Священик з Раю

1. зустріч
2. Є фабрика, немає храму
3. Дорослішання в Церкві
4. Приємного вам настрою!
5. один дзвінок
6. Від руїн до шедевру
7. райське майбутнє
9. Доброго покоління
10. ОПК: плюси і мінуси
11. Відкрито, відвертим, цікавим
12. напрямок

Я побував в Раю! (Як звучить!) Місцями болотистий, місцями висока трава піднімалася по плечі, десь камені, пекуче сонце ... Як виявилося, найкоротша дорога тепер повністю заросла. Таким символічним виявився мій шлях до Раю.

Так, я не сказав, що таке Рай. Невелике село в 10 км від Смоленська, 150 жителів, заросле озеро, знаменитий вонлярлярскій парк і ... відновлюється храм! Церква Казанської Божої Матері. Уже відновлено купол, штукатурять стіни; і від того, що ти бачиш, створюється враження, ніби ти вже не в Смоленську, а в Пітері: картина Таврійського саду в запустінні ...

Я повернувся з Раю з яскравими враженнями, а незабаром вдалося поговорити з отцем Романом Павлішовим, настоятелем Казанського храму в Раї і Свято-Георгіївського храму в Пригорській (Смоленський район). Отець Роман - батько п'ятьох дітей. Доброї душі людина. 13 років служить і 13 років будує і відновлює храми.

Священик Роман Павлиш

Ми зустрілися з ним за чаєм в трапезній Свято-Георгіївського храму. Досить просторе приміщення. Зі стіни на нас дивилися вишиті ікони Божої Матері, Спаса Ісуса Христа і Георгія Побідоносця. Батюшка сидів навпроти. Густий розкотистий баритон, м'які півтони в мові. Постійно посмішка на обличчі, відкритість у спілкуванні і при цьому зосередженість. Ми говорили про сучасних підлітків і викладанні ОПК, про депресію, його священичому шляху і, звичайно ж, про Рай.

зустріч

- Як у Вашому житті сталася Зустріч?

- Я народився в Павлодарі (Північний Казахстан). Мій батько працював в міліції. Коли мені було 5 років, він перевівся в Алма-Ату - тоді це була столиця Казахстану. Там ми прожили 10 років. У 14 років я дізнався, що мій прадід був священиком! Про це в сім'ї намагалися не говорити: були радянські часи, і це все замовчувалося. Ще в Алма-Аті я почав ходити в собор, але це були лише перші зрушення.

Потім ми переїхали на Смоленщину, в Демидов - це районний центр. Повернулися на історичну батьківщину: у батька коріння з Смоленської області, у мами з Омської. У нас в Демидові, в Покровському храмі був чудовий священик - ієромонах Сергій (зараз він настоятель Рославльского монастиря). Його проникливе служіння мене настільки просочило благоговінням ...

Перший раз в храм я прийшов за водохресною водою . Мені тоді було 15 років. потім почався великий піст . Мене якось тягнуло в храм ...

Пам'ятаю, закінчилося вечірнє богослужіння - люди йдуть на сповідь. Ніхто мене, звичайно, не кликав, і я міг вільно піти, але я теж залишився на сповідь. Ланцюжок рухається, і ось я розумію, що зараз моя черга ... Хоча це було дитяче, наївне переживання, але було внутрішнє відчуття суті цього Таїнства.

Я до сих пір пам'ятаю почуття, яке мене наповнило після: як ніби виросли крила. Я пам'ятаю це, як ніби це було вчора: я повертався з храму, йшов, підстрибуючи з ноги на ногу, як першокласник. Було відчуття, що мене як ніби щось піднімало! Зустріч? ..

- А коли Ви вирішили стати священиком?

- Після моєї першої сповіді я ще кілька разів приходив на службу в Великий пост. Потім прийшов на Великдень . Повний храм народу. Було десь годині 10 вечора. І ось іде о. Сергій, проходить повз мене і каже: «Заходь в вівтар!» Я в перший раз зайшов у вівтар на Великдень! Він благословив мене нести хрест під час хресного ходу.

І після цього ... Не те щоб я брав якісь рішення, як-то все стало складатися органічно ... Я почав ходити на служби - коли я чув дзвін, все кидав і втік до храму. Була така внутрішня тяга. Коли о. Сергій благословив надходити в семінарію, у мене не було ніяких роздумів з цього приводу, думок, що буде далі.

Є фабрика, немає храму

- З якими труднощами довелося зіткнутися в церковному житті? Чи були проблеми, які колись здавалися просто непереборними? Чи вийшло подолати?

- У 1998 році на Хрестовоздвиження я отримав указ служити в Пригорській. Чесно кажучи, я тоді навіть не знав, де знаходиться Пригорській. Підходжу до Святішого, тоді Владиці Кирилу, і він каже: «О. Роман, Ви поїдете на дуже хороший прихід. У Пригорській. Це недалеко від міста - всього 10 км. Там дуже гарне місце, є птахофабрика ». А я питаю: «Там є храм?» І він відповідає: «Ні, храму якраз немає ... Але там дуже добре! Вам доведеться відродити духовне життя ».

Звичайно, коли я вийшов з вівтаря, я відчував себе втраченим, було збентеження. Матушка в сльози. Відродити духовне життя - це було не те слово. Її за фактом потрібно було там зародити. У Пригорській до цього ніколи не було храму. Потрібно було запалити лампаду на тому місці, де вона ніколи не горіла.

Радянський уклад життя, до якого люди звикли, тут процвітав. Пригорській свого часу було зразково-показовим селом Смоленської області. Фабрика гриміла на весь Союз. Асфальт перестилали до кожного приїзду іноземців. Колосальна господарство. Не просто птахофабрика - а величезний тваринницький комплекс. Величезний авторитет директора, який створив птахофабрику. І до кінця 90-х років менталітет місцевих жителів не змінився.

Нам, російським, дуже складно перебудовуватися. І ще складно проводити "профілактику". Ми йдемо в лікарню до зубного тоді, коли у нас вже ниє. Стереотипи радянського способу життя залишаються до сих пір. Велика кількість прихожан нашого Свято-Георгіївського храму - це приїжджі люди: з Смоленська, прилеглих сіл. А відсоток місцевих жителів, на жаль, дуже невеликий.

Хоча за більш, ніж 10 років, було зроблено чимало. Змінився сам вигляд храму - дзвонять дзвони ... Мене часто заспокоювали, говорили, мовляв, батюшка не хвилюйтеся, заблищать купола - прийдуть, задзвенять дзвони - прийдуть, досягнемо ще якусь планку - прийдуть. Але це тільки умовності. Люди приходять в храм з інших причин: коли почують голос Божий і коли дадуть відповідь на нього самі. Так, напевно, відбувається зустріч з Богом.

Дорослішання в Церкві

- Хто такі Ваші парафіяни? Як будуються відносини на Вашому приході?

- Коли я почав тут служити, тут була маса проблем. Це були проблеми економічного, фінансового характеру. Але мене тішило те, що це був новий прихід.

Отець Роман біля дзвіниці Казанського храму

Коли батюшка приходить на якийсь вже сформований прихід, на ньому вже є якийсь неписаний статут: маса упорядкованих речей (люди певним чином прикладаються до ікон, прикрашають храм - квіти, рушники і т.д.). Є сформовані відносини на прихід, спосіб спілкування зі священиком. І коли починає служити новий священик, іноді потрібно все це перекроювати, тому що у нього є своє бачення, як організовувати парафіяльне життя.

Зовсім інша справа, якщо священик це все формує з нуля. Мені був 21 рік, коли я став священиком, настоятелем храму. Я намагався запозичувати досвід того позитивного, цікавого, повчального, що я бачив на сформованих парафіях. Я намагався формувати прихід, який став би однією великою загальною сім'єю: щоб не було екзальтації, не було великого розриву між парафіянами, не було розірваності в спілкуванні між священиком і людиною, прихожанином і захожаніном.

Відносини на прихід дуже важливі. Священик повинен бути відкритий для людей. Це позиція, до якої привчав нас Святіший. Це і моє особисте глибоке переконання: ми сучасні люди, живемо в сучасному суспільстві. Сам уклад життя священика сьогодні повинен бути зрозумілий. І священик повинен бути доступний для спілкування.

- Як змінюються духовні чада, чи хочуть дорослішати?

- Я згадую мудрість, що найбільше диво в Церкві - це навіть не воскресіння, а чудо перетворення людської душі. Коли в житті парафіян відбуваються такі зміни - для мене це найважливіше. Але буває і навпаки. Адже без падінь ніяк.

Буквально вчора мені зателефонувала одна жінка: «Батюшка, ми бачилися з Вами у одній спільної знайомої. Чи можна з Вами зустрітися? »Я кажу:« Так, давайте завтра у храмі ». Сьогодні я згадую про неї. Ми повинні були зателефонувати, домовитися про час. Дзвоню їй, а вона каже - ви знаєте, я не зібралася. По голосу чути - людина в депресії (я, правда, це слово не сприймаю: печаль, внутрішня розслабленість, коли опускаються руки - це зневіра).

І я раптом усвідомлюю, що цей дзвінок дуже важливий. Раджу: «Потрібно робити зусилля над собою. Якщо ми не робимо зусилля, то нічого не змінюється в житті. Ви постарайтеся перебороти себе: одягнутися, підійти до дзеркала, зачесатися, змусити себе вийти з дому, піти на автостанцію, купити квиток ... »

А потім вона мені каже: «Спасибі, що Ви мене не забули, що Ви мені подзвонили». Це, напевно, найголовніші слова, які я почув від неї. У такі моменти ти розумієш, як важливо вчасно підтримати людину.

Ви питаєте про духовні чада. У нас також на прихід: починає хтось хворіти, потрапляє в лікарню, або помічають, що кого-то давно немає в храмі - підходять, кажуть, батюшка, знаєте, такого-то прихожанина давно немає, давайте ми сходимо, відвідаємо. Такий рух назустріч відігріває серце, особливо хворого людини. Хвороба часто озлоблює людину.

А адже іноді це не хвороба: бувають різні причини, за якими людина перестала ходити в храм. Така турбота одне про одного дозволяє повернути людей в лоно приходу, святої Матері Церкви.

Дорослішання - воно в Церкві. Дуже важливо, щоб ми пам'ятали настанови наших святих. Священномученик Іларіон Троїцький говорив: "Без Церкви несть порятунку". Чим я більше служу, тим більше відчуваю, що для віруючої людини, християнина означає наша Церква - це мати, це притулок, це притулок, це все для віруючої людини.

згадую Іринея Ліонського , Який говорив, що Христос, як якийсь багатий чоловік, поклав в Церква все, що потрібно для порятунку людської душі. Тому людина вдається до Церкви і бере з неї все, що потрібно для його життя.

Приємного вам настрою!

- Як не впасти у зневіру? Чи можна ототожнювати зневіру і депресію?

- Ми живемо в суспільстві, тому зовнішні переживання впливають на наше внутрішнє настрій. У нас є парафіянин, який підходить завжди в кінці служби і каже: приємного вам настрою!

А наш настрій залежить від багатьох чинників: і від внутрішнього стану, і від того, з чим ми прокинулися і виходимо з дому, що відбувається в родині, звичайно, від зовнішніх факторів, від того, що ми переживаємо на роботі, в суспільстві, в трамваї, в громадському транспорті або просто спілкуючись з іншими людьми. Всі фактори впливають на нашу поведінку і настрій.

Що стосується депресії, це і внутрішні, і зовнішні чинники. Від внутрішнього настрою залежить дуже багато чого.

