Сторінками радянських газет, або Про російської радянології

1. Чому голосувати за комуністів - гріх

Декан Факультету Церковних мистецтв ПСТГУ, настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах, протоієрей Олександр САЛТИКОВ продовжує розмірковувати на тему, як сучасним православним християнам потрібно ставитися до комуністичної ідеології і радянським минулим.

Протоієрей Олександр Салтиков

Те, про що писали радянські газети, сьогодні міцно забуте, і тому багато голосують за комуністів. Радянська ідеологічна пропаганда була парадоксальним чином одночасно антирелігійної і квазірелігійні. У неї були релігійні риси, тільки з протилежним знаком - вона носила виражений антихристиянський характер. На цю тему розмірковує протоієрей Олександр САЛТИКОВ, декан факультету Церковних мистецтв, настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах в Москві. Автор говорить про необхідність створення російської радянології.

Зараз про це багато хто забув. Виросло нове покоління, яке нічого не відає, що відбувалося в нашій Батьківщині півстоліття тому. Школа, як відомо, сьогодні мало знайомить дітей з історією, а вона повчальна. І давня, і новітня. І особливо цікаво для нас все те, що відноситься до духовного життя.

Тут потрібно згадати, що радянська влада, керована комуністами, активно і цілеспрямовано займалася духовними питаннями, комуністична партія в повному розумінні слова керувала духовним життям народу: повсякденно і повсюдно насаджувала свою ідеологію, жорстко відкидаючи все інше. При цьому постійно - і завжди в пророчому тоні - говорилося про «світле майбутнє», в яке необхідно вірити. Фактор віри, таким чином, не відхилявся, а, навпаки, активно використовувався, але в строго визначеному напрямку: вірити можна і потрібно було тільки в справу партії, в «світле майбутнє» і особисто - в Леніна, головного з комуністичних пророків. У питаннях віри комуністи відрізнялися крайньою нетерпимістю. В даний час опубліковано велику кількість життєписів людей, які постраждали від комуністів за віру.

На жаль, ці видання в основному - малотиражні і погано популяризуються. Проте, відомості про переслідування за віру поступово проникають в народ. Але вже мало хто пам'ятає в даний час, що боротьба з релігією і взагалі з усяким інакомисленням в радянський період мала жорстко системний, постійний і, можна сказати, обов'язковий характер. Насправді, питання віри були головними в діяльності комуністичної партії. Такою була початкова установка Леніна та інших вождів революції.

У публічному висвітленні комуністична партія двоїстим чином і досить хитро ставила питання про головне завдання держави. З одного боку, вона запевняла, що головне - це добробут, матеріальне благополуччя народу (якого, втім, ніколи не вдавалося досягти). Але, з іншого боку, вона жорстко пов'язувала це майбутнє загальне благополуччя, це «народне щастя» з фактором віри в саму себе. Самих себе комуністи проголошували пророками і вчителями горезвісного «світлого майбутнього». Починаючи з перших днів революції 1917 року, комуністичний режим до кінця залишався справжньої ідеологічної диктатурою, яка активно використовувала будь-які засоби, включаючи терор, що досягав самого широкого масштабу, особливо в перші десятиліття. Комуністи прекрасно розуміли необхідність народної довіри і прагнули незгодних - будь-яким способом видалити, а інших - переконати, змусити вірити в свої «ідеали», скоріше, в своїх ідолів.

Комуністична віра мала чимало послідовників, в яких вона нерідко була сумішшю фанатизму і жорстокості. Про цю жорстокості постійно і яскраво свідчать життєпису і нових мучеників російських, і безлічі інших осіб, різних вір і переконань. Жорсткість переслідувань влади майстерно приховували, але сам масштаб боротьби не тільки не ховався, але навіть всіляко підкреслювався на очах у всього світу. «Войовничий атеїзм» - офіційний термін, широко використовувався в офіційній пропаганді. Боротьбою з релігією Радянська держава займалося на найвищому рівні - на рівні регулярно повторювалися антирелігійних постанов ЦК комуністичної партії. Знамените обіцянку М. С. Хрущова показати «останнього попа» по телевізору, яке нині сприймається як анекдот, було виразом цілком реальною, як здавалося комуністам, цілі повного знищення християнства.

