальперін (1785-1865) - представник найбільшої в Україні банкірською сім'ї, чия діяльність була пов'язана з цукровою промисловістю. Бердичівський городовий С. Громека писав про нього: «Я не бачив іншого єврея, який любив би більш своїх одновірців і брав би більш участі в їх суспільних інтересах і потребах ...»
Як з'ясував ізраїльський літературознавець Дов Саду, одним з джерел роману Дер Ністера «Сім'я Машбер» стала сумна історія Йосипа Гальперіна. Він не приховував своєї симпатії до хасидському руху. У відповідь маскилим поширили паніку серед клієнтів банкіра і підірвали його ділову репутацію, що призвело до банкрутства і арешту Йосипа Гальперіна. (Lechaim.ru)
Основні операции бердічівські банкірі віроблялі на Київській контрактового ярмарок. Для зручності вони побудували в Києві «Бердичівської фінансову контору». Співпрацювали з банкирскими будинками Петербурга, Вільно, Риги і особливо Одеси, з багатьма закордонними банками.
Бердичів став другим після Києва промисловим містом губернії, привабливим для іноземних інвесторів. З 1870 р Бердичів був складовою траси всесвітньо відомого індійського телеграфу Калькутта-Лондон. Курсували диліжанси в Житомир і Рівне, через місто проходила залізнична магістраль Петербург - Варшава. Бердичів називали «знаменитої і багатою столицею польських євреїв» (Ф. Ковальський) і «торговим Єрусалимом Русі» (М. Чайковський).
Дивувала сучасників єврейська лікарня, для якої придбали найкраще приміщення - палац Тишкевичів з великим садом. Вона була «влаштована більш ніж розкішно: просторі, чисті палати, широкі коридори, маса світла і повітря, всі необхідні умови ... з такими зручностями, яким можуть позаздрити багато наших столичні лікарні». (Berdicheva.net)
Приплив коштів завжди сприяє розвитку культури. На початку 20 ст. в місті були популярні кінотеатри «Новий час», «Наука і життя», «Модерн», «Ілюзіон» і ін., театри Шеренціса, Загерса, ряд кабаре і вар'єте. У розкішному саду «Ельдорадо» (зараз - територія будинку культури заводу «Прогрес») грав оркестр, прогулювалася елегантна публіка. Місцем відпочинку було також сад «Тіволі».
У 1912-14 рр. виходила щоденна газета «Південна чутка». Діяли 4 бібліотеки і читальня, клуби, музично-драматичне товариство, товариство любителів староєврейської мови, суспільство взаємної допомоги прикажчиків і комерційних служителів з євреїв.
Проте в другій половині 19 ст. роль Бердичева як торгового центру знизилася. У 1856 р найбільші ярмарки перенесли до Києва. Капітали банкірів стали переміщатися в Одесу, Київ, Варшаву і Петербург.
На початку 1870-х проклали залізні дороги Київ - Одеса (1871) і Київ - Брест (1873). І Бердичів втратив роль перевалочну базу. Погіршили ситуацію і нові тарифні ставки, і збіднення багатьох польських поміщиків, основних споживачів імпортних товарів. В кінці 19 ст. обсяги капіталів на ярмарках зменшилися втричі.
Бердичівські євреї стали посилено розвивати кустарну промисловість і ремесла. Місто все ще залишався значним торговим центром і за деякими показниками випереджав Київ, але вже не міг конкурувати з швидко зростаючими промисловими центрами країни.
*
Таке відчуття, що говорити детально про події 20 століття навіть байдуже. Досить поставити дати, рисочки і цифри: стільки-то репресовано, вбито, стільки-то емігрували ...
У 1918-19 рр. в місті пройшла хвиля погромів. На початку 20-х нова влада розмістила в Хоральної синагозі «клуб войовничих безбожників», інші просто закрили.
У 1920 р відкрився міський драматичний театр. На його сцені виступали Качалов, Бучма, Яхонтов, Клара Юнг, Епельбаум, трупа Мейерхольда і Державний єврейський театр Міхоелса, артисти Камерного театру Таїрова.
З'явилося відділення євсекцій. Виходила на ідиші газета «Дер арбетер» (10 номерів на місяць). Книговидавець Меїр Епштейн випускав і поширював релігійну літературу. Діяли підпільні сіоністські молодіжні організації, мережу єврейських шкіл.
У ряді держустанов ідиш був визнаний офіційною мовою, поряд з українською та російською. У 1924 р в місті був створений перший в Україні суд, де діловодство велося на ідиш. У 1928 р відкрили історико-культурний «заповідник» з меморіальними залами Шолом-Алейхема та інших діячів єврейської культури.
Після скасування смуги осілості багато євреїв виїхали з Бердичева. За переписом 1926 р замість колишніх 80 відсотків вони становили половину жителів міста.
У 1930-х рр. всі культурні та просвітницькі єврейські установи були ліквідовані. До початку другої світової війни єврейська культурне життя в Бердичеві припинилася.
8 липня 1941 р Бердичів зайняли гітлерівці. Третина євреїв - близько 10 тисяч - встигли евакуюватися. Перед окупацією в місті зібралася частина євреїв з довколишніх містечок і сіл.
У серпні 1941 р все єврейське населення Бердичева було загнано в гетто. «Акції» знищення проходили аж до звільнення міста в 1944 р Джерела свідчать, що нацисти вбили в Бердичеві більше 38 тисяч євреїв. Вціліло 15-20 чоловік. Цим подіям присвячена документальна книга С. єлисаветинському «Бердичівська трагедія» (1991).
Після звільнення місто частина євреїв повернулася, але єврейська життя не відновилася. Зруйновану Хоральну синагогу відновили, але влада відібрала будівлю і розмістили там трикотажну фабрику.
За даними перепису 1979 р в Бердичеві жило 4637 євреїв (5,8% населення міста).
«Бердичів - синонім єврейської торгової буржуазії, гніздо спекулянтів, - місто, де живуть торгівлею і обманом. Охотнорядцев і сухаревци люблять схиляти це слово при кожному випадку. У трамваї, або торгуючись з покупцем-євреєм, охотнорядец каже: "Не штовхайтесь, тут вам не Бердичів; нічого, в Бердичеві будеш торгуватися ". ... Так що охотнорядцев! Чеховський доктор Чебутикін, пан цілком інтелігентний, з жахом вигукує: "Бальзак вінчався в Бердичеві, Бальзак вінчався в Бердичеві!" »(В. Гроссман,« Бердичів не в жарт, а всерйоз »)
З 1988 р посилилася репатріація. Станом на 1 січня 1995 року в Бердичеві залишилося близько 800 євреїв.
У 1989 р в місті було створено Товариство єврейської культури. З початку 90-х працювали недільна школа і спортивний клуб «Маккабі».
У 1995 р на місці розстрілу євреїв Бердичева встановили пам'ятний знак. Напис на меморіальній плиті - на двох мовах, ідиш та українською.
Відновлена і функціонує синагога, при якій організовано єшива. Працюють єврейський дитячий садок і початкова школа. «Єврейське населення Бердичева на 1 січня 1998 року становило менше 700 чол.». (Jewishheritage.org.ua)
«... в нашому місті і зараз ще можна знайти цілі мікрорайони із старою єврейською забудовою: старі крамниці, адміністративні споруди, житлові будинки, тісні дворики ...» - пише сучасник про рідне місто. (Turpravda.ua)
На жаль, доля того, що збереглося, сумна. «Приїжджаючи в черговий раз в рідне місто, я з гіркотою констатую катастрофічний стан історичної міської забудови та її регулярне скорочення. Свою історію Бердичів не цінує і не береже: інфраструктура міста занепала, історичні будинки безжально зносять, будуючи на їх місці потворні пластмасові сараї, перетворюючи колись красивий і колоритне місто в сумну пострадянську провінцію ». (Berdichev.forumgrad.com, 2014 року)
У радянські часи Бердичів незаслужено був загальним ім'ям містечковості, провінційності; схоже, таким його і намагаються зробити. Проте, «Бердичів і понині є особливим містом для євреїв усього світу». (Ejwiki.org)
(У статті використані матеріали сайтів berdicheva.net, 7chudes.in.ua, berdychiv.in.ua, myshtetl.org, berdpo.info)
1
Марина Гримич - письменниця, вчена, видавець, лауреат Всеукраїнської літературної премії «Коронацiя слова».
2 Роман Рубінштейн був одним з найбагатших купців міста. Заснував поселення євреїв-хліборобів (нині - Романівка).
3 Нісн Співак (Ніці Белцера, або Нисі Бардічевер, 1824-1906) - відомий кантор, автор літургійної музики, засновник великої канторской школи. Гершон-Іцхок Сирота (1874-1943) - кантор, виконавець оперних арій і єврейських пісень. Лев Сибіряков (1878-1942) - фольклорист, співак, публіцист.
4 Землевласник, автор книги «Місто Бердичів та Бердіческій повіт», випущеної в 1901 р до сільськогосподарської і промислової виставці, яку він же і організував.
