На Афоні або в інших стародавніх святих місцях відвідувачі часто помічають, що багато церков пофарбовані в червоний колір. Ченці зазвичай пояснюють їм, що червоний колір символізує кров Христову і його святих. Це своєрідне нагадування про те, що, в той час як інші релігії і ідеологічні течії поширювалися за допомогою пропаганди, насильства, поневолення, Церква Христова завоювала людські серця своєю слабкістю, кров'ю Христовою і його святих, мучеництвом і свідченням. Немає такої Православної Церкви, яка не пережила б свій мученицький подвиг. І не було такого святого, який не пройшов би через свою піч вавилонську горя, спокус і мучеництва.
У XX столітті такий суворий подвиг випав на долю Російської Церкви. Протягом семи десятиліть незліченну кількість мучеників і сповідників скріпили кров'ю свої хресні муки.
Серед людей, доконаний тяжкий хресний подвиг, - архієпископ Лука, професор топографічної анатомії і хірургії. Людина рідкісного таланту і обдарувань, він служив людям як пастир і як лікар з дивовижною любов'ю і самопожертвою, продовжуючи традиції безсрібників - лікарів Косми і Даміана - святих нашої Церкви. Його видатна особистість і святе велич викликають не тільки захват і захоплення, але дарують і Божественна втіха.
Ми постараємося коротко торкнутися особистості святого і його життєвого шляху. Але спочатку давайте разом вирушимо на святу російську землю і познайомимося з матеріальної, суспільного і духовного середовищем, в якій жив святий Лука. Ми знаходимося в XIX столітті, в складне і неспокійний час. Життєвий рівень російського народу дуже низький. Умови життя нестерпні. Не дивно, що нігілістичні ідеї і теорії знайшли тут благодатний грунт і вплинули на значну частину російського народу. У цей важкий час роль противаги в духовному розпаді нації грають російські монастирі і великі старці. Відвідаємо, в першу чергу, Саровський пустель і Серафимо-Дивеевский монастир, де живе великий старець святий Серафим Саровський. Безліч людей з благоговінням приходить до нього. І всіх приймає він з любов'ю, з радісним привітанням: «Радість моя, Христос Воскрес!». Недалеко від Саровського монастиря був побудований жіночий Дивеевский монастир, який опікувався старець. Перед блаженної кончиною він поділився своїм прозрінням і попередив про майбутні сумні події. Він передбачив, що стільки буде горя і стільки мучеників, що ангели не будуть встигати збирати душі. Однак, як і передбачав святий Серафим, через 70 років церква знову засяяла. У 1990 р мощі та особисті речі святого були знайдені в Петербурзі, звідки і були перенесені в Дивеево. Сьогодні в Дивеєво живе 250 черниць, які за вказівкою Святого Серафима здійснюють невсипущу молитву.
Іншим славним російським монастирем є Валаам, розташований на зелених островах Ладозького озера. Тут монастирське життя почалася в XII столітті. Спочатку був побудований центральний монастир, а навколо нього багато скитів. Це надзвичайно красиве і умиротворений місце.
Надзвичайно значним монастирем була і Оптина пустинь, яка зіграла вирішальну роль в російській духовного життя XIX століття. За сто років в ній засяяло 15 святих - великих старців. Вони збирали навколо себе тисячі людей, в тому числі інтелігенцію і вчених того часу. У західній Україні роль духовного лідера грає Почаївський монастир, святе місце, в якому з'явилася Богородиця, залишивши на скелі слід Своєю святою стопи. Цей монастир став бастіоном православних проти уніатів. Отже, ми знаходимося в 1877 році. В цей рік 14 квітня народився святий Лука, в миру Валентин Войно-Ясенецький. Його земного батьківщиною було місто Керч, стародавня грецька колонія Пантікапей в Криму. У IX столітті на цьому місці греки спорудили знаменитий храм на честь Іоанна Предтечі, одну з найважливіших православних святинь Криму. Сьогодні перед храмом знаходиться бюст святого Луки.