Існували спеціальні видання, спрямовані на боротьбу з релігією - спочатку, в 20-30-і роки, це були журнали «Атеїст», «Безбожник», «Безбожник біля верстата» та інші подібні видання, пізніше - журнал «Наука і релігія», претендував на «науковість», але насправді тенденційно-агресивний аж до кінця 80-х років. Ця пропаганда велася в масштабах країни всіма засобами, в тому числі засобами всієї друку, яка повністю належала державі. Обсяг преси - величезний, матеріали ідеологічного характеру - майже в кожному номері численних газет і журналів. Це безмежний матеріал по вивченню радянської ідеології і культури того часу. У процесі протистояння Радянського Союзу та західного блоку і при наявності «залізної завіси», про який також повністю вже забули численні любителі закордонних подорожей, ця преса була чи не єдиним джерелом інформації про життя в Радянському Союзі, Радянське керівництво це чудово розуміло і прагнуло ретельно фільтрувати і спрямовувати всю інформацію своєю величезною преси в інтересах своєї пропаганди.

На «прогнилому Заході», зі свого боку, також розуміли цю ситуацію, але намагалися крізь строго цензурувати пресу все ж зрозуміти, що діється «там», за завісою. Цим займалися «страшні люди» - радянологи. За кордоном склалося ціле велике напрямок - так звана советология, яка намагалася вивчати процеси, що проходили в нашій Батьківщині в той період. Це було необхідно і природно для Заходу не тільки з політичної сторони, але і з культурно-історичної, оскільки наша країна була величезною державою з глибокими релігійними і культурними традиціями, з якими відбувалося щось мало зрозуміле для Заходу. Втім, успіхи цієї радянології були, мабуть, досить малі - надто різними були уявлення про життя у того чи іншого боку, і радянологи часто просто не могли зрозуміти речі, очевидні в радянській державі для кожної людини.

В даний час у нас в країні виникає нагальна потреба серйозно вивчати власне недалеке минуле, оскільки цього вимагає розвивається історичний процес. Погане знання цього року, що минає і швидко забувають минулого вельми негативно позначається вже зараз в тому, як невміло діють стихійно розвиваються суспільні рухи. Для того, щоб будувати майбутнє, треба добре знати минуле і враховувати власні помилки, щоб не наступати двічі на ті ж граблі. І для нас це набагато більше актуально, ніж для Заходу. Тому немає ніякого сумніву, що у нас вже найближчим часом повинна остаточно скластися російська советология, як систематична історична наука, що вивчає складне історичну спадщину в Росії ХХ століття. У російській радянології чільне місце має зайняти об'єктивне вивчення радянської комуністичної ідеології, як особливого феномену. Це важливо і тому, що комуністична пропаганда продовжує діяти, але сучасне покоління вже не знає природи цього досить великого суспільно-політичного явища. Звідси виникають чималі помилки. Замість того, щоб зрозуміти, яке історичне походження марксизму-ленінізму, в чому його основні принципи, основні ідейні та духовні установки, мораль, які справжні цілі, яка тактика та інше - люди реагують майже виключно на примітивні гасла, розраховані на одномоментне привернення уваги та прямий обман.
При вивченні комуністичної ідеології чимале місце займатимуть і матеріали радянській пресі. Погортаємо ж і ми «пожовклі» сторінки декількох, взятих навмання радянських газет. Такий невеликий огляд вже дасть певне уявлення і про ідейних установках, і про методи радянської пропаганди, і про деякі реальних моментах поточного життя того часу.

Шосте листопада 1957 року. «Вечірня Москва» вітає дорогих москвичів «з великим святом». Інформація про Ювілейній сесії Верховної Ради СРСР. Глава КПРС М. С. Хрущов «гаряче вітає» всіх «з великим і радісним святом». Передова стаття повідомляє, що «москвичі, як і всі радянські люди» святкують і «їх думки звернені до великої партії комуністів, до її Ленінському (з великої літери) ЦК - організатору і натхненнику всіх наших перемог, невтомному і вірному борцю за щастя трудового народу , за торжество всеперемагаючих ідей безсмертного Леніна ... Впевнений в своїх силах, в прийдешнє торжество комунізму, вступає наш народ до п'ятого десятиліття існування свого соціалістичного держави ... Вперед, товариші, до перемоги комунізму! »Далі в номері - про народнос і науки, про непорушну дружбу народів, комунізм - надії людства і т.д. Але раптом помічається дещо цікаве.

