Оцінка: +50 / 11 учасників / 5 рекомендації / (+0) (-0) якість
Перші згадки про поляків-католиків, які проживали в Києві, сягають часів Київської Русі. Свої духовні запити вони задовольняли в костелах. Один з таких, дерев'яний, існував з 1799 року на Печерську. Його вщент знищила пожежа 1817 року.
Спорудження нового храму поляки пов'язали із пам'ятною для них подією 1816 року, коли Київ відвідав по-дружньому налаштований до їхнього народу імператор Олександр I - переможець Наполеона. У його честь кияни влаштували на невеликому майданчику колишнього фортечного бастіону на тодішній Михайлівській горі (в даний час Володимирська) грандіозну ілюмінацію у вигляді тріумфальної арки.
Вінценосець задовольнив клопотання київських католиків про влаштування нового костьолу за умови, що буде називатися він на честь його небесного покровителя - святого Олександра. Перший проект храму склав Пілор, якого окремі дослідники вважають домініканським зодчим. Однак він виявився занадто дорогим, що змусило звернутися до послуг петербурзького архітектора Вісконті. І знову оказія, оскільки виконані ним креслення десь загубилися. Тому долучитися до справи довелося професорові Київського університету св. Володимира Францу Меховича. За іншими джерелами автором першого проекту костьолу був архітектор Людвіг Станзані, співавтор плану забудови Києва
Урочиста церемонія закладки храму на місці, де свого часу виблискувала вогнями ілюмінація, відбулася 1817 року, а його освячення - аж в 1842 році. Кошти на його спорудження надавали польські поміщики Київської губернії з розрахунку по 25 копійок з кожного кріпака. Велична будівля костьолу, запроектована Ф. Меховича в класичному стилі, в плані являла собою квадрат з з куполом посередині, двома бічними вежами і 4-колонним портиком, який прикрашав головний фасад.
Багато усіляких подій - сумних і навіть трагічних, радісних і смішних відбувалося в Олександрівському костелі на вулиці Костьольній. Під час польського визвольного повстання в 1863-1864 роках проти царського самодержавства парафіяни співали в ньому "Во'е соs polskea az dumen pozaraw" та інші патріотичні пісні на підтримку своїх співвітчизників. Повстання, як відомо, провалилося, наслідком чого стало закриття в 1866 році римо-католицької каплиці, що діяла при Київському університеті з 1836 року. Її орган став власністю костьолу. Однак останній не залишив його у себе, а подарував київському відділенню Російського музичного товариства, яке було тільки що засноване. А сам костел збагатився в 1879 році печерою Гробу Господнього, ретельно виконаною художником Аккерманом з товстого картону. Однак виглядала вона так, ніби складалася з каменю. Особливо багато відвідувачів приймала печера в Пристрасні п'ятницю і суботу і в перші дні Святої Пасхи.
Роком раніше, 8 травня в власному будинку на Липках помер чи не останній представник знатного роду Понятовських - Маврикій Ламберт. Понятовські володіли великими маєтками в Канівському повіті Київської губернії. У власності дворянина М.Л. Понятовського перебував ще й триповерховий будинок на вулиці Хрещатик 16, де він влаштовував бенкети для київської знаті. Його вдова замовила скульпторові Бродському, який мешкав в Римі, прекрасну мармурову, за 30 тисяч франків, статую небіжчика в сидячій позі. У 1882 році вона намагалася встановити її в костелі біля престолу з метою зарахування М.Л. Понятовського до сонму святих. Намір вдови духовенство храму відхилило, не бажаючи перетворювати його в музей. А, можливо, ще й тому, що покійний у своєму заповіті не передбачив для костелу жодної копійки.
В Олександрівському костелі в 1879 році був охрещений майбутній художник Казимир Малевич. 
Крім чисто релігійних обрядів, в костьолі виконувалися також і концерти духовної музики та меси. У ньому звучала ораторія Гайдна "7 спів Христа" (1887 рік), відбувалися траурні меси по убитої австрійської імператриці Єлизаветі (1898 рік), за вбитим в Сараєво австрійському престолу, ерцгерцогу Францу-Фердинанду і його дружині (1914 рік), по Генріку Сенкевичу (1916 рік), по князю Р.В. Сангушку (1917 рік) і урочиста меса в день відзначення 50-річчя царювання імператора Франца-Йосипа (1898 рік).