Батько святого був аптекарем. Однак аптека не приносила йому доходу, і він вирішив закрити її і став державним службовцям. Мати святого Марія Кудріна була відома своїми благодійними справами. Крім святого Луки, у подружжя Войно-Ясеницька було ще четверо дітей: всього три хлопчики і дві дівчинки. Через погіршення матеріального становища сім'ї батьки вирішили переїхати до Києва, в колиску руського християнства. Це дуже гарний, що потопає в зелені місто, розташоване на берегах Дніпра. Саме в цій річці перший російський князь, який прийняв християнство, святий Володимир в 988 році хрестив свій народ, заклавши основу православної віри на російській землі. Сім'я Войно-Ясенецького жила в будинку в центрі міста на вулиці Хрещатик. Маленький Валентин нічим не виділявся серед своїх однолітків. Всі вважали його звичайною дитиною і говорили, що «нічого значного з нього не вийде». Однак він завжди відрізнявся серйозністю, чесністю, порядністю, чуйністю і співчуттям до ближніх. З малих років проявився його талант до живопису. Навчаючись в гімназії, він одночасно навчався і в Київській художній академії. У віці 15 років Валентин взяв участь в конкурсі малюнка та посів перше місце.
В душі його боролися два світи: недовіри і віри. Вирішальний вплив на його душу надав знаменитий монастир Києво-Печерська лавра. Монастир розташований на зеленому острові площею 280 000 квадратних метрів посеред Києва на березі Дніпра. Там воювала тисячі ченців, звідти засяяло безліч святих. Крім археологічної цінності і пам'яток, Лавра має унікальні духовними скарбами. Стародавні аскети викопували собі печери під землею і жили там в невтомній молитві, сховавшись від світу.
Поступово було створено два довгих заплутаних коридору катакомб, причому келії рилися з двох сторін від підземних проходів. Аскети-відлюдники латали двері і залишали в земляний стіні тільки одне віконце. Кожен день монах, який несе послух, залишав їм там хліб і воду. Це була вся їхня їжа. Якщо ця мізерна їжа залишалася незайманою 3-4 дня, ставала зрозуміло, що відлюдник помер. Тоді інші монахи латали віконце, і келія перетворювалася в могилу ченця. Коли через багато років ці келії знову були відкриті, виявили, що всі мощі аскетів збереглися нетлінними. Одне це місце зберігає 118 нетлінних мощей, що є унікальним явищем в світовому масштабі.
Тут же в катакомбах зберігаються і мироточиві святі глави інших святих. Ці глави чудесним чином виділяють з себе ялин. Ченці збирають миро і роздають його паломникам. Києво-Печерська Лавра - це воістину святе місце. Вся її життя, діяльність і жива монастирська традиція, що йде з глибини століть, зробили вирішальний вплив на юного Валентина, який часто відвідував її і робив замальовки ченців і прочан.
Одночасно великий вплив на юнака зробили і ідеї Льва Толстого, з яким він почав листуватися. Однак він скоро зрозумів, що письменник помилявся в питаннях віри, і припинив спілкування з ним. У той же час юнак невпинно і уважно вивчав Святе Письмо.
Закінчивши школу, Валентин довго не міг вибрати собі життєвий шлях. Спочатку він вступив на юридичний факультет, але, провчившись усього один рік, кинув його. Потім поїхав до Мюнхена вчитися в Школі живопису у відомого професора Книрра. Однак незабаром знову повернувся до Києва. З цього часу в його душі прокидається особлива потреба служіння ближньому. У цей важкий для нього життєвий момент за порадою одного вчителя він вирішує вивчати медицину. Таким чином, він збирався допомогти селянам, рівень медичного обслуговування яких був дуже низьким.
У 1898 р Валентин починає навчання на медичному факультеті Київського університету, який давав в той час добру освіту. Вже з перших років навчання він зацікавився анатомією.
Університет Валентин закінчив з червоним дипломом за фахом хірург. Він відразу ж почав оперувати, головним чином, очні хвороби. Тоді була надзвичайно поширена трахома, страшна очна хвороба, від якої багато людей втрачали зір. Тоді юний лікар, застосувавши складний метод хілеопластікі, дав світло тисячам людей.
Валентин не встиг попрацювати в провінції, так як почалася Російсько-японська війна, і він пішов служити добровольцем в госпіталь Червоного Хреста. Разом з іншими лікарями він відправився в ешелоні на Далекий Схід. Подорож тривала цілий місяць. Кінцевим пунктом було місто Чита, де Валентин, незважаючи на свій молодий вік, очолив хірургічне відділення військового госпіталю. Він оперував поранених солдатів і виконував з незвичайним мистецтвом як прості, так і найскладніші операції.
У Читі він познайомився з працювала там добровольцем сестрою милосердя Ганною Василівною, дівчиною рідкісних духовних якостей. Вони одружилися, і в шлюбі народилося четверо дітей.
З 1905 по 1910 роки Валентин Феліксович працював в різних повітових лікарнях. Потреби в медичних послугах були величезними. Йому доводилося бути хірургом і гінекологом, терапевтом і педіатром, санітарним лікарем і стоматологом.
В цей час він зіткнувся з проблемою загальної анестезії. У той час вона як раз почала широко використовуватися, але через відсутність анестезіологів і відповідного обладнання загальний наркоз нерідко був небезпечніше самої операції. Тому молодий лікар спробував знайти нові методи місцевої анестезії. І дійсно, дуже скоро, у віці всього лише 29 років, він відкрив новий метод місцевої анестезії сідничного нерва. Це дослідження було згодом представлено їм у вигляді дисертації, яку він блискуче захистив.
Валентин Феліксович часто їздив в Москву для роботи над дисертацією. У 1910 р він переїхав в місто Переславль-Залеський. Це був милий мальовниче містечко, проте умови роботи там були вкрай важкими. У лікарні на 50 ліжок абсолютно відсутнє обладнання. Не було навіть електрики, була відсутня рентгенівська апаратура. Воду в бочці привозив водовоз.
Щоранку молодий лікар їздив на конях в госпіталь. Навіть цей час він прагнув використати з користю. У шляху займався іноземними мовами і зумів вивчити сім мов. Протягом багатьох годин він оперував, а вечорами закривався у себе в кабінеті і при слабкому світлі гасової лампи продовжував свою наукову роботу.
У Переславлі-Заліському Валентин Феліксович самостійно робив від 650 до 1000 операцій на рік. Будучи одним з найбільш передових лікарів Росії, він успішно проводив найскладніші операції на нирках, шлунку, жовчному міхурі, і навіть на серці і головному мозку.
В кінці свого перебування в Переславлі-Заліському він вирішив зайнятися гнійної хірургією, яку практично не викладали тоді в університеті. І тоді сталося щось незвичайне. Ось як розповідав він сам: «Був складений план, написано передмову, і раптом мені виявилася украй дивна, настирлива думка: коли ця книга буде написана, на ній буде стояти ім'я єпископа».
1917 рік став особливо важким не тільки для нього самого, але і для всієї Росії. Країна вирує. Царський режим валиться. На зміну йому приходить ряд тимчасових урядів, політична нестабільність і жовтнева революція. У цей час дружина святого Луки захворює на туберкульоз. Сім'я терміново залишає Переславль-Залеський і переселяється в Ташкент.
Там родина оселилася в просторому будинку, а святий Лука був відразу ж призначений завідувачем хірургічним відділенням державної лікарні, роботу якого він блискуче організував.
Однак політична обстановка в країні ставала все гірше. Відразу ж після жовтневої революції вибухнула громадянська війна, яка тривала чотири роки і спустошила Росію.
Мільйони загиблих. Говорили, що число жертв досягало 20 мільйонів, а ще набагато більше було поранених. Серед постраждалих під час війни були і діти, які втратили своїх батьків і намагалися вижити, харчуючись покидьками. Святий Лука днював і ночував у лікарні, ризикуючи своїм життям. Додому йому вдавалося прийти лише на кілька годин, під час яких йому треба було подбати про хвору дружину і про дітей, приготувати їжу, прибрати, попрати.
У 1918 за його активної участі було засновано Ташкентський державний університет, де він став професором топографічної анатомії і хірургії.
Політична обстановка вийшла з-під контролю. Громадянська війна лютувала повсюди. Царська сім'я перебувала під арештом в Єкатеринбурзі. У липні 1918 року царська сім'я була розстріляна без суду.
Це вбивство загострило пристрасті і жорстокість. Люди перебували в невіданні. Заарештовували з незначного приводу. Досить було будь-якого доносу. Щось подібне сталося і зі святим Лукою. Після того, як він зробив догану одному з робочих лікарні, бешкетникові і п'яниці, той доніс на нього владі. Одного ранку, в момент, коли святий входив в операційну, його схопили і привели на Ташкентський залізничний вокзал. Там вже зібрали 2000 заарештованих солдатів-бунтівників. Після швидкого формального суду їх засуджували до смерті і розстрілювали на місці. І святий Лука в їх ряду чекав своєї черги на смерть. Годинники тяглися нескінченно. Пізно ввечері, після 16-годинного очікування, його впізнав один з чекістів. Він втрутився, і за його посередництвом святого Луку відпустили на свободу. І тут виявилося велич його серця і його самозречення. Замість того щоб повернутися додому, він відразу пішов в лікарню. І там, в опівночі, як ніби нічого не сталося, він зайшов в операційну і почав оперувати.
Однак ця сумна подія завдала серйозного удару і без того поганого здоров'я його дружини Анни. Через кілька днів вона померла на руках у святого. Їй було тоді тільки 38 років, а святому Луці 43 роки. Її поховали на Ташкентському кладовищі. На її могилі написано: «Анна Василівна, 38 років. Чистий серцем, голодного і спрагла правди ».
Святий Лука залишився вдівцем з чотирма маленькими дітьми. У цей важкий час Господь підказав йому вихід. Нещодавно овдовіла віруюча сестра милосердя взяла на себе турботу про його дітей і стала їм другою матір'ю.
Тут необхідно сказати кілька слів про його досягнення в хірургії. Сьогодні в Росії його вважають провідним хірургом XX століття. Професор академік Каширський писав про нього: «Його ім'я і його мистецтво стали легендою. Він міг робити найскладніші операції ». Сам Лука говорив: «У хірурга повинен бути орлине око, лева серце і жіночі руки», тобто добре розвинене почуття дотику. Одного разу він взяв 20 аркушів тонкого паперу і скальпель. Він попросив своїх дітей назвати йому будь-яке число, щоб він розрізав одним рухом саме стільки листів. Діти назвали йому число 7, і на диво всім він розрізав точно сім листів одним рухом.
Його вирізняла і глибока віра в Бога. В операційній він завжди звертався до Нього про допомогу. На стіні там висіли ікони Спасителя і Пресвятої Богородиці, а перед ними лампада. Святий запалював лампаду, творив молитву, а потім бинтами і йодом малював на тілі хворого, на місці, де повинен був робити розріз, хрест. І лише після цього починав оперувати.
У той час святий Лука став особливо активно брати участь в церковному житті Ташкента. Це приносило особливу радість віруючим. Одного разу в Кафедральному соборі був скликаний суд з священнослужителів і мирян, покликаний засудити і вигнати архієпископа Ташкентського Інокентія. До суду як лікар був викликаний і Валентин Феліксович, з жаром захищав архієпископа. Архієпископ Інокентій був виправданий, причому його особливо зворушила захист лікаря. Після закінчення засідання суду архієпископ почекав святого Луку біля дверей і обійшов з ним разом два-три рази навколо храму, дякуючи йому за підтримку. Несподівано архієпископ зупинився, подивився в очі лікаря і сказав йому:
- Доктор, ви повинні стати священиком.
Святий без коливань відповів йому:
- Ваше високопреосвященство, якщо на те є воля Божа, то стану.
І дійсно, в січні 1921 року його висвятили дияконом, а потім і ієреєм. Звістка про рукоположення улюбленого всіма університетського професора швидко рознеслося по Ташкенту. Святий поклав на себе обов'язки настоятеля храму і при першій-ліпшій можливості проповідував Слово Боже. Однак йому довелося зіткнутися з іронічним ставленням колег і студентів, які вирішили, що він уже «наклав наукою». Втім, йому вдалося повністю спростувати їх прогнози.
Давайте, однак, зробимо Невеликий відступ від Нашої тими и подивимось на політічну обстановку в Радянський Союзі в тій годину. Громадянська війна закінчілася в 1921 году. Переможці вступили в нещадно боротьбу з усіма, кого смороду вважать диверсантами и контрреволюціонерамі. Тюрми були заповнені, и революційні суди працювала, чи не перестаючи. Несподіване Подія прізвела до Подальшого погіршення ситуации. Ленін Важко хворіє. В течение двух років ВІН переносити кілька інсультів, Які прікувалі его до інвалідного візка. Почалася боротьба за владу між наступниками. Наперекір усім прогнозам, в ній переміг Сталін, жорстокий характер якого коштував життя не тільки мільйонам громадян країни, але і його соратникам і друзям.
У 20-і роки були створені «виправні», іншими словами, каторжні табори. За кілька років вони поширилися по всій країні. Їх місцем народження став Соловецький монастир. Він був побудований в XIV столітті на Соловецьких островах в Білому морі. Це був великий монастирський центр з центральним монастирем і безліччю скитів по всіх островах. Взимку там стояли суворі морози, а сама зима тривала 8-9 місяців. Так як втекти звідти було неможливо, Соловки стали ідеальним місцем для табору-тюрми.
Ув'язнені працювали по 16 годин на день, а якщо працювали погано, їх розстрілювали за саботаж. Як покарання їх висилали в скит на горі Секирной. Там у них забирали одяг і катували оголеними в снігу на морозі. Годували їх тільки один раз в день супом з гнилої картоплі. Після декількох місяців, коли в'язні були повністю виснажені, їх посилали на схил гори, звідки починалася дерев'яні сходи з 365 сходинками. Їх пов'язували мотузкою по руках і ногах і скидали з обледенілій сходи. Так укладених осягала страшна смерть. Загиблих було стільки, що на цьому місці потім виросло дерево в формі хреста.
Одночасно почалася нещадна війна з Церквою. За допомогою різноманітних законодавчих актів Церква була пов'язана ланцюгами. Безліч церков і пам'ятників культури було закрито, підірвано, перетворене в спортзали, табори, розважальні клуби. Ікони були спалені. Розграбування церков були звичайним явищем, а мощі святих оскверняли.
У трьох годинах їзди від Петербурга на річці Свір стояв монастир святого Олександра Свірського. Святий Олександр був великим святим, удостоївся явлення Святої Трійці, і після його кончини його мощі збереглися нетлінними.
У 1918 році революціонери увірвалися в монастир і перебили всіх ченців. Після цього нетлінні мощі святого Олександра були кинуті у вогонь. Однак вони не згоріли. Тоді їх помістили разом з муміями в Петербурзький анатомічний музей. У 1997 році монастир був знову переданий церкви і батьки попросили святі мощі назад. Однак дирекція музею не віддавала їх, вважаючи мощі мумією. Ченці наполягали, і врешті-решт, дирекція музею провела рентгенологічну експертизу тіла святого, яке показало, що це були не бальзамовані, але нетлінні останки. Після цього дирекція була змушена віддати мощі батькам, і святий повернувся до себе додому.
Захищаючи церкви, російський народ проявив справжній героїзм. Я розповім вам тільки про одне разючий разі. У 1927 році в місті Олонець влади стали руйнувати храм. Про це дізналася 25-річна дівчина. Вона забігла в храм, закрилася там і крикнула робочим:
- Якщо ви зруйнуєте церква, то вб'єте і мене.
Робочі, боячись убити її, вирішили почекати, поки дівчина вийде. Не дочекавшись, через кілька днів вони пішли. А дівчина продовжувала вартувати храм ще протягом 25 років. Вона прибирала і чистила його, а люди приносили їй їжу. Так церква була врятована. Під кінець життя рятівниця храму прийняла чернечий постриг під іменем Варвара. Вона померла у віці 96 років і була похована поряд з храмом. Люди шанують її як святу.
У числі жертв були священнослужителі і ченці. По всій Росії тільки в 1922 році 8 тисяч священиків і ченців було розстріляно. У Петербурзі було розстріляно понад 40 батьків з Олександро-Невської лаври. Одного разу в неділю, знову ж в Санкт-Петербурзі, 40 священиків заарештували під час літургії. Їх відвезли на Смоленське кладовище недалеко від могили преподобної Ксенії Петербурзької. Там їм дали лопати і наказали копати велику яму. Потім їх кинули туди і закопали в ямі живими. Так полилася в Росії рікою кров новомучеників, і сьогодні на землі Російської засвітило безліч нових її святих.
Однак повернемося до Ташкента. Саме в цей важкий час святий Лука був висвячений на священика. Чекали його і нові обов'язки. Архієпископ Інокентій був вигнаний в 1923 році, і ташкентський народ запропонував в його наступники батька Валентина. Він сам смиренно прийняв волю Божу, добре усвідомлюючи супутню їй небезпека. У Ташкенті відбував тоді посилання один з єпископів, який постриг його в ченці. Оскільки храму не було, постриг пройшло в спальні його дітей. Там він приніс чернечу обітницю і прийняв нове ім'я Лука. Єпископ не міг поодинці висвятити його і запропонував святому поїхати в Педжікент, де відбували заслання ще два єпископи. Святий відправився в шлях через весь Узбекистан вночі на транспортних засобах того часу, незважаючи на небезпеку. Першою станцією був Самарканд. Звідти шлях був ще більш небезпечним через повстанців. З величезними труднощами він добрався до Таджикистану. У місті Педжікенте він знайшов двох єпископів, які таємно посеред ночі висвятили його в архієреї. Це було 31 травня 1923 року. Потім святий повернувся в Ташкент.