На 2-й сторінці - стаття «Радянська людина» (авт. В.Захарченко). У радянської людини є «ідеальні» риси: «свій характер - глибоко національні риси переплелися в ньому з новими рисами, вихованими партією більшовиків, усім соціалістичним ладом». Що ж це таке? - Сказати нічого, порожня фразеологія і позерство, характерні для партійних штампів радянського часу: це, бачте, «ширококрилі (!) Натхнення, залізна воля і завзятість, багатство душевного світу (що це таке?), Непохитне прагнення служити народу ...». Ну, як служили народу, ми знаємо за результатами. Але далі, виявляється, є і віра - без неї не можна! У радянської людини «є своя віра - віра в найбільшу справедливість того, що він робить, віра в майбутнє, яке повинно бути прекрасним ...». Ось примітивна віра, якої вистачило ненадовго. Цю маленьку, цілком помилкову віру, повністю викриту життям, дійсно виховували більшовики.

Але трохи нижче автор ставить цікаве питання: «Як виник подібний характер, в якому горнилі виховувався він?» І тут виявляється: «Він виник на щедрою грунті російського характеру - характеру трудівника, століттями що віддавав свою силу для прикраси рідної землі, безмежно любить свою батьківщину , скромного, чесного і прямого. Ці риси складалися і формувалися на всьому протязі росту і розвитку нашої держави ».

Хто ж виховував ці, безумовно, цінні риси? Протягом усієї попередньої історії нашої держави, про яку згадує автор, панувала інша віра - віра в Ісуса Христа. Цю віру ми отримали вперше ще в 9-му столітті, при константинопольському патріархові св. Фотія, а остаточно - за великого князя Київському Володимирі рівноапостольного в 10 столітті. І дійсно, перераховані риси складалися і виховувалися в російській трудівника протягом всієї російської історії зусиллями Православної Церкви, аж до більшовицького перевороту 1917 року, після якого почалося жорстоке гоніння на Церкву і російський характер став сильно і швидко, на превеликий жаль, змінюватися, в чималому ступеня втративши ці свої позитивні якості. Можливо, автор це розумів, але говорити про Православ'я було неможливо.

До того ж автор вказує на російське національне походження «радянської людини», а компартія слід інтернаціоналізму і «радянський народ» іменувався якоїсь «нової спільністю», тобто якимось новим народом; в перспективі передбачалася якась всесвітня спільність, в якій стираються всі національні риси, починаючи з російського народу. Чи не намагався автор сказати щось хоча б натяком, всупереч партійним заборонам? Вимушена подвійність була в характері російського підрадянського людини в ті часи.

«Літературна газета», 1960 рік, 21 травня. Серед різних матеріалів, оголошення: «Про конкурс на створення науково-популярної книги« Основи комуністичної моральності ». Моральність - це сфера, в першу чергу, релігії, але, як ми сказали, комуністична ідеологія претендує на завдання віри. Що ж потрібно від майбутньої книги? «У книзі необхідно з позицій марксизму-ленінізму в доступній формі викласти теоретичні основи комуністичної моралі в органічному зв'язку із сучасною суспільною практикою і показати, як формуються нові моральні якості будівників комунізму. Разом з тим, в книзі треба розкрити корінну протилежність комуністичної і буржуазної моралі, необхідність наполегливої ​​боротьби за подолання старої моралі, роль Комуністичної партії у вихованні радянського народу в дусі комунізму ». Народу нав'язують якісь «нові моральні якості ...». Що це за якості, звідки вони беруться? Перед читачем явна пусті балачки і демагогія, з якої нічого не вийде. А ось «корінна протилежність ...», це вже до справи. Адже головне - знищити колишню традиційну мораль, тобто мораль християнську, і тут же ще й підкреслити благодійний значення комуністів.