Що відбувається в депресії, чому вона співзвучна гріха зневіри? Подивіться на наслідки, які ми бачимо: як себе людина веде в депресії і як людина поводиться в зневірі? У нього опускаються руки, йому не хочеться нічого робити, йому не хочеться виходити з дому, не хочеться нікому дзвонити, ні з ким спілкуватися. Він забивається, як Премудрий Пічкур, в свою нірку. І він думає, що там він може знайти порятунок.

Але виявляється, навіть усамітнюючись від спілкування з тими людьми, які його дратували, ображали, він не отримує внутрішнє заспокоєння. Він починає переживати, «пережовувати» заново.

- Що робити при перевантаженнях, як не втратити себе?

- У віруючої людини є духовний стрижень всередині. Це, напевно, то довіра Богу, яке ми намагаємося висловити своїм життям.

Ось наші Владики говорять про Богородицю: «Ми приходимо подивитися в очі Матері Божої і бачимо в цих очах віру, надію, любов». Любов Божа і любов Богородиці зігріває нас навіть тоді, коли ми падаємо, грішимо по-людськи, коли оступається. І коли не знаємо, яке рішення прийняти, який шлях обрати, щоб він виявився вірним, самим правильним.

Коли ми з цим приходимо в храм, ми молимося: Господи, зроби над нами Свою святу волю! І після літургії, після служби наші стопи направляються. Вже Бог розпоряджається, керує життєвою ситуацією. Нам залишається тільки відповісти на промисел Божий , Який починає нас вести.

У цьому велика милість Божа, яка над нами простягається. Завдяки цій підтримці, яку Бог нам надає, ми перемагаємо і свою неміч, і свою слабкість, і своє безсилля, і немудрим ... Милосердя Боже, прихильні до нас, направляє нас на правильні стежки, які не тільки під силу, але і рятівні для нас . І тоді вже не може бути перевантажень.

один дзвінок

- Батюшка, а як будується Ваш день, тиждень?

Отець Роман в Казанському храмі

- Дуже важко планувати свій робочий день. Є, звичайно, план, щоденник з розкладом. Але багато що залежить часто вже не від тебе, а від тих обставин, які на тебе налинуть. Єдиний дзвінок може скорегувати весь твій починається або закінчується день.

"Робочий день" (в плані парафіяльних, священичих обов'язків) закінчується по-різному. Іноді рано. Іноді досить пізно. Тобі подзвонили - і ти повинен кудись їхати, іноді далеко. Буває так, дзвонить знайомий чоловік: батюшка, ми за 50, за 100 км звідси, і ось помирає близька людина.

До речі, такі прохання для мене - це дуже складний момент. Я завжди боюся образити місцевого священика. Я вважаю що це не правильно. Питання не в тому, щоб не забирати чужий хліб, а в тому, щоб мати якийсь священиче повагу один до одного. Якщо батюшка служить на цій місцевості, це його канонічна територія приходу. Він там настоятель. Потрібно завжди в першу чергу звернутися до нього. Інша справа, якщо немає можливості зв'язатися з ним, якщо це екстрена ситуація. Тоді священик повинен негайно відреагувати на дзвінок.

Тому день нерегламентовані. Іноді буває дуже завантаженими. Іноді більш спокійно.

Зараз у нас три парафії: основний - Свято-Георгіївський, Казанський храм в Раї і ще молитовна кімната в селі Мітіно, яку ми створили з благословення Владики Феофилакта. Парафії розташовані не дуже зручно: д. ​​Мітіно - 15-20 км в сторону Москви, а Рай - приблизно 10 км в сторону Вітебська. Суботи, неділі, свята серед тижня заповнені богослужіннями.

Крім того, доводиться вирішувати дуже багато питань, пов'язаних з економічними, парафіяльними, документальними справами: фонди, податкові ... Казанський храм є об'єктом культури Смоленської області. Доводиться багато спілкуватися з відділом культури, з відділом з охорони пам'яток.

Від руїн до шедевру

- Казанський храм незвичайний ...

