Святі XXI століття - хто вони?

1. Постраждав - ще не означає святий
2. Чудо, що хтось залишився в живих ...
3. За други? Але не за Христа ...

Журнал «Вода жива»

ХХ століття в Росії явив число мучеників і сповідників , Порівнянне з першими століттями християнства. До Ювілейному Архієрейському Собору 2000 року готувалася канонізація «поіменно відомих і донині світові не явлені, але ведених Богу новомучеників і сповідників Російських XX століття». З них на даний момент прославлене більше 1700 чоловік.

Постраждав - ще не означає святий

Збирають матеріал і вивчають архівні свідчення про людей, які постраждали за віру, в єпархіальних комісіях по канонізації. Основне джерело інформації - слідчі справи ФСБ.

«У Санкт-Петербурзькому відділенні ФСБ зберігається 94000 справ, - каже протоієрей Володимир Сорокін.- З них треба виокремити тих, хто постраждав за ознакою віри. Це означає уважно переглянути всі справи: садили адже не тільки священнослужителів і мирян, але багато інших людей. У Москві співробітники Синодальної комісії з канонізації вже перебрали практично всі справи, а нам ще належить велика робота ».

Зараз в картотеці комісії - 4731 ім'я: справи цих людей ретельно перевірені. Що необхідно перевіряти? Багато хто думає: постраждав за віру - значить, святий. Але якщо для канонізації священномученика протоієрея Петра Скіпетрова, по-звірячому вбитого в 1918 році, не було потрібно ніяких особливих доказів, то з тими, хто постраждав в 1930-і, вже складніше: зарахувати до лику святих можливо лише тих, хто не просто був репресований, але проявив стійкість.

"Ми в Церкві, тут свої закони і критерії. Наше завдання - знайти якомога більше матеріалів. Бажано виявити всіх, хто постраждав за віру в нашому регіоні і взагалі в Російській Церкві «, - говорить отець Володимир.

секретар комісії з канонізації Лідія Соколова в архіві ФСБ фотографує матеріали. Потім члени комісії їх досліджують, зіставляють, аналізують, і тільки після цього можна ставити питання про можливу канонізацію. «Коли робоча частина зроблена, потрібно подивитися, як людина себе вів, з ким був пов'язаний, з якими людьми спілкувався, - пояснює отець Володимир.- Можна було вести себе по-різному: хто малодушнічал, хто поводився сміливо, хто - винахідливо. Чекісти теж по-різному підходили до кожної людини ».

Синодальної комісії часто критикують за те, що «мало канонізують». Тому було видано кілька книг і брошур з роз'ясненнями, кого можна канонізувати, кого не можна. Наприклад, не може бути прославлений той, хто когось обмовив або зняв з себе сан.

«Якщо людина назвав якесь ім'я, це ще не означає, що він когось обмовив, - уточнює батько Володимир.- Може бути, у нього не було іншого виходу: під час обшуку знайшли листування, фотографії. Але одна справа - просто підтвердити, що знаєш цю людину, інше - сказати, що ця людина займався антирадянською діяльністю ». Зрозуміло, що свідчення з людей вибивалися, не всі витримували: «Буває, людина поводилася блискуче, а потім в якийсь момент все ж зламався».

Чудо, що хтось залишився в живих ...

У батька Володимира є помічники: співробітник бібліотеки Духовної академії Олександр Бовкало, церковний історик Олександр Галкін. Матеріали збирають не тільки співробітники комісії: «Кожен настоятель повинен виявити репресованих священнослужителів, про це я весь час говорю на єпархіальних зборах. Ми видали синодик, де привели попередні відомості. Зараз готуємо третє видання, більш повне. Справа настоятеля - взяти синодик і знайти священиків, які служили у них на парафіях. Обов'язково потрібні копії слідчих справ, замовлені в архівах, особливо протоколи допитів. А раптом процес якось відбивався у пресі? А може, є чиїсь спогади? .. Настоятель все це збирає і представляє нам на комісію. У першому читанні неминуче виникають питання, і ми даємо завдання доопрацювати той чи інший момент ».

Часто люди дивуються: репресії були необгрунтованими, справи - сфабрикованими, як можна вірити цим документам? Фальсифікація є саме у формуванні справи: більшість «контрреволюційних організацій» придумали для зручності - справа иосифлян, справа академіків, справи літературних гуртків. Але матеріали про те, як себе вели люди на слідстві, правдиві. «Чекісти вели справи ретельно, все записували. Велике благо, що діла не знищені! До речі, дають нам далеко не все: наприклад, приносять справу, а там не всі сторінки відкриті. Те, що писали донощики, агенти, які не розсекречувати: у свій час надавали відомості про агентів, а їх нащадки починали мстити. Нехай краще час пройде, ми почекаємо ».