Його хіротонія викликала нові хвилювання в Ташкенті. Влада почала зводити наклепи на святого і організували цькування на нього в пресі. Минуло небагато часу, і в суботу 9 червня 1923 його заарештували і кинули в ташкентську в'язницю. Так почався 11-літній період тюремних ув'язнень і посилань. У ташкентською в'язниці святий Лука пробув два місяці, а потім його відправили в Москву, де він два рази відвідав патріарха-мученика Тихона, який перебував під арештом в Донському монастирі. Патріарх Тихон закликав святого не припиняти свою діяльність в сфері хірургії, бо таким чином він міг приносити допомогу людям. Патріарх Тихон, котрий переніс тяжкі гоніння, преставився 25 березня 1925 року. Його останні слова стали пророчими. «Ніч буде довга-довга, темна-темна». Нещодавно він був зарахований до лику святих.
Через тиждень Святий Лука був викликаний в страшну Луб'янку, будівля ЧК-КДБ. У цій будівлі його допитували жорстокими методами, при світлі прожектора, що б'є прямо в обличчя. Мільйони людей були допитані і засуджені в цій будівлі, і багатьох з них забирали звідси в підвал, де смертний вирок виконувався.
Після допитів і винесення обвинувального вироку святого посадили в сумнозвісний «чорний ворон» - загратований автомобіль ЧК-ГПУ. «Чорний ворон» навіював страх і жах на всіх російських людей того часу. У ньому перевозилися ув'язнені, і він постійно був заповнений вщерть. Багато ув'язнених вмирали там від задухи. Святого Луку відвезли в найжахливішу в'язницю Москви, в Бутирку. Камери були переповнені. Більшість ув'язнених спало на крижаному підлозі. Віконниці на вікнах були закриті. У камерах завжди горіла електрична лампочка, і ув'язнені не знали, день зараз чи ніч. Сон перетворювався в справжню муку. Люди не вміщалися на підлозі, і, щоб повернутися на інший бік, їм потрібно було домовитися між собою. У камерах на 6 осіб нерідко перебувало 30-40 осіб. У цій в'язниці у святого проявилися перші симптоми міокардиту, який загострився потім на засланні і супроводжував його все подальше життя.
Через два місяці разом з іншими ув'язненими його перегнали пішки в Таганськую в'язницю. Одного разу святому Луці видали у вигляді гуманітарної допомоги від Червоного Хреста кожух. Але недовго залишався він у нього. Святий віддав його молодому укладеним, тремтіти від холоду.
У грудні 1923 року в жорстокі морози, незважаючи на хворобу, його відправили на заслання в Сибір. Дорога на поїзді зайняла цілий місяць. Харчувалися половинкою оселедця, шматком хліба і склянкою води в день. Купе поїзда не сильно відрізнялися від тюремних камер. Вони також були переповнені в'язнями, які обкрадали одне одного.
Через місяць поїзд приїхав в серці Сибіру, в місто Красноярськ. Потім святого відправили в місто Єнісейськ, що знаходиться в 430 кілометрах на північ. Пливли в темних коморах корабля, сьогодні перетвореного в музей. В середині зими прибутку в Єнісейськ. Там умови життя були більш людяними: кімната в будинку заможного місцевого жителя. З ним жило ще два священика. Будинок був перетворений в церкву і кабінет лікаря, де святий приймав хворих.
Трохи пізніше він попросився на роботу в Енисейскую лікарню. Лікарі здивувалися, а й зраділи, дізнавшись, що будуть працювати зі знаменитим хірургом. Він отримав дозвіл і почав оперувати. Потреба в медичній допомозі і тут була величезною. Черга очікування досягала двох місяців. У 1924 році він зробив операцію виняткову складність. До нього надійшов чоловік з важкою нирковою недостатністю, і святий Лука здійснив першу в світі успішну пересадку нирки від тварини людині.
Замість нагороди місцева влада вислали його ще далі, у всіма забутого селища Ганю, в якій було тільки вісім будиночків, загублених в снігах. Незважаючи на всі труднощі, з мінімальним наявним у нього обладнанням він і тут не переставав оперувати. У числі інших він успішно прооперував і пацієнта з катарактою. Відзначимо, що інструменти він стерилізував ... в самоварі.
Влітку його знову перевели в Єнісейськ. Святий «зупинився» в одиночній тюремній камері, що кишить клопами. Потім його відпустили, і він знову міг оперувати і служити в старому Енісейськом монастирі.