- владика Пантелеймон перейнявся Раєм. Він був там не так давно разом з московською групою паломників з Відділу милосердя. Вони знайшли час, заїхали в Рай. І коли Владика зайшов в Казанський собор (а до цього він там не бував), він підняв очі вгору - і сказав: «Такого я не бачив ніде: ні в Єрусалимі, ні в Італії, ні на сході, ні на заході».

Навіть той мізер, що там збереглося, - це величезне надбання. Там унікальний звід.

Коли мені дали прихід в Раї і я вперше зайшов в Казанський собор, я був у захваті. У мене ні на хвилину не було ніякої частки сумніву в тому, що ми відновимо цей храм. Пам'ятаю, як мені сказала прихожанка, яка супроводжувала нас під час першого огляду храму: «Батюшка, не розумію, ось руїни, а ви ходите і посміхаєтеся: так-так, ми це все відновимо!» Така впевненість буває не часто.

Звід Казанського храму

- Які реставраційні роботи необхідно провести?

- У 30-ті роки в Казанському храмі влаштували склад хімічних добрив, і він перебував там кілька десятиліть: мало того, що храм понівечили зовні, його понівечили зсередини. Не так складно відновити храм, скільки очистити його від просочив все азоту. Осередок азотних добрив - це як міна уповільненої дії, яка вибухає поступово.

В цьому році ми проводимо реставраційні роботи - фахівці штукатурять. І місцями навіть зовні є такі виділення азоту, що нова, торішня штукатурка стає трухою. Навіть зовні!

Дуже важливо прибрати вогнище - якщо ми позбавляємося від хімії, то тоді можна організовувати роботи по відновленню храму зовсім інакше. І ще, якщо не відбувається служба, то ми просто відновлюємо пам'ятник, а якщо відбувається молитва, то ми відновлюємо храм.

Зараз довго перебувати в Казанському храмі не можна. Тому поруч ми побудували невеличкий дерев'яний храм на честь св. вмч. Пантелеймона, де і робимо богослужіння.

Храм великомученика Пантелеймона

- Які роботи йдуть зараз?

- Зараз ведеться штукатурка зовні. Знаєте, у міру того, як робітники завершують новий і новий фрагмент, я не перестаю дивуватися думки і виконання, тому, як архітектор спроектував цей храм і як це втілили будівельники. Це мистецтво.

Казанський храм

райське майбутнє

- А був досвід відновлення храму до цього?

- Ми побудували Свято-Георгіївський храм в Пригорській практично з нуля. Тут було адміністративна будівля, яку ми практично до фундаменту прибрали. Тому досвід будівництва є.

Є реальне уявлення того, що скільки коштує, скільки потрібно праць докласти. З іншого боку, коли ти починаєш все прораховувати, часом з'являється якесь збентеження, страх - адже стільки всього потрібно ...

І все ж є надія, що нам вдасться провести основні відновлювальні роботи до 2014 року, коли храму виповниться 200 років. Відродження цієї святині - це величезна справа для Смоленщини.

- У Раю є майбутнє?

- Я оптиміст по суті. Якщо бути песимістом, то можна, напевно, збожеволіти.

Часто бачиш людей, які так плачевно налаштовані: у нас немає майбутнього, ми приречені ... Часом вислухаєш, а потім кажеш: а я не згоден. Відразу буває пауза: ви що не знаєте, в якому світі ми живемо? А у відповідь говориш про позитивний, що відбувається навколо. І люди по-іншому починають реагувати: чи то цього не знали, чи то не хотіли знати ...

Так багато коштів потрібно на відновлення храму, але при цьому роботи йдуть - храм реставрують! Крім того, Рай знаходиться близько до Смоленська. Люди купують землю в селі, будують будинки. У Раю є майбутнє!

Діти в Раю

- Розкажіть про наметовому таборі в Раї.