Комісії вдалося зробити висновок: в 1930-і перед органами ставили завдання знищити всіх священиків. «Мої помічники виявили унікальний документ - рукопис Патріарха Алексія I (Симанського) під час перебування його митрополитом Ленінградським. Він в 1936-1937 роках склав список всіх священнослужителів своєї єпархії (а це не тільки Ленінград і область, а й Новгородська область, і частина Вологодської) і відзначав хрестиком, хто вибув. З цього списку ясно, що були розстріляні навіть ті, хто служив в глухому селі, ніякого особливого впливу на народ не маючи. Посилали з міста міліціонера (а потрібно було транспорт для цього надати), забирали священика, везли сюди і розстрілювали. Деякі райони просто дочиста, жодного храму не залишалося! Тепер можна з повним правом говорити про геноцид православного духовенства ». Яким же чином хоч хтось із священиків залишився в живих? «В великому місті була можливість вціліти, - пояснює отець Володимир.- Повинен же хтось був служити, щоб для закордону показати, що храми і священики у нас все-таки є. А в селах і невеликих містах залишитися в живих священику було неможливо ».

За други? Але не за Христа ...

Чи можна прийти з вулиці і сказати: «Мій родич постраждав за віру»? Так, можна, і відбувається таке часто, приносять документи, фотографії, спогади. Трапляються і курйози - приходять люди абсолютно нецерковні і, наприклад, кажуть: «Потрібно канонізувати мою матусю, вона була людиною святого життя, воювала ...» Деякі пропонують канонізувати несвоїх родичів, а Івана Грозного , Григорія Распутіна. Одного разу прийшов військовий і приніс житіє ... Дмитра Карбишева.

Як батько Володимир не пояснював, що, по-перше, Карбишев - комуніст, по-друге, він не здійснював подвиг за віру, цей військовий заперечував: «Але він же поклав душу за други своя». І навіть аргумент, що Церква прославляє людей, які постраждали за Христа, його не переконав. На жаль, завжди знаходяться люди, які не розуміють церковне життя і пред'являють до Церкви дивні претензії.

"Серед істориків багато безбожників, - каже батько Володимир.- Вони не просто не вірять, але і критикують Церкву.

За радянських часів виходила книжка "Російські святі - хто вони?" Професора Миколи Гордієнко, там говориться, що не треба було канонізувати Сергія Радонезького, Серафима Саровського, мовляв, що в них хорошого - мало працювали, тільки молилися! Треба було канонізувати Івана Болотникова, Степана Разіна, вони ж були за простий народ!

Зараз начебто часи інші, але випади проти Церкви тривають, і ми повинні бути до цього готові. Саме тому в такій важливій справі, як канонізація, не може бути помилок. Зарубіжна Церква багатьох зарахувала до лику святих, не маючи достатніх даних, а потім виявилося, що серед цих людей є ті, хто зняв з себе сан. Після підписання Акту про канонічне спілкування між РПЦ і РПЦЗ створена Погоджувальна комісія, і всі дані знову будуть переглядатися ".

А попереду - нові імена ... Які документи будуть направлені до Синодальної комісії найближчим часом?

Зібрано всі наявні в наявності матеріали про батька Алексія Кибардин, іосіфляніне, настоятеля Феодорівського собору в Царському Селі, що служив в Вириця після війни і арешту. Він мав досить умовне відношення до Псковської місії, а термін отримав більше всіх - 25 років. Життя цього священика воістину сповідницького. Іноді праці комісії приносять не повинен зачекати і радісні результати: наприклад, коли збирали матеріал про священномученика протоієрея Михайла Чельцова, розшукали його онука - вченого, член-кореспондента Академії наук. Він став допомагати, а в результаті знайшов усіх своїх родичів, воцерковився, онуків своїх хрестив. Тепер онук священномученика ходить в Троїце-Ізмайловський собор, а недалеко від собору стоїть поклінний хрест в пам'ять про отця Михаїла. «Ми покладаємося на волю Божу, а й самі дуже відповідально ставимося до всіх матеріалів і даних. Ми не поспішаємо і не можемо поспішати, перед нами не стоїть завдання канонізувати більше і швидше. Ксенія Блаженна чекала 200 років ... »

Тетяна Кириліна

Матеріал опублікований в журналі "Вода жива", 2011 р

Читайте також: