Оцінка: 14/3 учасники / 1 рекомендація / (+0) (-0) якість
Громада Святителя Луки Кримського була зареєстрована в місті Донецьку в 1997 році, закладка храму відбулася роком пізніше. Храм святителя Луки Кримського освячений 1 січня 2000 року.
Сьогодні кількість прихожан в храмі досягла 400 осіб. Ця міцна громада, пам'ятаючи про земні справи святителя Луки, веде величезну місіонерсько-просвітницьку діяльність серед хворих і стражденних.
джерело тексту
Лука (Войно-Ясенецький) (1877-1961), сповідник, архієпископ Сімферопольський і Кримський, святитель. Пам'ять 29 травня, в Соборах новомучеників і сповідників Російських, Воронежських, Кримських, Курських, Ростово-Ярославських святих.
В миру Валентин Феліксович Войно-Ясенецький, Народився 27 квітня 1877 в Керчі, в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича та його дружини Марії Дмитрівни Войно-Ясенецького. Батько його був був ревним католиком, часто ходив до костьолу і підлягає молився вдома, але своїх домашніх не примушував приймати католицизм. Марія Дмитрівна була по народженню православної, хоча до церкви не ходила, молилася вдома. За законами Російської імперії діти в таких сім'ях мали виховуватися в православній вірі. Валентин був третім з п'ятьох дітей.
Батьки його незабаром переїхали до Києва, де він в 1896 році одночасно закінчив 2-у Київську гімназію до Київського художнього училища. У юнака виявилося художнє обдарування, намітилося і напрямок, перейнятий релігійної ідеєю. Валентин ходив по церквах і в Києво-Печерську Лавру, робив багато зарисовок богомольців, за які отримав премію на виставці в училище. Він збирався вступити до Академії мистецтв, але бажання приносити безпосередню користь народу змусило його змінити свої плани. Валентин Феліксович провчився рік на юридичному факультеті, потім перейшов на медичний факультет Київського університету.
У 1903 році з відзнакою закінчив університет. Незважаючи на вмовляння друзів зайнятися наукою, він оголосив про своє бажання все життя бути "мужицьким", земським лікарем, допомагати бідним людям.
У грудні 1904 року під час війни з Японією, направлений з госпіталем Червоного Хреста на Далекий Схід і працював у м Читі завідувачем хірургічного відділення госпіталю. Тут Валентин Феліксович познайомився з сестрою милосердя Ганною Ланської, яку поранені називали "святою сестрою" і одружився на ній.
З 1905 по 1917 рр. працював земським лікарем в лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської і Володимирської губернії і проходив практику в Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серце, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах і т.д. і вніс багато нового в техніку операцій. У 1908 році він приїжджає в Москву і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.
Під час першої світової війни в ньому прокинулося релігійне почуття, забуте було за безліччю наукової роботи, і він почав постійно ходити до церкви.
У 1916 році захистив в Москві дисертацію на тему: "Регіонарна анестезія", про яку його опонент, відомий хірург Мартинов сказав: "Ми звикли до того, що докторські дисертації зазвичай пишуться на задану тему, з метою отримання вищих призначень по службі, і наукова цінність їх невелика. Але коли я читав Вашу книгу, то отримав враження співу птиці, яка не може не співати, і високо оцінив її ". Отримав ступінь доктора медицини. Варшавський університет удостоїв його дисертацію великої премії імені Хайніцкого.
У 1917 р отримав за конкурсом місце головного лікаря і хірурга Ташкентської лікарні, викладає в медичній школі, перетвореної потім в медичний факультет.
У 1919 р його дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія і Валентина.
Валентин Войно-Ясенецький був одним з ініціаторів організації Ташкентського університету і з 1920 р обраний професором топографічної анатомії і оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, а з ним і популярність проф. Войно-Ясенецького все зростали. У різного роду складних операціях він знаходив і першим застосовував методи, які отримали потім повсюдне визнання. Його колишні учні розповідали чудеса про його дивовижною хірургічній техніці. На його амбулаторні прийоми хворі йшли безперервним потоком.
Сам він все більше знаходив утіху в вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я, ближче зійшовся з духовенством, брав участь в церковних справах. Як він сам розповідав, одного разу він виступив на єпархіальному з'їзді "по одному дуже важливому питанню з великою гарячою промовою". Після з'їзду Ташкентський єпископ Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". "У мене не було і думок про священство, - згадував Владика Лука, - але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий заклик архієрейськими устами, і мить не роздумуючи:" Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богу! "
7 лютого 1921 був висвячений у сан диякона, 15 лютого - в ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У священному сані він не перестає оперувати і читати лекції. У жовтні 1922 року він бере активну участь в першому науковому з'їзді лікарів Туркестану.