Чи не залишало духовенство костьолу поза своєю увагою і незручності, які відчували парафіяни поза межами храму. Так, в 1888 році воно хотіло розширити площу перед костелом, проте Міська Дума з таким рішенням не погодилася, оскільки це розширення повинно було відбуватися за рахунок сусідніх садиб.
У 1895 році духовенство наполягало на заміні низькорослим чагарником високого паркану, який тягнувся від костелу до дому Яценко і закривав собою один з кращих видів Києва. Роком раніше воно гостро засудило дії київської поліції, яке відправило в поліцейські ділянки багатьох недієздатних громадян, жебракують біля костьолу.
Боротьбу з жебрацтвом, на його переконання, потрібно вести іншими способами. Про активну участь причта костелу в суспільному житті міста свідчить той факт, що в 1910 році він долучився до великих за обсягом робіт по реконструкції сусідньої Трьохсвятительської вулиці. А в 1915 році його настоятель ксьондз Скальський звернувся до міської влади з клопотанням про відкриття на Лук'янівському кладовищі другого римо-католицького кладовища, оскільки одного кладовища, яке існувало тоді на Байковій горі, стало не вистачати і померлих католиків часто ховали на православних цвинтарях.
А ось кілька сумних епізодів з життя служителів Олександрівського костьолу. У 1891 році ксьондз Шиманський, який сильно постраждав від недобросовісних позичальників грошей і мав на цьому грунті проблеми зі здоров'ям, відмовився від пропозиції стати ченцем одного з католицьких монастирів і безслідно зник так, що навіть рідні не змогла натрапити на його сліди. У 1911 році під час служби з нагоди свята "Всіх святих" 39-річний ксьондз Станіслав Павловський знепритомнів і незабаром помер в костьольному будинку. Його богоугодна діяльність в Києві тривала кілька років. У тому ж 1911 року Міністерство внутрішніх справ країни відмовилося затвердити ксьондза Жуковської на посаді настоятеля храму, що і стало причиною його звільнення. Тоді ж відбувався ремонт костелу (можливо, після пожежі в 1906 році).
В кінці XIX століття в Києві проживали близько 25 тисяч осіб римо-католицького віросповідання. Коли в місті діяли костели будинкових в університеті, Першої чоловічої гімназії, Інституті шляхетних дівчат і Кадетському корпусі, то площі Олександрівського костелу, на якій могло розміститися від 1200 до 1500 осіб, вистачало. Після їх закриття ситуація змінилася на гірше. У свята до храму приходило католиків не менш, ніж православних до Софійського собору. Тому понад 1000 парафіян поставило 1897 року свої підписи під клопотанням до київського губернатора Л.П. Томари про спорудження в Либідської або Бульварної частини міста нового костелу.
Садиба на Ковальської (в даний час Горького / Антоновича) вулиці, яку заповідав костелу Св. Олександра полковник Полянський, виявилася для цього замалою. Її продали, а виручені гроші використовували для будівництва Миколаївського костьолу на Великій Васильківській вулиці.
30 серпня (за старим стилем) 1917 року католики Києва урочисто відзначили 100 років від дня заснування Олександрівського костьолу. В той день відбулася єпископська трапеза з миропомазанням. Міські органи Тимчасового уряду дозволили бути присутнім на святі всім солдатам-католикам, вільним від нарядів і іншої служби.
Радянська влада припинила існування парафії в 1937 році в зв'язку з польським питанням. Приміщення храму зазнали перепланування, і з 1952 року в них розмістилися планетарій, філія історичної бібліотеки, республіканський Будинок наукового атеїзму та інші організації. На місці останніх в 1988 році передбачалося поселити міський шаховий клуб.
Однак в 1990 році будівлю надали католицькій громаді, яка повернула йому первісний вигляд і сьогодні використовує її за призначенням
джерело