Він оперував без зупинки. Місцеві жителі беззавітно полюбили його. Але в міру того, як росла до нього любов простих жителів, збільшувалася і ненависть влади. Було прийнято рішення вислати його на суворий північ. У порту Енисейска святого завантажили на баржу, і на ній він проплив на північ по річці Єнісей приблизно 2000 кілометрів. Дорога нескінченна, одноманітна, нудна, важка, болісна. Харчування убоге. Самі ув'язнені перетворилися в корм для вошей.
Нарешті, доїхали до міста Туруханска. Погодні умови цього міста були нестерпні для життя. Зима темна і нескінченна. Все в снігах. Під час короткого літа хмари комарів перетворюють життя на муку. Святий Лука працює в невеликій лікарні. Немає ні іншого лікаря, ні обладнання. Він знайшов тільки пляшку спирту і складаний ножик. Цим він і оперував, а шви зашивав волоссям пацієнтів.
На березі Єнісею був маленький монастир з мощами святого Василя Мангазейского. Там святий служив. Люди знайшли в його особі справжнього пастиря і цілителя душ і тілес. І знову любов народу розлютила місцева влада. Його викликали порозумітися, чому він оперує, чому служить, чому проповідує. Одного вечора святого повідомили, що його терміново відправляють далі на північ.
Зробимо знову невеличкий відступ. У той час мільйони ув'язнених відправляли в тундру, на засніжений північ. Там сніг не тане повністю навіть влітку, яке триває 2-3 тижні. Ув'язнені повинні були побудувати нові міста, звести з нізвідки заводи, дороги, залізничні лінії. Температура повітря опускається до мінус 60 градусів, а коли ще й дме вітер, життя стає нестерпним. Ув'язнені вмирали натовпами. Все місце було всипане тілами засуджених. І до сих пір в горах, де знаходяться рудники, коли тане сніг і течуть води, з землі виступають людські кістки. Тут померло безліч людей, яких нікому не вдалося підрахувати. У місті Норильськ, побудованим ув'язненими в 30-і роки, створили меморіал Норильська Голгофа, з безліччю хрестів і пам'ятників різних народів, щоб вшанувати страждання цих людей. І в навколишніх містах невеликі музеї переносять нас у ті трагічні часи.
Без малого той же шлях пройшов і святий Лука. Дорогу протяжністю понад 400 кілометрів він повинен був проїхати на санях. Це було скорботне подорож в самому серці зими. Страшний холод. Суцільна темрява. Перша зупинка в маленькому селі Селіваніха. Далі подорож тривала по річці Єнісей. Перетнули Північний Полярний круг. Доїхали до села Плахино з 15 жителями. Йому виділили кімнату в дерев'яному будиночку. Навколо сніг і мороз. Було так холодно, що ні виживали навіть птиці. Невелика грубка не могла зігріти приміщення. Вода у відрі покривалася льодом. Коли ж ще й дув вітер, ставало просто нестерпно. У Плахино святий прожив два з половиною місяці. Тільки Благодать Божа зберегла його там в живих.
У березні уповноважений ЧК надіслав за святим сани, щоб відвезти його назад. У Туруханска від відсутності медичної допомоги помер хворий. Народ збунтувався і зажадав, щоб єпископа-лікаря повернули назад. Так святий знову опинився в Туруханска і зміг безперешкодно продовжити працювати в лікарні і в монастирі.
Підійшов час закінчення терміну ув'язнення. Очікування ставало нестерпним. Він бачив, як пароплави відвозять інших ув'язнених, але його поки не викликали. В кінці серпня рейси припинилися, так як річка замерзла, і треба було чекати до наступного літа. В результаті його звільнили в листопаді 1925 року. Святий був змушений їхати на санях по замерзлому Єнісею. Подорож була важким і небезпечним. В цілому йому довелося проїхати так близько 2000 кілометрів. Доїхавши до Красноярська, святий відправився на поїзді в Ташкент.
Там він знову поклав на себе обов'язки архієрея. В університеті працювати йому не дозволили, тому він приймав хворих на дому. Навколо нього знову зібралася молодь, якій він по-батьківськи допомагав, а вони в свою чергу допомагали йому в його роботі. Їм вдавалося знайти бідних хворих і повідомляли йому. Всі люди безмежно любили його.