- Коли мені передали цей прихід, ми відразу вирішили організувати похід, влаштувати тут наметовий табір. У 2010 році ми їздили на три дні, було 25 осіб (молодь, діти з православної школи). У 2011 році ми повторили почин. Тепер уже була п'ятиденка і 35 осіб з Смоленської області і Білорусії. Це був повноцінне таборування.

Коли ми створювали дитячу недільну школу в 1999 році, вона виявилася незатребуваною. Тоді вона проіснувала лише два роки. А дорослої недільній школі вже 12-й рік. Але тепер вже виросло нове покоління - і з ним потрібно займатися. Значить, треба знову відкривати дитячу недільну школу.

До того ж і серед прихожан є ті, хто мають педагогічним досвідом і допомагають в цьому. Зараз у нас викладають церковно-слов'янська мова, закон Божий, прикладне мистецтво, а тепер ще й хоровий спів.

А для дітей ми влаштовуємо цікаві поїздки. Спробували відвезти дітей в Рай - діти не хотіли звідти їхати. Справа пішла. А це і досвід, і зближення, і дітям цікаво.

У цьому році в рамках наметового табору ми поставили ще й таку мету: ми вирішили зробити прибирання території парку. Це відомий великий вонлярлярскій парк, але він у занедбаному стані. Звичайно, там потрібно покращувати дерева, робити нові посадки. Але ми зробили те, що було в наших силах: прибирання парку. Зібрали все сміття, гілки, палили це кілька днів (зрозуміло, за цим стежили дорослі). Зроблено було чимало. Та й хто, якщо не ми?

Доброго покоління

- Ви працюєте в єпархіальному відділі релігійної освіти і катехізації. Розкажіть про Вашу діяльність на цьому поприщі.

- Я входжу до складу робочої групи Смоленського благочиння з питань освіти і катехізації. Це цікава робота. Мені дуже подобається займатися освітою - це творча робота. Вона несе радість спілкування з підростаючим поколінням. Дуже важливо, щоб батюшка приходив до школи. Важливо, щоб були спільні поїздки з дітьми.

Мені здається, легше спілкуватися зі старшокласниками. По крайней мере, я швидше знаходжу з ними спільну мову. Хоча початкова школа - це завжди благодатний грунт для прийняття слів, звернень священика. Але зі старшокласниками ми набагато швидше чуємо один одного. Так, з ними важче спілкуватися. Але вони вже готові мислити, вони думають. Для мене завжди дуже важливо закинути їм питання для роздумів. Священик як образ сіяча в Євангелії. Коли спілкуємося зі старшокласниками в школі, є можливість обдуманого, осмисленого спілкування, і ти можеш щось їм залишити на «домашнє завдання».

- Які вони - сучасні школярі? Ваш діагноз?

- Підліток завжди, в усі часи різний. Зараз підлітки - це фактично дорослі люди.

У мене є якийсь погляд, з яким я завжди намагаюся ставитися до школярів: молоде покоління саме по собі завжди добре.

Пам'ятайте, як за радянських часів у нас говорили: зараз ви не такі, як ми. І взагалі, коли старше покоління починає говорити: ось ми були такими-то, а зараз у вас немає нічого ні святого, ні доброго, - це завжди такі образливі слова. Я намагаюся уникати цього погляду і такого підходу в спілкуванні з підлітками.

- Ви говорите, молоде покоління завжди добре. А як же молодіжні субкультури?

- Незважаючи на те, що ми пройшли роки безбожництва, що сьогодні молодь схильна до дуже сильного інформаційного впливу, що є молодіжні субкультури, які розколюють молодіжної спільноти на різні частини зі своїм способом життя і своїми інтересами, незважаючи на все це, у нас є християнська грунт , яка вбирається молодим поколінням. У нас є християнська, православна закваска. Ми (і дорослі, і молодь) здійснюємо багато речей не в силу сучасних обставин і поглядів, а в силу цієї християнської закваски.