Перенесемося в кілька більш пізній час. «Літературна газета», 25 квітня 1963 року. Десь поруч час святкування Святої Пасхи. Газета в обов'язковому порядку повідомляє, як і вся інша друк, про те, що скоро відбудеться черговий «пленум» ЦК партії (хто зараз чув про ці «пленумах»?). Закликає діячів культури боротися з «занепадництво»: небажання творчої інтелігенції слідувати нав'язливою партійної пропаганди вже значно турбувало влади. У рубрикаторі, серед іншого, «Про войовничому атеїзмі». Як же без цього? Подивимося, що там пишуть.

Сторінка 2-я. Стаття «Святий мікроб». Характерне для комуністичної пропаганди назву. Автор розповідає про жахливу небезпеку: деякі, навіть члени партії, підпадають в «релігійну трясовину». «Не скрізь і не всі ще пам'ятають і розуміють, - повчає автор, - що боротьба за комунізм - це не тільки створення матеріального достатку, не тільки рух за комуністичну працю, а й ленінська турбота про кожну окрему людину. Цим користуються наші ідеологічні противники, в даному випадку - релігія ». Слідують приклади успішної проповіді баптистів і п'ятидесятників - справедливості заради відзначимо живе виклад бесід з сектантами. Потім автор переходить до православних. Подальший розповідь настільки цікавий, що наведемо повністю основні епізоди.

«Дуже корисно було б познайомити наших атеїстів з іншого« невинною »особистістю, звичайної бабою, на яку при зустрічі й уваги не звернеш. Хоча і не сильна ця бабця в грамоті, а записні книжки у неї водяться. Цікаві книжки. Я беру перші-ліпші на очі записи і привожу їх, зберігаючи всю цнотливість стилю та орфографії (а, до речі, цікаво, як бабину записи у автора виявилися? Не схоже, щоб «ідеологічний противник» - бабка - так просто їх йому подарувала. Нехай читач здогадується сам. - А.С.):

«Перва Чіремшанска вулиця 33 подез (в сенсі -« під'їзд ») 3 поверх 2 ув 48. болящі Прас-кия»;

«Горат різати (місто Рязань) шлакових селище Бабушкіна вулиця 6 Тетяна грішниця»;

«Верхнаі котли 135/5 корп 13 кому 44 Кисляк Маріє Іванівна. Стрет самной громадянка вавтобусі »;

«Фруктова вулиця д 6 кв 12 Марея Андріївна. Маруся Ксеня поговорить з нею і я прийду »;

«Москва 98 Актябріская поля д 48 корп2 кв 19 Тимашкова Ольга інвалітка нащот квартири».
Ось вам дещиця справ однієї лише активістки православної церкви. Її палиця стукає не тільки по тротуарах Москви, але і інших міст: Ногінська, Рязані, Зарайська. Зверніть увагу і на діапазон її справ: гріхи вона відпускає (по записах - «грішниця»); хворим скаже пару підбадьорливих «божому» слів; тих, хто вагається вона обробляє не одна, а з активом ( «Маруся, Ксеня і я прийду»). І громадянку, необережно розмови з нею в автобусі, підчепила бабка на свій гачок - адреса вже в блокноті і в гості запрошена ( «Верхнаі котли ...»). І дбає «нащот» квартири »для« інвалітка »...

Так би мовити, «індівідуальеная робота» - далеко не єдиний метод в арсеналі церкви. Вона стежить за діяльністю наших атеїстів і постійно шукає нові способи звернення людей в «віру Христову». І буває навіть так, що перед напором церковників відступають атеїсти ...
Нещодавно одна з бібліотек Куйбишевського району Москви запросила віруючих на чашку чаю. Завдання було поставлене вірна: розбудити в людях інтерес до таких зустрічей, а потім поволі повести розмову про віру. Про це починанні з'явилися статті в пресі. Попи такі матеріали не пропускають. І вони кинулися в наступ. Незабаром половина віруючих перестала відвідувати «чашку чаю».

Який же висновок зробили з цього атеїсти Куйбишевського району? Один з товаришів сказав: «Ми зробили помилку: не треба було афішувати цей почин в пресі» ... Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!

А між тим, церковники не соромляться, вони не делікатничати. Не так давно в Загорську вони, наприклад, скупили у всіх кіосках антирелігійну літературу ».

Далі автор нарікає на погані лекції і погано поставлену «індивідуальну роботу з віруючими» - це постійний коник антирелігійної пропаганди радянського часу. І на завершення:

«Наступ на ідеологічного противника, який мешкає нема за тридев'ять земель, а ходить поруч з нами, по нашим вулицям, живе в наших будинках, дихає нашим повітрям, їсть наш хліб і забирає у нас людей, - це наступ повинно стати загальним. І в цій боротьбі, звичайно ж, важливу роль повинні зіграти войовничі атеїсти, Повторюю: войовничі, - в ідеологічній боротьбі не повинно бути місця примиренства ».

Отже, примиренства не може бути. Це не особиста думка автора, а безперервна політика, яку направляють компартією, починаючи з її приходу до влади в 1917 році. Невідома «бабка», ім'я якої не випадково відсутній, цілком ймовірно, чимало постраждала за віру і допомогу ближньому. Ми ж знаємо, що саме на таких людях тримається Церква і завдяки їх вірі і молитві, варто світ. А «бабка» - не одна. Важко боротися з церковниками, у яких стільки методів боротьби з атеїстами: то відволікають від «чашки чаю», то не пошкодували грошей і скупили всю антирелігійну літературу. Ось великі ідеологічні диверсії!

Останні слова статті пашать злобою до «противнику» в особі простих російських жінок - «бабок», і попів, які не повинні, видно, є «наш» хліб і навіть не дихати «нашим» повітрям. Зловісні натяки!

А ось, наприклад, газета «Правда», 1963 рік, 1 серпня. Передовиця називається «Активні провідники ідей комунізму». Читаємо: «Комунізм створюється свідомим працею мільйонів ... Головна увага Ленін приділяв ідейним змістом політичної роботи в масах ... Виховувати людей на позитивних прикладах, на героїки праці, героїки боротьби за комунізм ... Агітатори - ідейні бійці партії. Вони ведуть рішучу боротьбу проти будь-яких проявів буржуазної ідеології, проти неправильного ставлення до праці і суспільної власності, приватновласницьких, релігійних та інших пережитків минулого, за утвердження в житті принципів морального кодексу будівника комунізму ... наша партія виростила величезний загін агітаторів, що нараховує мільйони ». - Цілком програмна стаття, де все зазначено. «Пережитки» обережно перераховані в зворотному порядку за значимістю: останнє - «релігійний« пережиток », тобто головний, перед цим - приватновласницьких, теж небезпечний. За цими «пережитками» стоять страшні російські «бабки», які проповідують православну віру і з якими марно борються мільйони (!) Партійних агітаторів.

Трохи раніше, 17 травня того ж 1963 року «Вечірня Москва» викладає рішення «Пленуму МГК КПРС» тобто московського міськкому партії:

«На нашому пленумі не можна не згадати про основні питання, поставлених під час зустрічей на Ленінських горах і в Кремлі керівників партії і уряду з представниками художньої інтелігенції. Це перш за все питання про комуністичну ідейність творів літератури і мистецтва, про неприпустимість мирного співіснування у сфері ідеології. Другий найважливіший питання ... про ленінських принципах партійності і народності літератури і мистецтва, про партійному керівництві художньою творчістю (виділено газетою) ... В ідеологічній боротьбі двох світів письменники покликані бути полум'яними пропагандистами ідей комунізму, радянського способу життя, наших високих моральних ідеалів ... які б надихали будівельників нового суспільства, запалювали серця людей, звали їх на подвиг в ім'я комунізму ... І це стосується всіх загонам художньої інтелігенції ».

Агітаторами повинні бути всі. Влаштовувалися зустрічі з інтелігенцією, на яких в наказовому порядку вказувалося, що має писати, зображати, думати ... Газета продовжує: «У зауваженнях, репліках, у промові М. С. Хрущова, в багатьох виступах учасників зустрічі в Кремлі гостра, безстороння критика була висловлена на адресу ряду московських художників, письменників, кінематографістів ». Хто такий М.Хрущов, щоб вказувати діячам культури, що і як творити? Виявляється, культура, мистецтво, література - все на світі має бути лише підмогою керівникам компартії в їх ідеології, яка проголошувала себе безпомилкової і абсолютної.