Хвиля обновленчества 1923 року доходить і до Ташкента. Єпископ Інокентій (Пустинський) покинув місто, не надавши нікому кафедру. Тоді батько Валентин разом з протоієреєм Михайлом Андрєєвим прийняли управління єпархією, об'єднали всіх залишилися вірними священиків і церковних старост і влаштували з дозволу ГПУ з'їзд.
У травні 1923 року прийняв чернецтво з ім'ям на честь св. апостола і євангеліста Луки, який, як відомо, був не тільки апостол, але і лікар, і художник.
12 травня 1923 хіротонізований таємно на єпископа Ташкентського і Туркестанського в м Пенджекенте єпископом Болховского Данилом і єпископом Суздальським Василем. На хіротонії був присутній засланець священик Валентин Свєнціцький.
10 червня 1923 був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому пред'явили безглузде звинувачення: зносини з оренбурзькими контрреволюційними козаками і зв'язок з англійцями. У в'язниці ташкентського ГПУ він закінчив свій, який згодом став знаменитим, працю "Нариси гнійної хірургії". У серпні його відправили в московське ГПУ.
У Москві владика отримав дозвіл жити на приватній квартирі. Служив з Патріархом Тихоном літургію в церкві Воскресіння Христового в Кадашах. Святіший підтвердив право єпископа Туркестанського Луки продовжувати займатися хірургією.
У Москві єп. Лука був знову заарештований і поміщений до Бутирської, а потім в Таганськую в'язницю, де переніс важкий грип. До грудня був сформований східно-сибірський етап, і єпископ Лука разом з протоієреєм Михайлом Андрєєвим були відправлені на заслання на Єнісей. Шлях лежав через Тюмень, Омськ, Новоніколаєвськ (нині Новосибірськ), Красноярськ. Арештантів везли в столипінських вагонах, а останню частину шляху до Енисейска - 400 кілометрів - в люту січневу холоднечу їм довелося подолати на санях. У Енисейске все решта відкритими церкви належали "живоцерковники", і єпископ служив на квартирі. Йому дозволили оперувати. На початку 1924 року, за свідченням жительки Енисейска, єпископ Лука пересадив нирки теляти вмираючого чоловіка, після чого хворому стало легше. Але офіційно першою подібною операцією вважається проведена доктором І. І. Вороним в 1934 році пересадка нирки свині жінці, хворий уремією.
У березні 1924 року був знову заарештований і відправлений під конвоєм до Єнісейська область, в село Хая на річці Чуні. У червні він знову повертається в Єнісейськ, але незабаром слід висилка в Туруханськ, де він служить, проповідує і оперує. У січні 1925 р його висилають в Плахино - глухе місце на Єнісеї за Полярним Кругом, в квітні переводять знову в Туруханск.
Всі численні церкви м Енисейска, де він жив, так само, як і церкви обласного міста Красноярська, були захоплені обновленцами. Єпископ Лука з трьома супроводжували його священиками здійснював літургію в своїй квартирі, в залі, і навіть висвячував там священиків, за сотні верст приїжджали до православного архієрея.
Після закінчення заслання він повертається в Ташкент, поселяється в будиночку на Вчительської вулиці і служить у церкві преподобного Сергія Радонезького.
25 січня 1925 року знову призначений на Ташкентську і Туркестанської кафедру.
З 5 жовтня по 11 листопада 1927 року - єпископ Єлецький, вікарій Орловської єпархії.
З листопада 1927 р проживав в Красноярському краї, потім в місті Красноярську, де служив в місцевому храмі і працював лікарем у міській лікарні.
6 травня 1930 році заарештований у справі про смерть професора медичного факультету по кафедрі фізіології Івана Петровича Михайлівського, застрелився в неосудному стані. 15 травня 1931, після року тюремного ув'язнення, було винесено вирок (без суду): посилання на три роки в Архангельськ.
У 1931-1933 роках живе в Архангельську, веде амбулаторний прийом хворих. Віра Михайлівна Вальневу, у якій він жив, лікувала хворих саморобними мазями з грунту - катаплазмами. Владику зацікавив новий метод лікування, і він застосував його в умовах лікарні, куди влаштував на роботу Віру Михайлівну. І в наступні роки проводив численні дослідження в цій області.
У листопаді 1933 року владика не прийняв пропозицію митрополита Сергія (Страгородського) зайняти вільну єпископську кафедру. Пробувши недовго в Криму, владика повернувся до Архангельська, де приймав хворих, але не оперував.
Навесні 1934 року відвідує Ташкент, потім переїжджає в Андижан, оперує, читає лекції. Тут він захворює лихоманкою папатачі, яка загрожує втратою зору, після невдалої операції він сліпне на одне око. Він робить церковні служби і керує відділенням ташкентського Інституту невідкладної допомоги.