Зауважте, що це не християнське виховання. Тому що наші діти не отримували такого виховання, як і ми, які жили в радянських сім'ях. Але внутрішня складова, яку ми не можемо від себе відірвати, стає тією доброю закваскою, завдяки якій ми відчуваємо, як вчинити по-християнськи. У наших дітях це зберігається.

Ось чому важлива робота сучасної Церкви, голос Церкви. Ми можемо сприяти розвитку того християнського потенціалу, який століттями закладався в нашому народі.

ОПК: плюси і мінуси

- Як Ви ставитеся до введення курсу ОПК в школі? Які проблеми бачите?

- Я висловлю свій погляд. Це питання дуже складне і неоднозначне.

Є маса плюсів, і вони об'єктивні. ОПК, безумовно, потрібно викладати. Основи православної культури - це сьогодні не просто своєчасно, це затребувана.

Але у нас є дуже велика проблема з кадрами, з викладацьким колективом, який викладає ОПК. Це для мене основна біль і турбота.

Те, що ми повинні вести цей факультатив (а зараз, сподіваюся, це буде предметом), в цьому немає сумнівів. Але ми повинні підготувати викладацька спільнота, і ще кілька років ми повинні будемо долати протиріччя, розбіжності і протест у викладацькому середовищі проти курсу ОПК.

Наприклад, у нас на Смоленщині це відбувається в багатьох школах. Ми продовжуємо викладати, залишаємося в тій чи іншій школі найчастіше або завдяки подвижницькій праці самого викладача, або завдяки голосу директора. Причому у нас на Смоленщині це не просто факультатив або краєзнавчий предмет в 9-х класах. У нас діє маса гуртків, на основі яких ведеться просвітницька робота, організовуються факультативи ОПК, але під іншою назвою. Все це працює, діє. (Хоч як би стало цього менше, коли ОПК буде викладатися як предмет).

Але є проблеми з викладацьким складом, і я думаю, зараз вони будуть наростати. Зараз настає час, коли співтовариство зрілих викладачів з великим професійним досвідом вже за віком не можуть викладати і йдуть зі шкіл. Хто їх замінить? Це питання дуже серйозне.

Зараз стався дуже великий ривок вперед в якісному викладанні ОПК - це і нові підручники, і нові розробки, 11-річний курс Л. Шевченко, який вже повністю охоплює віковий розподіл школи. Це все є, все працює, цим можна користуватися - це все добре.

Але зараз ми стикаємося з проблемою якісного викладання ОПК самими викладачами. Смоленщина зробила ривок в плані викладання ОПК в порівнянні з усією Росією. Те, що у нас було 20 років, - це чудово і чудово. Але зараз ми повинні думати, що буде завтра.

Відкрито, відвертим, цікавим

- О. Роман, розкажіть про роботу з бібліотеками.

- Робота з бібліотеками почалася з ініціативи голови єпархіального відділу релігійної освіти і катехізації о. Михайла Горового. Але ми пішли в цьому напрямку далі. Через московський фонд ми одержували й одержуємо книги. Ми відкрили кілька кафедр православної літератури в бібліотеках в Смоленську і в області, в тому числі у нас в Пригорській.

Це важлива справа, але не можна забувати, що кафедрами потрібно займатися. Це не може бути просто разової ініціативою. Мій особистий погляд, що будь-яка робота, яку ми робимо: школи, бібліотеки, - це не повинно бути «акцією». Я завжди намагаюся уникати цього. Якщо ми відкриваємо кафедру, то кафедра повинна працювати.

Безумовно, важливо і те, що є можливість прийти в бібліотеку, побачити, взяти почитати, залишитися в бібліотеці і почерпнути щось з православного фонду, який ми там створюємо. Але повинна також вестися діяльність. Відкриваючи кафедру, ми намагалися відразу створювати лекторій, замислювалися, які заходи, заняття, зустрічі з цікавими людьми можна організовувати.

Наприклад, ми запрошували наукового співробітника з Флёновского музею - вона розповідала дітям про мистецтво 19 століття. Організовували зустріч з ієромонахом Рафаїлом, автором книг, статей про Смоленщині - це краєзнавство. Зустрічі з рядом інших цікавих людей, зі священиками. На наші заходи збираються по кілька класів з різних шкіл. Іноді ми самі виходимо в школу.