Особливе місце в комуністичній ідеології займає культ Леніна. По суті, тут ми бачимо не що інше, як обожнювання. Оголосити Леніна богом офіційно було неможливо, тому що офіційна пропаганда була спрямована проти ідеї Бога. Але нав'язана практика загального вшанування, абсолютність приписуваних вождю властивостей, культ вождя вимагав по суті - хоча про це прямо не говорили - визнання його надлюдського, вже по суті божественного рівня. «Мільйони агітаторів» втовкмачували в голови приголомшеного народу одне і те ж про незаперечності ідей комунізму, про батьківською ролі компартії і про непогрішимість Леніна.

Повсюдно і в обов'язковому, загальне порядку вивчалися його твори, про які зараз все вже забули. А зовсім недавно вони славилися, як щось геніальне, як якесь свого роду «святе письмо». У зміст, звичайно, ніхто не вникав - за його, в основному, відсутністю (або похмурим присутністю) - а критикувати було абсолютно неприпустимо: критика «безсмертних ідей» Леніна прирівнювалася до державного злочину.

Комуністична пропаганда діяла методом свого роду гіпнотичного навіювання як через пряму агітацію, так і через мистецтво. Це виражалося в творах літератури і образотворчого мистецтва, де було дозволено зображувати його (Леніна) з якимись надмірний рисами. например:

А ім'я було у нього таке,
Що люди, Ілліча обожнюючи,
Мріяли зустріти бога і героя,
Хотіли побачити богатиря ...
(Марк Лисянський, «Правда», 1968, 1 сент.).

Це цілком релігійне вірш, де далі обожнювання носій особливого імені (це про Леніна - бога і герої) «обняв душею цілий світ земний». Воно далеко не єдиний зразок такого роду. Ось як, наприклад, описує картину, що зображає Леніна, Юр. Нехорошев на виставці, присвяченій Жовтневої революції в 1967 році: «Крокуючи широко, рішуче, по планеті йде Ленін. За його плечима - тривожні, бентежні сполохи. Над горизонтом встає сонце. Напружена думка вождя, тверда воля, непохитна впевненість. Незворотність подій Революції, торжество нових ідей - такий зміст полотна українця М.Божія «Двадцяте століття» ( «Известия», 1967, 8 дек.). Враження, дійсно, сильне: на репродукції картини - маленька земля, величезна, в усі полотно фігура з похмурим обличчям і стиснутим кулаком (стиснутий кулак - постійний символ Леніна - «бога і героя»). Це як би ілюстрація до того, як «бог і герой» «обійняв душею» планету. Журналіст прав. Додамо, що культ Леніна дорівнює культу Сталіна, але з тією суттєвою різницею, що культ Сталіна був розвінчаний, а культ Леніна продовжує існувати. До речі, недавно все бачили по ЗМІ похорон північнокорейського вождя Кім Чен Іра - все культові прийоми його як прижиттєвого, так і посмертного прославлення буквально скопійовані з радянської практики «увічнення» пам'яті комуністичних вождів.

Неминуче наявність культу особи в ідеологічній системі комунізму робить протистояння комуністів з традиційною релігією непримиренним, оскільки виявляє в комуністичної ідеології наявність релігійної, по суті, ревнощів, протистояння до християнства і всякому інакомислення в з'єднанні з ненавистю. Тому заклик до «загального наступу» проти Церкви - не тільки характерний, але і неминучий лейтмотив усього радянського часу. Протягом десятків років компартія всіляко намагалася порушити проти Церкви російський народ, систематично отруює і розкладається злісної атеїстичною пропагандою. Але цього не вийшло. Однак явлені глибина ненависті до Церкви має, як цілком очевидно, духовну природу і не ослабне ніколи.

Читайте також:

Чому голосувати за комуністів - гріх

Кого анафематствовал Патріарх Тихон, або вірити чи обіцянкам комуністів?