В цей день святкувався стародавнє свято "Кучок" або "зведення куренів", які будували перед наближенням осені. Ісус Христос зійшов разом зі своїми учнями Петром, Яковом та Іваном на "гору високу", щоб помолитися. І раптом "переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла як світло". Поруч з Христом з'явилися два старозавітних пророка Мойсей та Ілля. Схвильований Петро запропонував зробити для них три намети.
А з світлої хмари, що осяяла їх, пролунав голос Бога-Отця: "Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав; Його слухайте ". Після цього хмара розсіялася і учні побачили Христа одного і в колишньому вигляді. Традиція вшанування гори Фавор місцем Преображення Спасителя утвердилася при святої рівноапостольної цариці Олени. Свято Преображення на горі Фавор має давню історію і глибокий сенс.
Твоя суть небеса, і твоя є земля.
Всесвіт і виконання ея Ти заснував eсі.
Північ і море Ти створив eсі:
Фавор та Хермон співають.
Твоя м'яз з силою
да зміцниться рука Твоя, і підійметься рука Твоя.
Блаженні людие провідних восклікновеніе
Господи, у світлі лиця Твого підуть,
І в ім'я Твоє зрадіють.
(Псалтир 88, 12-17)
Вид на гору Фавор з долини Їзреел Фото 26 січня 2014 р
© Фотоархів Єрусалимського відділення ІППТ
Свята гора Фавор мала глибоке значення в біблійній історії. За часів Старого Завіту вона служила кордоном між наділами колін Завулона на заході, Іссахара на південному сході і Нафталі на півночі.
Велична висотою 588 метрів, що самотньо стоїть посеред Іздрелонской долини гора, що знаходиться на перетині торгових шляхів і займає важливе стратегічне місце завжди привертала увагу жителів Святої Землі і приходять сюди різних завойовників.
Тут вирішувалися долі народів Святої Землі в епоху Суддів. Книга Суддів оповідає про пророчиці Девора, що стояла на чолі ізраїльтян [1]: "пророчиця, дружина Лапідофова; вона під Девориною Пальмою, ... на горі Єфремовій і приходили до неї [туди] сини Ізраелевих на суд ". (Суд. 4: 4). Жінки починають грати вирішальну роль в племінному об'єднанні ізраїльтян, починаючи з періоду сестри Мойсея Маріам і до Соломії Олександри, яка очолювала Хасмонейский царство в останні роки його розквіту [2]. Девора, натхненна Богом, борець за свободу, закликала до себе Варака - видатного воєначальника з спадку племени Неффалима і сказала йому: "Наказує [тобі] Господь Бог Ізраїлів: Іди, зійди на гору Фавор і візьми з собою десять тисяч чоловіка з синів Нефталимових та Завулонових; а я приведу до тебе, до потоку долини, Сісеру, начальника Явінового, і колісниці і багатолюдне [військо] його, та й дам його в твою руку. (Суд. 4: 6-7)
Пророцтво Девори збувається. Ізраїльтяни на чолі з Барак і 10-ти тисячним військом розбивають вщент Сисару, що стояв на чолі війська ханаанского. Сисара був полководцем володарем міста Хацор [3]. Незважаючи на чисельну перевагу ханаанцев, що мають на озброєнні 900 важких колісниць, вони програють бій ізраїльтянам. Сам Сисара був убитий Іаліей - дружиною кенеянина Хевера, в чиєму наметі намагався сховатися. За біблійними переказами, Хевер кенеянин був вождем родинного ізраїльтянам кочового племені [4].
На сьогоднішній день пам'ять пророчиці Девори збереглася в назві бедуїнського села, розташованого біля підніжжя гори Фавор. Село має назву Дебур в пам'ять про біблійну битві і її натхненниці [5].
Вид з вершини гори Фавор на Ізреел долину і місто Назарет Фото 26 січня 2014 р
© Фотоархів Єрусалимського відділення ІППТ
Гора Фавор пов'язана з ще однією битвою ізраїльтян, тільки вже з римлянами. Військо Олександра - сина Аристобула терпить у гори Фавор тяжкої поразки римлянам в 53 році до н.е. при імператорі Помпеї. У цій битві гине понад 10 тисяч іудеїв [6]. У древнього історика Йосипа Флавія [7] гора Фавор називається Ітавіріон [8].