В одній школі нам сказали: "Знаєте, викладач зі старшокласниками не можуть прийти в бібліотеку, але якщо ви до нас прийдете, ми вас приймемо". І вони зібрали кілька класів. Був повний актовий зал. Тоді ми організовували зустріч зі студентом духовної семінарії.

Результат, чесно кажучи, мене вразив. Тому що десь через хвилин десять шурхіт, підколів, настала тиша. А потім школярі почали задавати питання. Причому навіть ті хлопці, яких називають «неординарними особистостями». І питання були серйозні. Більшість питань були звернені до нашого гостя семінаристові.

Це виходець з нашого приходу. Я запросив його, тому що він молодий чоловік. Він старший за них всього на 3-4 роки - зовсім невеликий розрив. Він їх сучасник. Він знає, чим вони живуть, вони знають, чим живе він. Питання були дуже особисті, відкриті. Відповіді теж. Зустріч пройшла дуже цікаво. Мені здається, саме такою має бути робота з підлітками: відкрита, відверта, цікава.

напрямок

- Як нам, нашому суспільству в цілому, не зробити ті ж помилки в майбутньому, як не допустити, щоб ми знову топтали храми, зривали ікони, зберігали в церквах добрива?

- Складне питання ... Я не претендую на істину, але я висловлю свою думку. Якщо ми не хочемо повторення минулих уроків, ми повинні згадати, хто ми. Потенціал російського народу настільки глибинний, і він грунтується на православ'ї. як Достоєвський говорив: російська - значить православний. Я в цьому глибоко переконаний: ми повинні відроджувати ідеали Святої Русі.

Пригадую міркування Святійшого. Чому єдина держава, якого не було ніде на карті, але про який всі знали, - це Свята Русь? Чому воно так називалося - Свята Русь? Чи не тому, що там жили святі, а тому що ідеали святості виховувалися з самого дитинства. Перші книги, за якими навчали читати, - Псалтир і Євангеліє. Дітей виховували на Житія святих. Це і було тією основою, з якої починалося виховання, а потім освіту людини.

І мені здається, якщо ми згадаємо, хто ми, якщо в сучасному глобальному світі ми не будемо податливими маріонетками, якщо будемо цінувати те, що маємо, якщо будемо вчитися на отриманих уроках (а уроків у нас було чимало), якщо ми відродимо ідеали Святий Русі, якщо Росія духовно відродиться, то сильніше і могутніше держави, ніж слов'янський світ, не буде. Мені здається, це цілком реально - у нас є всі передумови до цього.

Тільки ми повинні працювати в цьому напрямку. Наша сучасна російська Церква під проводом Патріарха якраз до цього йде. І рух найпотужніше. Ми зараз заходимо в ті місця, де ще кілька років тому люди не готові були побачити священика. Це не просто дивина - це шок: як? тут священик? - да ну що ви, ніколи! А зараз батюшка заходить туди. Мало того, і люди вітають.

Наприклад, кілька років тому опинитися в пологових блоках було проблемою. Зараз ми хрестимо дітей навіть в дитячій реанімації. І це стає нормою. І суспільство наше змінюється. Не так швидко, як хотілося б. Але дуже важливо, що ми йдемо в правильному напрямку.

Якщо ви хочете допомогти у відновленні Казанського храму, то можете зв'язатися з батьком Романом по телефону: 8-920-304-84-78

Реквізити: Смоленська область, д.Рай вул. Жовтнева буд.6 т. 36-01-34
ІПН 6714019054 Прихід церкви на честь Казанської ікони
Божої Матері
ТОВ КБ "Смоленський банк" г. Смоленск, БИК 046614754
к / с 30101810700000000754, р / с 40703810200000000144

Читайте також:

осколки Русі

Словник Правміра - Рай