Минуло зовсім небагато часу, і виникли нові труднощі. Душевно неврівноважений викладач покінчив життя самогубством. Його самогубство порахували вбивством і стали звинувачувати святого як нібито співучасника. Протягом цілого року газети рясніли наклепом на нього. Були написані навіть театральні п'єси про єпископа-вбивці. Зрештою, в 1930 році його заарештували. Знову ташкентські в'язниці, знову страшні допити, погрози, шантаж. Марно все доводили його невинність. Цілий рік святий провів у ташкентських в'язницях, а потім був засуджений до заслання в Північну Росію. Його відвезли на залізничну станцію. Зверталися з ним не по-людськи. Ось що розповідає свідок того, що відбувається: «Нас зібралося кілька людей ... Ми побачили його здалеку. Його ... смикали за бороду, плювали йому в обличчя. Я якось мимоволі згадала, що ось так само і над Ісусом Христом знущалися, як над ним ».
Сам святий так описує свою подорож на поїзді: «У вагоні було так багато вошей, що я вранці і ввечері знімав з себе всю білизну, і кожен день знаходив в ньому близько сотні вошей, і кожен день знімав з себе сотні. Серед них були ніколи небачені мною дуже великі чорні воші ».
Через багато днів приїхали в місто Котлас. І це місто було побудовано посеред безкраїх лісів засудженими, багато з яких прийняли там мученицьку смерть. Святий Лука був поміщений спочатку в Котласского в'язницю, а потім в що знаходиться в трьох кілометрах табір Макариха. Там ув'язнені жили в наспіх збитих бараках. Багатьох засуджених відправляли в ліс рубати дерева і будувати бараки. Вони були змушені спати під відкритим небом в холоді і вогкості. Багато наклали на себе руки. У Макариха почалася епідемія тифу та інших хвороб. Ув'язнені вмирали без всякої медичної допомоги. Щодня в Макариха викопували величезну яму, куди закопували близько 70 трупів. Сьогодні в Макариха поставлено багато пам'ятників, що нагадують про трагедію цих людей.
Святий Лука бачив цю трагедію, гекатомби мертвих, і не міг їм нічим допомогти. Через деякий час його перевезли в Котласского лікарню і дозволили йому оперувати, так як лікарів не вистачало. Але через деякий час пішов переклад на нове місце. На пароплаві по річці Двіні його перевезли в Архангельськ. Це один із самих північних російських міст. У той час туди вислали тисячі ув'язнених, і святий довго не міг знайти собі житло. Засланці замерзали на дорогах, так як будинків не вистачало. Нарешті, була знайдена кімната у великому будинку, де жили і інші засланці. Влада дозволила йому оперувати в лікарні, проте, йому довелося зіткнутися із заздрістю колег. Він відвідував цвинтарну церкву, а й там до нього ставилися з підозрою.
У 1923 році у нього з'явилася пухлина, і він поїхав в Петербург, де був прооперований онкологом. На щастя, пухлина виявилася доброякісною. У Петербурзі його викликав до себе Кіров, великий партійний лідер. Він запропонував святому найбільший хірургічний дослідний центр країни за єдиної умови - зняти рясу і відректися від Христа. Святий відмовився і повернувся на місце заслання.
У 1933 році була видана його знаменита книга «Нариси гнійної хірургії», яку він підписав «Єпископ Лука». Книга була прийнята з ентузіазмом і згодом багато разів перевидавалася. Професор Поляков писав про неї: «Мабуть, немає в нашій країні іншої такої книги, яка була б написана з таким знанням хірургічного справи, з такою любов'ю до страждаючої людини».
З 1933 по 1937 рік святою живий в Ташкенті. Жив в тиші зі своєю сім'єю з дітьми, з якими стільки років провів в розлуці. Займався, головним чином, науковою роботою, яка його захопила повністю. Хотів зрозуміти у всіх подробицях механізм утворення гною. Він писав своєму синові: «Я роблю разючі відкриття. Працюю без перерви. Хочу багато написати. Боюся не встигнути. Я перебуваю в зеніті свого життя. Я повинен встигнути ... »
Він перебував на крок до відкриття пеніциліну. Однак не встиг ...
Період 30-х років був епохою всевладдя Сталіна. Архіпелаг Гулаг перебував на вершині своєї сумної слави. Мільйони людей знаходилися в таборах і працювали на каторзі. На Біломорканалі працювало понад 300 тисяч людей, споруджуючи канал довжиною 280 кілометром, який вони рили примітивними знаряддями праці в гранітної грунті. Принаймні 100 тисяч чоловік загинуло, інші були покалічені. У 1936 р?
У 1936 р?