При Йосипа Флавія - командуючому північним округом армії іудейських повстанців в 67 році н.е. частина з них закріплюється в гарнізоні на горі Фавор, тримаючи там оборону до повного виснаження запасів продовольства і води. Флавій у своїй знаменитій книзі "Іудейська війна" так описує цю подію:
"Веспасіан між тим, як побічне справу, почав похід проти гарнізону на горі Ітавіріон, що лежить посередині між болипой рівниною і Скіфополісом. Вона (Гора Фавор прим. П.Платонов) піднімається на висоту 30 стадій і ледь досяжна з північного боку; на її вершині розстеляється рівнина на 26 стадій, вся зайнята укріпленнями. Об'ємну обвідну стіну Йосип побудував в 40 днів, протягом яких йому все необхідне, а також вода доставлялися знизу, так як нагорі немає іншої води, крім дощової. Так як тут зосередилася величезна натовп іудеїв, то Веспасіан послав проти них Плаціда з 600 вершниками. Піднятися на гору йому було неможливо. Зважаючи на це він вабив їх до себе вниз обіцянкою миру і прощення. Вони дійсно прийшли, але з тим, щоб і йому підставити пастку. Плацидии тільки тому і зав'язав з ними мирні переговори, щоб заволодіти ними у відкритому полі, а вони вдавали, що віддаються добровільно - теж з метою несподівано напасти на нього. Перемогла, проте, хитрість Плаціда. Як тільки іудеї пустили в справа зброю, він про людське око кинувся навтіки і потягнув за собою переслідують далеко в поле; тут же він звернув на них вершників, більшу частину знищив, а решті масі відрізав шлях на гору. Вони покинули Ітавіріон і бігли в Єрусалим. Власне ж населення гори, страждало вже від нестачі води, передало себе разом з горою в руки Плаціда "[9].
Залишки стіни цього гарнізону, яка була зведена Йосипом Флавієм з південно-східного боку гори Фавор, збереглися до наших днів.
Православний храм Преображення Господнього. Фото 26 січня 2014 р
© Фотоархів Єрусалимського відділення ІППТ
У новозавітну історію Свята гора Фавор увійшла як гора Преображення, хоча в Євангелії згадки про перебування Спасителя з учнями саме на горі Фавор не існує. Є згадка в Євангелії від Матвія і Марка про "горі високій" [10].
«А через шість день забирає Ісус Петра, Якова та Івана, брата його, і возвів їх на гору високу одних, і преобразився перед ними переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла, як світло. І ось з'явились до них Мойсей Ілля, з ним розмовляли. При цьому Петро сказав Ісусові: Господи! Добре нам тут бути; якщо хочеш зробимо тут три намети: Тобі один, і одне для Мойсея, і одне для Іллі ». (Від Матвія. 17, 1-5)
Євангеліст Лука згадує тільки про "горе" [11].
Традиція вшанування гори Фавор місцем Преображення Спасителя утвердилася при святої рівноапостольної цариці Олени. При ній на Фаворі будується велична базиліка на місці Преображення і інший трьохпрестольний храм [12] на місці, де спали під час Преображення святі апостоли Петро, Яків та Іван [13]. Базиліка Преображення стояла на найвищій точці гори, другий храм трохи нижче, на близькій відстані від базиліки.
У V столітті Антонін мученик в своєму творі «De locis sanctis» згадує від трьох церквах (tres ecclesiae) [14] на горі Фавор [15], в пам'ять тієї обставини, що апостол Петро під час Преображення пропонував Спасителю побудувати три намети: одну Йому одне, і Мойсею і одну Іллі [16].
У VI ст. на п'ятому Вселенському Соборі було вирішено утворити тут епископию, і святитель залишався там навіть під час навали мусульман [17].
Паломник Аркульф в своєму повідомленні біографу в VII столітті також повідомляє про побачені ним трьох церквах на горі Фавор, згадуючи про монастир, прочан будинку і келіях ченців [18].
Близько 720 року Біда Високоповажний [19] повторює Аркульфа і згадує про "великому монастирі з грандіозними спорудами, оточеними стіною" [20].
Вільбальд (723-726 р) вказує, в честь кого створені були ці три церкви: в честь Спасителя, Мойсея та Іллі [21].
У IX столітті до вершини Фавор піднімалася довгі сходи в 4340 ступенів. Паломники сходили по ній пішки.
У XII столітті на Святу Землю приходять хрестоносці, які вносять свої зміни в положення про святі місця. Тепер значну роль в долі Фаворський монастирів, (як і всіх на Святій Землі), стали грати латинські монахи. Про це свідчить у своїх "Ходіннях на Святу Землю" російський паломник XII століття ігумен Данило. Тоді ще не було сильних відмінностей між православними і католиками. Це підтверджує ігумен Данило, описуючи привітну зустріч його і супутників з католицькими ченцями.
"І є ж на самому версія гори тоя (Фавора) місце високо до схід осіб до зимового, аки гірка камена, мала, Островерха і на тому місці перетворився є Христос Бог наш; і ту є церкви добра створена на місці тому в ім'я Преображення, а інша, в ім'я святих пророк Мойсея та Іллі, подали того місця є створена церкви на північ осіб від Преображення [22]. Місце ж то святого Преображення оброблено є близько градом камінь твердо, врата ж имати залізна градот; і то є трете було єпископа, нити оці є монастир латиньскій .... І ту почестіша ни добро в монастирі тому у Святого Преображення, і ту обедахом, і, опочівше добро і вставите ідохом до церкви святого, Преображення, і поклоніхомся на місці святому, ідеже перетворять Христос Бог наш, і, облобизавше Місце то святе з любов'ю і великою радістю і вземше благословення від ігумена і від усієї братії, ізідохом з монастиря того святого і обходівше вся місця свята по всій горі тій святій "[23].
Учасник першого хрестового походу (1096-1099 рр.) Лицар Танкред [24] спорудив на Фаворі новий храм, причому для будівництва використовувалися підстави колишніх стародавніх споруд [25]. Паломник Зевульф, [26] який відвідав Святу Землю незабаром після першого хрестового походу, в своїй "Подорожі Зевульфа в Святу Землю 1102-1103 рр." Також, як і ігумен Данило, описує на Фаворі три церкви, присвячені святу Преображення і святим пророкам Мойсея й Іллі.
"Приблизно на чотири мілліарія на схід від Назарета знаходиться гора Фаворська, увійшовши на яку Господь преобразився в очах Петра, Іоанна та Якова, вона покрита густою травою і квітами і настільки підноситься на абсолютно гладкою і зеленої рівнині, Галілейській, що значно перевершує заввишки все, сусідні гори. Три монастиря, побудовані на її вершині в стародавні часи, стоять до цих пір: один в ім'я Господа Нашого Ісуса Христа, інший в ім'я Мойсея, третій же трохи осторонь в ім'я Іллі, згідно зі словами Петра: "Наставнику добре нам тут бути; зробимо три намети, одну Тобі, одну Мойсею і одну Іллі "" [27].
У 1177 грецький паломник Іван Фока родом з Криту і сучасник візантійського імператора Мануїла Комніна (1143-1180) залишає цікаві подробиці про спорудах на горі Фавор, описуючи латинський і православний грецький монастирі на самій вершині гори, підкреслюючи, що саме місце Преображення знаходиться в руках латинян.
"Гора Фавор, земне небо, відрада душі і втіха очей православних людей. Бо цій горі властива преосеняющая її якась божественна благодать, від того вона і збуджує духовну радість. Це круглий і помірно піднесений пагорб. На вершині його знаходяться два монастирі (μσναι δυο) в яких християни відлюдники умилостивляти Божество різномовними співами (άλλογωσσψ υμνψ), і на тій його частині, на якій відбулося рятівне Преображення Христове, знаходиться сонм латинських монахів (λατιων μοναστων), а на правій стороні наші назореї освячується (οι χαθ ημαζ ναξηαιοι) освячують освячене оне місце. Бо рятівне Преображення Христове відбулося на вершині того пагорба, на якому знаходиться і латинський монастир, у вівтарі ж його храму знаходиться і саме місце, на якому змінився Господь посеред Іллі, Мойсея і трьох своїх обраних учнів Петра, Іоанна та Якова. Місце це огороджено мідними гратами. А на тому пункті, на якому стояли ноги Господні, видно надзвичайно білий мармуровий гурток, посередині якого зображення хреста. Невимовне пахощі, з нього виливається, тішить нюх приходять. B не же монастиря на відстань приблизно як докинути каменем, знаходиться невелика печера, в яку Христос, увійшовши після страшного Преображення, заповів учням нікому не говорити про відешь, доки не воскресне з мертвих "[28].
Грецький паломник точно повідомляє, що місце Преображення знаходиться в руках католицьких ченців, оскільки, як і в разі ігумена Данила, поділу між православ'ям і католицизмом тоді ще не було в повній мірі.
Трагічного випробування піддаються обидва монастиря в XII столітті, коли Салах-ад-Дін [29] в 1183 році піддав атаці грецький православний монастир, монахи якого зникли по підземному переходу в католицькому, який був по своїй будівлі подібний до фортеці. Цей монастир протримався ще до поразки хрестоносців в битві з мусульманами в 1187 році [30]. Після цього війська Салах-ад-Діна побили живуть на Фаворі християн і вигнали звідти всіх ченців. У 1212 році брат Салах-ад-Діна Мелек-Адель спорудив на вершині Фаворської гори грандіозну фортецю для відбиття нападів з боку хрестоносців, що трималися ще в Птолемаїді. У 1263 році, коли панування мусульман міцно зміцнилося на Святій Землі, по велінню тодішнього султана все зміцнення Фаворської гори були зірвані, і пам'ятником була колись тут життя залишалися лише грудей каменів і сміття. Анонімний грецький паломник 1253-54 року, кажучи про Фаворської горе, зауважує, що "на середині гори знаходиться та печера, в якій Мелхиседек пробув 40 років" [31]. Про будь-яких інших спорудах тут, монастирях або храмах він зберігає повне мовчання. [32].
З цього моменту гора Фавор на кілька століть стає самотньою і безлюдною. Лише в саме свято Преображення Господнього сюди піднімалися православні і католики, щоб звершувати богослужіння [33].
1729 року святу гору Фавор відвідує російський мандрівник з Києва Василь Григорович Барський.
"Ідох з единим ієреєм і іними Збройних шестма християни на гору Фавор поклонитися, бо тамо єдиного або двом несть Мошно от'іті, розбійників заради, і тії, яко страннолюбні суші, з мною купно от'ідоша. Фавор гора від Аравія тамо іменується Тур; яже відстоїть від Назарета трьома часи, від Єрусалиму ж трьома Денмі є округла і красна поглядом, висока ж зело, годину від низу на верх сходження имати "[34].
У 1799 році святу гору знову оголосили звуки війни. Війська Наполеона вступили у підніжжя гори Фавор в бій з турками. Але до XIX століття в цих місцях запанували відносні мир і спокій, що дозволило паломниками знову підніматися на святу гору [35].
Інший російський паломник Андрій Миколайович Муравйов [36], який відвідав Палестину в 1830 році, також залишив яскравий спогад від відвідування гори Фавор. "" Напередодні свята ", пише Муравйов," стікаються ченці Благовіщення, разом з християнами Назарета на священну вершину Фавора. Там проводять вони у відпочинку або молитві літню ніч, чарівну під небом Сходу, оточені яскравим плином зірок. Ще до світанку пробуджується Фавор їх урочистим гімном, і сонце, що встає з-за гір Аравії, першими променями осяює в піднятою священної чаші дивне перетворення хліба і вина в спокутне Тіло і Кров, і перед цим великим Таїнством падає ниць збентежений народ, як би внемлющим гласу: "Це Син Мій улюблений, і в Ньому ж Його Я вподобав!" [37].
Через п'ять років після Муравйова в 1835 р святу гору Фавор відвідує інший відомий російський громадський діяч - Авраам Сергійович Норов [38], який згадував, що "залишки храму, спорудженого св. Оленою, ще існують; під його нижніми склепіннями християни Назаретські служать один раз на рік обідню, в день Преображення Господнього "[39].
У 1840-му році афонський постриженик чернець Парфеній, відвідуючи гору Фавор згадував, як там відбувалося богослужіння. "Як стало сонце сходити, ми зійшли на гору і знайшли те саме місце, де преобразився Господь наш Ісус Христос у присутності учнів Своїх перш на цьому місці була велика церква; а де Господь стояв, був вівтар, і стояв престол, а нині тільки залишилося підставу "[40]. Така ситуація триватиме залишатися все 50-ті роки XIX століття і з цього приводу писав в російській пресі того часу: "на Фаворі існують руїни двох храмів (православного і католицького), і обидва віросповідання претендують на з'єднання священної точки зі своїми безформними працями" [41 ].
Уже тоді знаходження справжнього місця Преображення Господнього віклікало Суперечка в суспільстві. Православні вважаю справжнім місце в своєму монастирі, католики в своєму. Про це міркував керівник Руської духовної місії в Єрусалимі архімандріт Порфірій (Успенський). "Кожне віросповідання засвоює свого монастиря місцевість, де Спаситель преобразився. Чи не стверджую и не заперечую ні того, ні Іншого перекази. Для християнина Досить віріті, что на узвішші Фавора превратился Господь, и молить ЙОГО про освіту душі и про вічне Спасіння. Та й Подія відбувалася нема на одному аршіні землі, а на всій горі. Світло бачили було видно; голос місяць далеко; хмара осініло всю гору, голос з небес чути було по всій горі. Отже, вся вершина гори священна "[42].
З 1854 року руїни монастирів на горі Фавор стали привертати особливу увагу православних і католиків. Сюди прийшов архімандрит Іринарх виходець з Молдавії, уродженець села Роман недалеко від Ясс, вихованець учнів знаменитого старця Паїсія Величковського. З 1839 року жив у Лаврі Сави Освяченого, а потім странствовуя по Галілеї вирішив оселитися разом з сиротою - вихідцем зі свого рідного села ієродияконом Нестором на горі Фавор. Ці подвижники облаштували собі келію в вигляді печерки в руїнах храму. Харчувалися злаками і скромними подаяння, які приносить паломниками. Своїми подвигами і строгістю життя російські ченці знічується повагу місцевих жителів бедуїнів і їх вождя Акіл-аги, який не раз приходив до старця Іринарху за порадою і був готовий захищати його від усіх небезпек [43]. Волею випадку архімандрит Іринарх разом з ієродияконом Нестором знаходять серед купи каміння залишки стародавнього храму з напівкруглими нішами. Влаштувавши там вівтар, старець став служити для приходять сюди паломників молебні. Паломники, число яких стало з кожним днем збільшуватися, жертвували старця на будівництво храму. Також старця допомогли виконуючий обов'язки російського консульського працівника і агента Російського Товариства пароплавства і торгівлі в Хайфі, місцевий житель Аверін, який зібрав серед жителів свого краю на храм суму в 14000 піастрів. Допоміг і Єрусалимський патріарх Кирило II, який надіслав на будівництво 5000 піастрів і давши розпорядження Єрусалимської патріархії допомагати старця в міру потреби. Таким чином у старця Іринарха зібралася сума близько 40000 піастрів і він приступив до будівництва храму, а також трьох житлових кімнат, кухні та кінської млини. Всю площу землі, зайняту старцем Іринархом, обнесли невисокою стіною [44].
Грошей на будівництво храму не вистачило, знову довелося звернутися за допомогою до єпископа Мелітопольському Кирилу начальнику Руської духовної місії в Єрусалимі, особисто добре знав 90-річного старця Іринарха. Він представив голові Палестинської Комітету великому князю Костянтину Миколайовичу доповідну записку з викладенням обставин цієї справи.