У цьому ж році, нарешті, вдається видати "Нариси гнійної хірургії". "Мабуть, немає іншої такої книги, - писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, - яка була б написана з таким літературним майстерністю, з таким знанням хірургічного справи, з такою любов'ю до страждав людині".
13 грудня 1937 року - новий арешт. У в'язниці владику допитують конвеєром (13 діб без сну), з вимогою підписати протоколи. Він оголошує голодування (18 діб), протоколів не підписує. Слід нова висилка в Сибір.
З 1937 року по 1941 жив в селі Велика Мурта Красноярської області.
Почалася Велика Вітчизняна війна. У вересні 1941 року владика був доставлений до Красноярська для роботи в місцевому евакопункті - здоров'язберігаючому установі з десятків госпіталів, призначених для лікування поранених.
Восени 1942 був призначений на Красноярську кафедру з возведенням у сан архієпископа.
8 вересня 1943 року було учасником Собору Руської Православної Церкви.
В кінці 1943 року переїжджає в м Тамбов. Хоча зір його почало помітно погіршуватися, але він веде активну роботу в госпиталях, виступає з доповідями, читає лекції для лікарів, вчить їх і словом і ділом.
У січні 1944 року призначений архієпископом Тамбовським і Мічурінським. Він продовжує медичну роботу: під його опікою 150 госпіталів.
У травні 1946 року призначений архієпископом Сімферопольським і Кримським.
У Сімферополі він опублікував три нові медичні роботи, але зір його ставало все гірше. Ліве око його вже давно не бачив світла, а в цей час і на правому стала зріти катаракта, ускладнена глаукомою.
У 1958 році архієпископ Лука зовсім осліп. Однак, як згадує протоієрей Євген Воршевскій, навіть така недуга не заважав владиці здійснювати богослужіння. Архієпископ Лука входив без сторонньої допомоги в храм, прикладався до ікон, читав напам'ять богослужбові молитви і Євангеліє, помазував єлеєм, вимовляв проникливі проповіді. Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольської єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами. Практичну лікарську діяльність він залишив ще в 1946 році, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією же керував до самого кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він тільки слухав, що йому читають і диктував свої роботи і листи.
Помер 11 червня 1961 року. Похований на міському кладовищі Сімферополя.
Про характер архієпископа Луки давалися самі суперечливі відгуки. Говорили про його спокої, скромність і доброту, і в той же час, про його зарозумілість, неврівноваженості, зарозумілості, хворобливе самолюбство. Можна думати, що людина, яка прожила таке довге і важке життя, до межі насичену самими різнорідними враженнями, міг проявляти себе по-різному. Цілком можливо, що його величезний авторитет в області хірургії, звичка до безумовної покори оточуючих, особливо під час операцій, створила у нього нетерпимість до чужих думок навіть в тих випадках, коли його авторитет зовсім не був незаперечним. Така нетерпимість і владність могли бути і дуже важкі для оточуючих. Словом, це була людина, з неминучими у кожної людини недоліками, але в той же час стійкий і глибоко віруюча. Досить було подивитися, як проникливо, зі сльозами, здійснював він літургію, щоб переконатися в цьому.
Зайнявся богословськими науками вже у віці сорока з гаком років, архієп. Лука, природно, не міг досягти в цій області такої досконалості, як в медицині; або будь досягли деякі інші архієреї, все життя присвятили тільки богослов'я. Він допускає промахи, іноді досить серйозні. У його основному богословській праці "Дух, душа і тіло" зустрічаються досить спірні думки, а стаття "Про посилці Іоанном Хрестителем учнів до Господа Ісуса Христа з питанням, чи Він Месія", - і взагалі була заборонена і не друкувалася. Зате проповіді його, яким владика надавав виняткового значення, вважаючи їх невід'ємною частиною богослужіння, відрізняються простотою, щирістю, безпосередністю і самобутністю.
У листопаді 1995 року Указом Священного Синоду Української Православної Церкви архієпископ Лука був зарахований до лику місцевошанованих святих. А 20 березня 1996 року в Сімферополі мощі святителя Луки були перенесені з кладовища у Всіхсвятської церкви хресним ходом у Свято-Троїцький собор. Відтепер щоранку, о 7 годині, в кафедральному Свято-Троїцькому соборі Сімферополя відбувається акафіст Святителю у його раки.
2 липня 1997 року в Сімферополі, місті, де святитель жив в 1946-1961 рр. йому відкрито пам'ятник.
У серпні 2000 року на Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви він був канонізований для загальноцерковного шанування.
Безліч випадків зцілення після молитовного звернення до святителя Луки зафіксовані документально. У 2001 році з Греції привезли срібну раку для його мощей - греки шанують кримського святителя, безліч людей зцілилася там по молитвах до нього. В даний час на Україні, в Росії, Греції відкрито багато храмів в ім'я святителя Луки.
Джерело тексту та фото