"Св. Фавор, відображений великим євангельським подією, - писав він 15 вересня 1859 року в цій записці, але нещасно забутий тепер і залишений без уваги місцевими православними владою, між тим як латини нишпорять вже біля нього, посилюючись взяти; його собі на здобич. На сторожі святині варто тепер тільки маститий відлюдник, дев'яностоліття старець родом з слов'ян, яка прийшла на Фавор внаслідок бившаго йому бачення, що оселився тут і своїми власними руками відкриває руїни і відновляти старовинну церкву. Без сприяння греків, незважаючи на протидію латин, серед бедуїнських зграй (живлять, втім, до нього релігійне благоговіння, як до чудотворця), цей чудовий старець встиг уже покласти добрий початок, користуючись посібниками тільки з нашого боку. Все місце священних руїн обведено стіною, руїни храму очищені і в одному давньому алькові влаштований вже престол, на якому старець робить священнодійство. Храмоздатель просить тепер 30 тисяч піастрів (близько 1.500 руб. Сер.), Щоб довершити розпочату будівлю. Згодом часу буде потрібно, може бути, ще така ж сума для постачання церкви іконостасом, який приємно було б мати з Росії, і начинням ... Не вгодно було б Його Імператорській Високості звернути серпня увагу на забутий священний Фавор і там влаштувати священний пам'ятник щасливої події в серпня сімействі Його. Разом з посібником можна б передати святого старця думка про пристрій в храмі особливого надала в ім'я рівноапостольного царя Костянтина "[45].
Старець Іринарх не дожив до завершення будівництва храму і його освячення. Він відійшов до Господа в день Різдва 25 грудня 1859 року. Справу продовжив його вірний учень ієродиякон Нестор, який отримав від старця заповіт довести всі будівлі до кінця. Русский паломник В. Камінський, який відвідав гору Фавор в квітні 1862 роки за кілька місяців до освячення храму, описує, як виглядав тоді храм.
"Будівля, пише він, дуже гарне і велике, в грецькому стилі, з трьома прибудовами, по всередині нічого немає. Два крайні бокового вівтаря зовсім відкриті, середній великий теж не має іконостасу, навіть ні завіси, яка б замінила його, а замість цього з деревних гілок зроблена стіна, царския врата зовсім без воріт і навіть не завішані завісою, вікна без скла. У нижній частині храму навалено купи вапна, на гілках іконостасу висять тільки три местния ікони: Спасителя, Божої Матері і Преображення, перед ними два найпростіші свічника. Кам'яний престол оголений і покривається наймізернішим покровом. Все показує, що патріархія не приймає ніякої участі в істотному "[46].
6 серпня 1862 року Патріярх Єрусалимський Кирило II прибув на святу гору Фавор і урочисто освятив храм разом з митрополитами Акрскім і Назаретські. До цього патріарх, підготовляючи храм до майбутнього торжества 17 липня, наказав тіло архімандрита Іринарха, поховане в 1860 році всередині церкви з правого боку від вхідних дверей, поза лінією вівтаря і іконостасу, вийняти з землі і покласти в могилі зовні церкви, з правого боку від вхідних дверей. Це розпорядження патріарха, потривожив прах усіма глубокочтімий старця, зробило досить важке враження не тільки на православних, але навіть на мусульман бедуїнів [47].
Нові пожертвування з боку Росії були використані для внутрішнього оздоблення храму. Завдяки вказівкам і прохань нового начальника російської духовної місії в Єрусалимі архімандрита Антоніна Капустіна, колишній посол російський в Константинополі граф Н. П. Ігнатьєв в 1869 році виклопотав у російського уряду для Фаворської обителі 2.000 рублів [48].
Археологічні розкопки в католицькому монастирі на вершині гори Фавор Фото 26 січня 2014 р
© Фотоархів Єрусалимського відділення ІППТ
Сліди стародавніх споруд збереглися в вівтарних абсиді храму. Храм трьохпрестольний: центральний - присвячений Перетворенню Господню, правий - пророкам Мойсея й Ілії, лівий - Георгія Побідоносця і Дмитра Солунського. На найближчому до головного вівтаря лівому пілястрі - образ Преображення - дар великого Князя Сергія Олександровича - голову Імператорського православного палестинського товариства. Первісне місце поховання старця Іринарха відзначено меморіальною мармуровою дошкою праворуч від вівтаря меж пророків Мойсея та Іллі. Монастирська дзвіниця височить над воротами огорожі. Споруджена вона на пожертвування російської благодійниці Ольги Кокіній [49]. Двір і прилеглі до нього огорожі засаджені кипарисами, смоковницями і маслинами, дають приємну тінь. Грецький монастир давав притулок до 400-м російським паломникам, для чого позаду храму побудовані склепінні зали [50]. З храмових святинь на сьогоднішній день особливо шанується Акафістна ікона Божої Матері, що знаходиться зліва по входу в храм. Поруч з храмом знаходиться печера Мелхиседека, в околицях якої приголосної переказами Мелхиседек зустрів праотця Авраама з хлібом і вином [51].
Дещо пізніше, ніж було здійснено православне будівництво на горі Фавор, почалися католицькими ченцями - францисканцями роботи по відновленню руїн, які залишилися від хрестоносців і від ще більш стародавніх споруд. У 1873 році ними була влаштована невелика каплиця на місці монастиря, побудованого ще Танкредом. Російські паломники, які відвідували Фавор, повідомляли, що католицька обитель на Фаворі була в ті роки дуже скромною [52]. Про це пише, наприклад, священик Олександр Анісімов з Харківської губернії, сподобився побувати на Фаворі в 1881 році. Коли він зі своїми супутниками підійшов до католицької обителі, то вийшов їм назустріч францисканський монах запросив російських паломників оглянути католицьку капелу. "Вона невелика і має вигляд каплиці, - пише о.Олександра.
- Особливо чудового в ній ми нічого не помітили, виключаючи чудесну ікону Преображення Господнього, складену з підібраних за кольором фарб ікони різнокольорових каменів "[53].
Католики неодноразово проводили на своїй ділянці систематичні археологічні розкопки і в 1889 році один з російських авторів повідомляв: "Велика частина руїн знаходиться у католиків; там все розкопано, очищено і міститься в зразковому порядку; тільки кілька місяців тому розкопана ними частину пагорба, де знайдені залишки досить добре збереглася кімнати, що прилягала до церкви, яка служила за припущенням, місцем відпочинку для тих, хто молиться "[54].
У 1913 році відомий російський церковний історик і вчений секретар Імператорського Православного Палестинського Товариства писав: "Власникам місця Преображення Господнього на Фаворі слід вважати католиків. За це говорять величні, воістину монументальні руїни великих древніх християнських споруд, що були тут безперечно результатом найважливіших і найдавніших християнських переказів, пов'язаних з цим священним місцем "[55].
У 1919-24 роках архітекторами братами Антоніо і Джуліо Барлуцці була вибудувана францисканская базиліка Преображення.
У путівнику єпископа Мефодія (Кульман) ця базиліка описується наступним чином: "Гарний фасад виникає з навколишніх мас темного каменю, численних руїн окремих будівель, храмів і келій. Мабуть, тут і спостерігалися в середніх віках 4 храми. Дві вежі фасаду справа і зліва від входу стоять над каплицями - одна в ім'я пр. Іллі, а інша - Мойсея, на місці стародавніх їм же присвячених малих церков. Звідси колосальний корабель базиліки веде до головного вівтаря, куди вниз ведуть кілька мармурових сходинок, - древньому рівню місця - тут можна бачити камені початкової візантійської базиліки "[56].
Щороку на свято Преображення Господнього в ніч з 18 на 19 серпня за новим стилем на Святу гору Фавор прибуває безліч православних паломників з усього світу. Тут Єрусалимської Патріархією служиться урочисте святкове богослужіння, як правило, не в самому храмі, а перед входом в нього на спеціально спорудженому помості з влаштованим вівтарем, з огляду на те, що храм не в змозі вмістити всіх бажаючих брати участь в торжестві свята Преображення. Багато віруючих свідчать про чудесне Фаворського хмарі, що сходить після Літургії на православний монастир. Православні бачать в цьому знак особливої Божої благодаті.
Голова Єрусалимського відділення Імператорського православного палестинського товариства
Голова Православного науково-просвітницького Товариства "Росія в фарбах" в Єрусалимі
© Павло Вікторович Платонов
Єрусалим
Фотоархів Товариства "Росія в фарбах"
